Диссертация (1146230), страница 24
Текст из файла (страница 24)
о. Джакомо да Оледжо в Конгрегацию пропаганды веры, можно отметить, чтоострой необходимости в увеличении количества священников в Петербурге не было. В начале1719 г. здесь служили два иезуита (о. Михаил Энгель и о. Даниил Жировский), а также одинфранцисканец (о. Петр Келио)391. Кроме того, 12 февраля 1719 г. проездом из Астрахани в город прибыл капуцин о. Патриций Медиоланский.
Поэтому идея Дж. Сакрипанти вряд ли моглапривести к какому-либо результату. Ситуация в корне изменилась после того, как в началеиюля 1719 г. в Ватикан приходит известие об изгнании иезуитов из России. После данного инцидента при церкви остались только два священника (о. Патриций Медиоланский и о. Петр Келио), о чем сообщали в свои письмах вице-адмирал Матиа Змаевич и Николо Микетти392. Причем положение этих священников было нестабильным.
В этой ситуации перед Конгрегациейвстала проблема поиска новых священников. Она обратила свое внимание на францисканцев,так как в данном вопросе учитывались склонность Петра Iк этому ордену, а также пожеланияпетербургских католиков, выразителем идей которых стал М. Змаевич. В своем письме к брату,Задарскому архиепископу Вицко Змаевичу, от 26 апреля 1719 г.
(по григорианскому стилю) онпредлагал пригласить для исполнения данной миссии францисканцев, владевших итальянским,немецким и славянским языками, обращая внимание, что для местной церкви будет вполне достаточно двух священнослужителей393.Подробнее о конфликте см. § 2.3.D' Haarlem Z. L' expédition des Capucins en Russie P. 55.391Turgenev A.J .
Monumenta Historica Russiae, ex antiquis exterarum gentium archivis et bibliothecis deprompta. P. 339–341.392D' Haarlem Z. L' expédition des Capucins en Russie. P. 58.393TheinerА. Monuments historique srelatifs aux regnes d’Alexis Michaelowitch, Feodor III et Pierre le Grand czars deRussie, extraits des archives du Vatican et de Naples. P. 517–518.38939073В итоге Конгрегация принимает решение отправить в Россию представителей двух орденов (капуцинов394 и реформированных обсервантов395), предварительно проведя совещание сгенералами396 этих орденов.
После этих совещаний капуцины обращаются к руководителю своего монашеского ордена в Швейцарии, чтобы тот предложил кандидатуры 4–6 монахов для новой миссии в России. Секретарь Конгрегации Луиджи Карафа отправляет в варшавскую нунциатуру составленный генералом реформированных обсервантов список польских монахов, которые должны были быть готовы по запросу отправиться в Россию.
По-видимому, все же большеепредпочтение Миссионерская коллегия отдавала капуцинам, так как некоторые из них уженаходились здесь. На это обратил внимание З. д’Харлем397. Решение же прислать в Петербургтакже францисканцев вместе с о. Джакомо да Оледжо было продиктовано полученными сообщениями от Н. Микетти. В них он говорит о наличии в городе нескольких церквей, располагавшихся на обоих берегах Невы. Это стало причиной недопонимания, вызвавшего конфликтмежду петербургскими священниками: в сообщениях Н.
Микетти за церковь принимаетсяфранцузская часовня, располагавшаяся во Французской слободе на Васильевском острове. Врезультате 19 сентября 1719 г. Миссионерская коллегия решает разделить всю территорию России между двумя орденами. Она рассматривала Неву как своего рода разграничительную линию: регионы, которые располагались ближе к Ингрии и Ливонии, должны были отойти францисканцам, в то время как капуцинам отходили Москва, Астрахань, Казань и другие города.При этом оба ордена должны были иметь свою резиденцию в Санкт-Петербурге: один на правом, а другой – на левом берегу реки. Предполагалось, что францисканцам должна была отойтицерковь в Греческой слободе, ранее занимаемая иезуитами, а капуцинам – на Васильевскомострове.
О. Джакомо да Оледжо и о. Венусто из Фрибурга были назначены главами миссийфранцисканцев (реформированных обсервантов) и капуцинов соответственно398.Перед путешествием в Россию священникам необходимо было прибыть в Варшаву ипройти экзамен у нунция Дж. Гримальди. В мае 1720 г.
аттестацию прошли399: капуцины о. Венусто из Фрибурга, о. Казимир из Делемонта, о. Теодозий из Люцерна, о. Ударлик из Гольдаха,о. Фидель Грубер из Роршах и о. Роман из Поррентри, францисканцы о. Джакомо да Оледжо, о.Фаустин Шиманьский, о. Бонавентура Цежиньский, о. Доминик Центавский, о. БонавентураСм. список терминов.См. список терминов.396См. список терминов.397D' Haarlem Z .L' expedition des Capucinsen Russie.P. 59–60.398Ibid. .P. 62–64; D’ Haarlem Z.
Les Capucins a Saint-Pétersbourg (1720–1725). Р. 230–231; Pierling P. La Russie et leSaint - Siège : Etudes diplomatiques. P. 299. Reinhold J. Die St. Petersburg Missionpräfektur der Reformaten in 18Jahrhundert (Fortsetzung). S. 331.399Согласно уставу Ганория 1223 г., перед началом проповеди и миссии в странах «неверных», монахам необходимо было получить разрешение у своего провинциала и пройти экзамен (См.: Андреев А.Н. Монашеские ордена.Бенедиктинцы, цистерианцы, кармелиты, иоанниты, тамплиеры, тевтонцы, францисканцы, доминиканцы, августинцы, капуцины, урсулинки, театинцы, иезуиты и др.
