Диссертация (1146230), страница 44
Текст из файла (страница 44)
– 38. Некоторое падениенаблюдается в 1738–1740 гг. (1738 г. – 33, 1739 г. – 28, 1740 г. – 23)716. Вероятно, этот спадрождаемости в католических семьях связан с ведением русско-турецкой войны 1735–1739 гг.:некоторые католики были армейскими и морскими офицерами и в период войны отправлялисьна театры военных действий.С определением численности петербургских католиков в 1740-е гг. дело обстоит ещехуже, так как мы не имеем в своем распоряжении не только отчетов католических миссий поданному вопросу, но и данных метрики (отсутствуют записи за 1741–1745 гг.). Информацию окрещениях мы имеем, лишь начиная с 1746 г.
В этом году были крещены 30 детей, в 1747 г. –34, в 1748 г. – 42, а в 1749 – 31717.Тем не менее, хотелось бы отметить и тот факт, что данные метрических книг о крещениях в католической общине носят относительный характер, и выводы, сделанные на их основе,весьма приблизительные. Так, нередко значительное число крещений проходило в одних и техже католических семьях. Например: у архитектора Д. Трезини с 1710 г. по 1730 г.
в Петербургеродилось 8 детей718, у резных дел мастера Эрхарда Эгельгрессера с 1716 г. по 1727 г. – 8 детей719, у секретаря военной коллегии И.Ф. Вюста с 1719 г. по 1729 г. – 7720, у купца БернардоЛезано с 1731 г. по 1748 г. – 8721, у резных дел мастера Н. Пино с 1716 г. по 1723 г. – 4722 и т.д.Кроме того, из-за малого количества проведенных обрядов «потеря» одного или несколькихможет существенно повлиять на результаты вычислений, а отсутствие данных по смертности ибракосочетаниям лишает возможности проверки их результатов.ЦГИА СПб. Ф. 347.
Оп. 1. Д. 31. Л. 31–63.Там же. Л. 63 об.–68.717ЦГИА СПб. Ф. 347. Оп. 2. Д. 1. Л. 1–12 об.718ЦГИА СПб. Ф. 347. Оп. 1. Д. 31. Л. 2, 2 об., 9 об., 18 об., 22 об., 28, 35 об.719Там же. Л. 5 об., 7 об., 9 об., 13, 16, 23, 28.720Там же. Л. 10 об., 13, 15 об., 22, 25, 30 об., 33.721Там же. Л. 37 об., 40, 48, 53, 63 об., 67 об.722Там же. Л. 6 об., 9, 10, 19 об.715716137Для римско-католической общины Санкт-Петербурга был характерен пестрый национальный состав: в общину входили немцы, французы, итальянцы, поляки, сербы, армяне, англичане, шотландцы, чехи, голландцы и т.д. Однако из делопроизводственных документовКанцелярии Синода и Коллегии иностранных дел, данных метрических книг, а также из информации, предоставляемой в Конгрегацию в письмах прихожан и миссионеров, следует, чтобольшая часть петербургских католиков принадлежала к четырем национальностям, а именно:немцам, французам, полякам и итальянцам723.По-видимому, немцев в общине было больше всего: об этом свидетельствуют докладымиссионеров и косвенно подтверждают данные о крещениях.
При определении национальностиучастников обряда крещения (родителей и восприемников) мы опирались на сведения, которые,пусть и не систематично, но все же отображались в метрике: информация о национальности,местности или городе, откуда происходил участник обряда, фамилия.
Всего с 1710 г. по 1740 г.и с 1746 г. по 1749 г. было проведено 861 крещение. Из них 243 крещений приходятся на семьинемцев (28,22%), 160 – на итальянцев (18,58%), 159 – на французов (18,47%), 126 – на поляков(14,63%), 133 (15,45%) – на представителей иных наций. В 40 случаях (4,65%) определитьнациональность родителей не представляется возможным724.Если основываться на приведенных данных, то оказывается, что больше всего в общинебыло немцев, итальянцев и французов – примерно одинаковое количество, и меньше всего былополяков.
Тем не менее, следует отметить, что эти данные весьма относительны и требуют подтверждения в других источниках. В свою очередь, в 1724 г. старосты и прихожане римскокатолического прихода в Греческой слободе в челобитной на имя Петра I отмечали, что особенно многов общине было поляков и армян. Однако следует учесть, что эти данные былипредставлены в качестве аргумента в борьбе против капуцинов, которые не владели польским иармянским языками, поэтому не исключено ,что они могли быть несколько преувеличены 725. В1753 г.
представители немцев в своем письме в Конгрегацию пропаганды веры писали о том,что итальянцы находятся в меньшинстве, а петербургское католическое общество в основномсостоит из немцев, французов и поляков726. Видимо, похожая ситуация была и в 20–40-е гг.XVIII в.: мы не найдем в докладах католических священников упоминания об «итальянской»партии, кроме того, в нашем распоряжении не имеется коллективных челобитных от лица «итаРГИА. Ф. 796. Оп. 4. Д.
244. Л. 2–3; Д. 540. Л. 14–14 об., 17–18, 20–20 об., 66, 69–69 об., 71 об., 72; ЦГИА СПб.ЦГИА СПб. Ф. 347. Оп. 1. Д. 31. Л. 1–68; Оп. 2. Д. 1. Л. 1–12; D’ Haarlem Z. Les Capucins a Saint-Pétersbourg (1720–1725). P. 355; Reinhold J. Die St. Petersburg Missionpräfektur der Reformaten in 18 Jahrhundert (Fortsetzung).
