Диссертация (1146230), страница 20
Текст из файла (страница 20)
«По ведению из Правительствующего Сената о сообщении их Святейшего Синода суказов [ежели имеются] о свободном иноземцам содержании и строении по законам в Россиицерквей или о запрещении того копии», в котором говорится, что 4 февраля 1724 г. в Канцелярию Синода поступило прошение французов, немцев и итальянцев и отдельно прошение поляков, «обретающихся при церкви Св. Петра», об оставлении при церкви Якова Деолегия (о.Джакомо да Оледжо)301. Поэтому вполне вероятно, что первая католическая церковь в Грече-ской слободе было освящена в честь св.
Петра.Пихожане приняли участие в создании убранства церкви и утвари. Д. Трезини за свойсчет приобрел алтарь церкви, итальянским купецом П. Салучи были приобретены для священников четыре ризы из штофа разных цветов, а к ним четыре убора для альтаря, четыре пеленына потир из того же штофа, четыре штофные подушки под Евангелие, два хитона, два стихаря ипокров для алтаря. Вместе с Д. Трезини П.
Салучи выписал из Амстердама серебрянный позолоченный сосуд ценою в 60 рублей, в котором содержалось «тело христово». Кроме того, купецD’ Haarlem Z. Les Capucins a Saint-Pétersbourg (1720–1725) . P. 253.Андреев А.Н. К вопросу о строительстве и местоположении католического храма Греческой слободы в Петербурге.
С. 10.299Turgenev A.J. Monumenta Historica Russiae, ex antiquis exterarum gentium archivis et bibliothecas deprompta .P . 340.300Базылев Л. Поляки в Петербурге. СПб., 2003. С. 27.301РГИА. Ф. 796. Оп. 13. Д. 260. Л. 10.29729860самостоятельно приобрел серебряные сосуды для содержания мира и для причащения больных,а также «стакан серебряный для церковной потребы». Итальянский купец Дж. Мариотти купилнеобходимые книги и кухонную утварь, потратив в совокупность 60 рублей. Итальянский купец Дж.
Б. Ноли приобрел три ризы разных цветов с принадлежавшим убором к алтарю. Другойитальянский купец, Дж. Занолини, приобрел траурные покровы из черного штофа. ИтальянецВестри приобрел шесть больших оловянных подсвечников и столько же оловянных сосудов, вкоторых содержались цветы на алтаре. Польский мастер Эстман изготовил серебряные сосудыи две чаши с подносами, а умершая жена французского живописца Пимана перед смертью пожертвовала церкви три нити жемчуга, несколько аршин белого кружева302.Очевидно, что с конца 1710-х гг. велись работы по постройке новой церкви. Так, в 1717г.
Ф.Х. Вебер отмечал, что деревянную церковь перестраивали в камне 303. Данное мероприятиетребовало существенных финансовых вливаний, поэтому архитектор Н. Микетти направилписьмо префекту Конгрегации пропаганды веры кардиналу Дж. Сакрипанти с просьбой оказатьматериальную помощь в строительстве храма. В результате чего 29 августа 1718 г. на эти целиКонгрегация выделила 600 экю. Кроме того, кардинал рекомендовал, чтобы церковь была предельно простой, но весьма вместительной. В качестве аргументов в пользу такого архитектурного решения были приведены следующие: во-первых, роскошь и поверхностная пышность не«идет» к христианской простоте; во-вторых, излишняя роскошь церкви выльется в дополнительные расходы для прихожан304.Кроме того, с 1720 г.
велось строительство католической церкви на новом месте. Так, 22августа 1720 г. Полицмейстерская канцелярия отвела капуцинам о. Апполинарию и о. ПетруХризологу с прихожанами место под новый храм, а архитектору Николаю Гербелю было поручено определить место и размер участка под строительство305. Архитектором было выделенопустующее место на Адмиралтейском острове по берегу р. Мьи (р.
Мойка) в Большой морскойслободе, о чем он сообщил в своем донесении от 9 сентября 1720 г. в Полицмейстерскую канцелярию306: «…от Хвостова мосту до двора подьячего Ивана Калугина возмерено, в которомдлину от свай до улицы тридцать девять сажень поперешнику. Подле свай от Хвостова мосту до вышеупомянутого двора девятнадцать сажен три фута в другом конце шестнадцатьАВПРИ. Ф.10. Оп. 10/1 (1724 г.). Д. 2.
Л. 7–8; Андреев А.Н. Доминико Трезини - староста римско-католическогоприхода в Санкт-Петербурге. С. 133; Он же. Римские католики в Петербурге при Петре Великом и их участие вобщественной жизни России // Вестник Южно-Уральского государственного университета. Серия «Социальногуманитарные науки». 2013. Т. 13. № 2. С. 80.303Из книги Ф.-Х. Вебера «Преображенная Россия» (ч. 1): Приложение о городе Петербурге и относящихся к этомузамечаниях. С.