М., 2003.С. 242–249).39439574Шульц и о. Микеланджело да Вестинье400. Четверо капуцинов – о. Ударлик, о. Казимир, о. Роман и о. Фидель401 – сразу отправились через Киев в Москву, куда и прибыли 18 июля 1720 г.Остальные же, разделившись на две группы, отправились в Петербург. Не вполне ясны датыприбытия священников в город. Согласно запросу Канцелярии Синода из Коллегии Иностранных дел (1721 г.), 1 августа 1720 г. прибыли шестеро священников, среди которых были: о.Джакомо да Оледжо, о. Венусто из Фрибурга, о.
Микеланджело да Вестинье, о. Теодозий изЛуцерна, о. Доминик Центавский и о. Бонавентура Шульц. Францисканцы о. Бонавентура Цежиньский и о. Фаустин Шиманьский – 3 сентября 1720 г.402 В свою очередь, историк З.д’Хаарлем, ссылаясь на письма о. Джакомо и архитектора Н. Микетти, указывает другие даты.В письме главы францисканской миссии от 8 июля говорится, что они прибыли в город 10июня.
Н. Микетти в письме проинформировал Дж. Сакрипанти о прибытии отцов и вскорепредоставил короткий отчет об их аудиенции у Петра I 13 июня (24 июня по григорианскомукалендарю – Рождество Иоанна Крестителя)403. Подтверждением тому, что первые шесть священников все-таки прибыли 10 июня, служит запись, сделанная в метрической книге о крещениях и гласящая, что о. Венустоиз Фрибурга провел обряд крещения 29 июня 1720 г.
(по юлианскому календарю 18 июня 1720 г.)404.12 апреля 1721 г. в Петербург прибыл капуцин о. Аполлинарий фон Вебер вместе с братом Андрисом фон Вебером405.Таким образом, в период с 1719 г. по 1725 г. петербургских католиков окормляли: капуцины о. Патриций (Патрик) Медиоланский, о. Венусто из Фрибурга, о. Аполлинарий фон Вебер, о. Андреас фон Вебер, о. Теодозий из Луцерна, о. Роман Гела, о. Петр Хризолог406; францисканцы о. Петр Келио (Кайо) о. Джакомо да Оледжо, о. Доминик Центавский, о. Роман Гела,о.
Бонавентура Щульц, о. Бонавентура Цежиньски и о. Микельанджело да Вестинье.КапуциныДо прибытия первой группы священников в Петербурге находился о. Патриций (Патрик) Медиоланский (Patritius da Milano, о. Патриций из Милана). Благодаря стечению обстоятельств (изгнанию иезуитов на момент его пребывания в городе), он стал настоятелем петер-D’ Haarlem Z. Les Capucins a Saint-Pétersbourg (1720–1725) Р.
214-215.РГИА. Ф. 796. Оп.1. Д. 286. Л. 10.402Там же. Л. 10 об. – 11.403D’ Haarlem Z. Les Capucins a Saint-Pétersbourg (1720–1725) Р. 218-219.404ЦГИА СПб. Ф. 347. Оп. 1. Д. 31. Л. 11 об.405РГИА. Ф. 796. Оп.1. Д. 286. Л. 11.406Прибыл в Россию в 1719 г. (См.: Андреев А.Н.
Католицизм и общество в России XVIII в. С. 279)40040175бургской католической церкви в период с февраля 1719 г. по декабрь 1722 г. 407 До этого оннаходился при католической миссии в Астрахани в 1710–1713 гг. и в 1715–1719 гг., а в столицуприбыл в феврале 1719 г. с целью добиться разрешения на строительство в Астрахани каменнойцеркви408. Немалую роль в разгоревшемся конфликте между священниками сыграла деятельность о. Патриция.
Дело в том, что изначально он рассматривался общиной в качестве временного священника при церкви, задержанного в городе до приезда других священников, о чем сообщал М. Змаевич своему брату в письме в апреле 1719 г. 409 По прибытии в город новых патеров, он разместил о. Джакомо да Оледжо вместе с собой в хосписе иезуитов и более двухнедель не допускал его до церкви, пока не возмутилась часть католической общины. Уже 14сентября 1710 г. Петру I пришлось вмешиваться в конфликт. Он издал указ, в котором повелевал о. Патрицию неотлучно находиться при церкви и запрещал духовным и мирским лицам чинить против него козни и добиваться его выезда из города410.
В итоге о. Патриций Медиоланский оттеснил не только главу францисканской миссии, но и главу миссии капуцинов, о. Венусто из Фрибурга. Именно его обвиняли Н. Микетти, М. Змаевич, о. Джакомо да Оледжо, о.Микеланджело да Вестинье в том, что он стал причиной раздоров между священниками. Повидимому, в 1722 г. община пошла на резкую конфронтацию со священником: за этот год он непровел ни одного крещения, в то время как в предыдущем 1721 г.
им было проведено 15 крещений из 27411. Решение об отставке о. Патриция было принято Конгрегацией пропаганды верыосенью 1722 г. после получения информации из писем о. Джакомо, Н. Микетти и доклада о.Венусто. Ему об этом сообщили в письме от 1 октября 1722 г. 2 декабря 1722 г. он выехал изСанкт-Петербурга в Москву, откуда намеревался отправиться в Астрахань, но уже 24 декабря1722 г.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