S. 356; DieSt. Petersburg Missionpräfektur der Reformaten in 18 Jahrhundert (Schluß). S. 136.724При определении национальной принадлежности ребенка мы ориентировались на национальность отца, так каку матери в большинстве случаев не указывались ни фамилия в девичестве, ни национальность, ни место, откудаона происходила. В случае отсутсвия информации об отце, мы ориентировались на национальность матери.
(См.:ЦГИА СПб. Ф. 347. Оп. 1. Д. 31. Л. 1–68; Оп. 2. Д. 1. Л. 1–12).725АВПРИ. Ф. 10. Оп. 10/1 (1724). Д. 2. Л. 6.726Reinhold J. Die St. Petersburg Missionpräfektur der Reformaten in 18 Jahrhundert (Schluß). S. 136.723138льянской нации», хотя подобные письма есть от немцев, поляков и французов 727. Конечно, стоит оговориться, что в первой половине XVIII в. у итальянцев не было столь острой необходимости в том, чтобы подавать подобные прошения: ущемления своих прав они не испытывали,так как миссия почти всегда была снабжена италоговорящими священникам, поэтому проблем спроведением богослужений на родном языке не было, более того, начиная с 1720-х гг. все супериоры миссии принадлежали к их нации. Лишь во второй половине столетия им пришлось отстаивать свои интересы, когда они в 1756 г.
отправили в Конгрегацию пропаганды Веры коллективное письмо в защиту настоятеля храма на Невском проспекте итальянца о. Антония даТорино728.Согласно вышеприведенным данным, можно сделать вывод о том, что численность католиков в городе постепенно росла: с 70 человек в 1709 г. она достигла почти 2000 человек кконцу 1720-х гг., и, по-видимому, сохранила её к концу 1740-х гг. Однако очевидно, что католики составляли небольшую часть от всей численности населения города: к 1725 г.
в городепроживало от 30 000 до 40 000 человек (т.е., приблизительно, от 3,5 % до 4,6 % от всей численности населения729), а в 1750 г. – порядка 95 000 человек (т.е., приблизительно, 2,1 % от всейчисленности730)731.(Приложение 9). При этом анализ метрических книг показал, что общинапредставляла собой многонациональную структуру, в которой выделились четыре наиболеекрупные и значительные национальные группы: немцы, французы, поляки и итальянцы. Средиэтих групп наиболее многочисленной была немецкая.3.3.
Социальные связи петербургских католиковДля иностранцев, прибывших в Санкт-Петербург в первой половине XVIII в., было характерно желание держаться представителей своей нации. Приезжая в город, иноземцы находили своих соотечественников и селились у них: «…немец останавливается у немца, француз уфранцуза. Они знакомятся с городом и жителями его, принимая основными те моменты, которые предаются ему хозяином»732. В случае, если прибывал немец-ремесленник, то он записывался в немецкий цех, имел старшими немцев, брал в обучение мальчиков-немцев, покупалIbid. S. 135–137; АВПРИ. Ф.10.
Оп. 10/1 (1726 г.). Д. 1. Л. 1–1 об.; РГИА. Ф. 796. Оп. 4. Д. 540. Л. 17–17 об., 66об.–70. 69–69 об., 71 об., 72.728Reinhold J. Die St. Petersburg Missionpräfektur der Reformaten in 18 Jahrhundert (Fortsetzung). S. 202.729Если считать, что в 1725 г. в городе проживало приблизительно 1400 католиков.730Если считать, что к концу 1740-х гг. в городе проживало приблизительно 2000 католиков.731Семенова Л.Г. Быт и население Санкт-Петербурга (XVIII век). С. 6-7; Чистяков А.
Ю. Население (обзорная статья)//Санкт-Петербург:Энциклопедия.[Электронныйресурс].Режимдоступа:http://www.encpiter.ru/article.php_kod=2804035787%26language=1.php.732Цит. по: Семенова Л.Г. Быт и население Санкт-Петербурга (XVIII век). С. 25.727139товар у немцев733, женился на немке и т. д., то есть круг его общения в основном включал в себяпредставителей своей нации734. Представляется, что причину этого в первую очередь стоит видеть в языковом барьере, который, очевидно, нередко вставал перед иностранцами.
Как мы показали выше, некая национальная обособленность и «партийность» получили проявление и вримско-католической общине Санкт-Петербурга. Однако, как нам видится, не стоит преувеличивать её значение, так как можно наблюдать весьма свободное общение между представителями различных наций внутри общины и вне неё, о чем свидетельсвует информация, находящаяся в метрических книгах735.Рассмотренные выше метрические книги о крещениях содержат записи, которе позволяют очертить круг общения католиков, т. е.
их социальные связи. При этом важно отметить, чтодо настоящего времени данные метрические книги не рассматривались с этого ракурса, поэтому анализ информации, хранящийся в них, с этой точки зрения представляется важным и интересным.Как уже отмечалось, в подавляющем большинстве случаев записи содержат в себе нетолько имя ребенка и его родителей, но и имена восприемников, и даже порой их профессиональную сферу деятельности. При этом стоит учитывать тот факт, что далеко не всегда возможно обозначить этот круг общения, так как иногда в записях отсутствуют те или иные данные.Чаще всего на крещении присутствовали два восприемника, что считалось нормой, однако нередки были случаи, когда число восприемников было больше (их число доходило до четырех).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