108.304D' Haarlem Z. L' expédition des Capucins en Russie. P. 55.305АВПРИ. Ф. 10/1 (1724 г.) Д. 4. Л. 1; Андросов С. О. Архитектор Никола Микетти и другие католики в Петербурге(1721–1723 гг.) // Петровское время в лицах – 2011: К 30-летию Отдела Государственного Эрмитажа «ДворецМеншикова» (1981–2011): материалы науч. конф.
// ТГЭ. [Т. 58]. СПб.: Изд-во Гос. Эрмитажа, 2011. С. 40.306АВПРИ Ф. 10/1 (1724 г.) Д. 4. Л. 1–1 об.30261сажень»307. После чего, 11 сентября 1720 г., в Канцелярию поступило прошение вице-адмиралаМ. Змаевича, в котором он обратился с просьбой разрешить поставить на этом месте две избыдля «надзирания» за материалами, что и было ему позволено308.Однако судя по письмам, приходившим в Конгрегацию пропаганды веры от петербургских патеров и прихожан, можно говорить о безразличии местных католиков к участию в строительстве новой каменной церкви309.
Вероятно, причина этого была в том, что прихожане неготовы были вкладывать существенные финансовые средства в возведение храма. На тот момент ей приходилось обеспечивать зачительное количество священников, оказавшихся в городе, что вызывало недовольство среди католиков310. Тем не менее, в 1723 г. началось строительство.
Так, вышеупомянутые капуцины сообщали в Канцелярию 19 декабря 1723 г., что напротив выделенного участка был поставлен каменный мост, который «стал ценою в четырестарублев», а также о том, что они желают начать строительство храма. При этом священники просили переправить на новое место построенный деревянный храм по берегу р. Мьи, так как навозведение каменной церкви у них материалов нет. Для подготовки этих материалов они просили позволить им огородить участок.
Также они просили разрешить им огородить место дляподготовки этих материалов311. Представляется, что под деревянной церковью подразумевалисьпостроенные по прошению М. Змаевича деревянные избы, в которых патеры в начале 1720-х гг.проводили богослужения312. По указу Петра I от 24 декабря 1723 г., им было позволено сделатьэто, и было дано распоряжение построить каменную церковь в три-четыре года313.
К 1724 г. настроительство каменного храма было потрачено 700 рублей 314. В этом году о. Апполинарий и о.Петр Хризолог явились в Канцелярию Синода и попросили позволения взять колокола и отправлять службу «вместо той ветхой кирхи по именному Его Императорского Величествауказу в застроенной кирхе»315. о. Апполинарий фон Вебер докладывал в Конгрегацию, что надвходом в будущую церковь он установил «орла Его Величества императора Всероссийского»316. Однако строительство данной церкви было прекращено либо после высылки капуциновиз Петербурга в 1724 г., либо уже после смерти Петра I. Так, на плане города 1725 г. А.Л. Майера и его переиздании, осуществленном Н. Цыловым (католическая церковь обозначена цифройЦит.
по: АВПРИ. Ф. 10/1 (1724 г.) Д. 4. Л. 1.Тамже. Л. 1- 1 об.309D’ Haarlem Z. Les Capucins a Saint-Pétersbourg (1720–1725). P. 353.310Ibid. P. 352; Reinhold J. Die St. Petersburg Missionpräfektur der Reformaten in 18 Jahrhundert (Fortsetzung). S.334.311АВПРИ. Ф. 10/1 (1724 г.) Д. 4. Л. 1 об.312Там же. Л. 2; Андросов С.
О. Архитектор Никола Микетти и другие католики в Петербурге (1721–1723 гг.). С. 40.313АВПРИ. Ф. 10/1 (1724 г.) Д. 4. Л. 2.314АВПРИ. Ф. 10/1 (1724 г.) Д. 4. Л. 1-2; Д. 5. Л. 3-3 об.; Андреев А.Н. Западно-христианские вероисповедания иобщество в России XVIII в. С. 138.; Bois J. L'église Sainte-Catherine a Pétersbourg // Echos d’Orient. Revue bimestriellede theologie, de droit canonique, de liturgie, d’archeologie, d’histoire et de geographie orientales.
T. X. Paris, 1907. P. P.149.315Цит. по: РГИА. Ф. 796. Оп. 4. Д. 540. Л. 42 об.–43 об.; Оп. 5. Д. 163. Л. 5–5 об.316D’ Haarlem Z. Les Capucins a Saint-Petersbourg (1720-1725). P. 374.30730862«5») (Приложение 2), обозначен только один католический храм, расположенный на старом месте в Греческой слободе.С конца 1710-х гг. в городе действовала французская часовня на Васильевском острове.Об её существовании сообщает в 1719 г.
о. Джакомо да Оледжо в своем донесении в Миссионерскую коллегию317. Также она упоминается в 1720 г. в «Деле о замещении при петербургскойлатинской церкви патеров капуцинов францисканцами» (1723) 318. Вероятно, часовня была возведена под нужды французских мастеров, поселившихся на Васильевском острове. К моментуприбытия в город францисканцев и капуцинов в 1720 г. в этой часовне проводил службу францисканец о.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
