Диссертация (1146230), страница 21
Текст из файла (страница 21)
Петр Кайо (Келио)319. Представляется, что она просуществовала до середины 1720х гг., когда, согласно указу Петра I, петербургским католикам было запрещено иметь более одного храма. С этого момента, французы начали посещать общую церковь в Греческой слободе320. Поэтому уже в 1725 г. они обращаются в Канцелярию Синода с просьбой допустить ихсвященника для службы в данной церкви321.Следовательно, можно утверждать, что в первой половине 20-х гг. XVIII в. в СанктПетербурге существовало как минимум три сооружения, в которых проводились публичныекатолические богослужения: церковь св.
Петра в Греческой слободе, французская часовня наВасильевском острове и избы в Большой Морской слободе на р. Мье, используемые в качествекапеллы. Более того, богослужения велись также в частных домах католиков. Так, в домах М.Змаевича, К.Б. Растрелли, Н. Пино проводили службы о. Микельанджело да Вестинье, о. ПетрКайо и о. Бонавентура Шульц соответственно322.Третий этап католического храмового строительства (1726–1737) приходится на периодфункционироваия в Греческой слободе церкви Св. Екатерины Александрийской. После смертиПетра I на старом месте, в Греческой слободе, была возведена новая деревянная церковь323. Отом, что церковь перестраивалась именно в дереве, сообщается в «Диариуше пути из Вильно вПетербург и пребывания в нем его светлейшей милости господина Сапеги, старосты Бобруйского, а теперь фельдмаршала Российский войск», где говорится, что 27 марта 1726 г.
Я.К. Са-317Ibid. P. 230.РГИА Ф. 796. Оп. 4. Д. 540. Л. 1– 13 об.319№ 33. (Апрель 1720) // Сб. РИО. Т. 40. СПб., 1884. С. 92; Reinhold J. Die St. Petersburg Missionpräfektur derReformaten in 18 Jahrhundert (Fortsetzung). S. 331.320РИГА Ф. 796. Оп. 4. Д. 540. Л. 66.321Там же. Л. 66–66 об. Кроме того, существует известие живописца Людовика Каравака, что помимо капеллы наВасильевском острове существовала еще одна французская капелла «близь мануфактуры» (См.: № 33.
(Апрель1720) // Сб. РИО. Т. 40. СПб., 1884. С. 92). Однако сведений о существования данной часовни у нас не имеется.322РИГА Ф. 796. Оп. 1. Д. 286. Л. 13 об; Андреев А.Н. Западно-христианские вероисповедания и общество в РоссииXVIII в. С. 140; Reinhold J. Die St. Petersburg Missionpräfektur der Reformaten in 18 Jahrhundert (Fortsetzung). S.
335.323Reinhold J. Die St .Petersburg Missionprafektur der Reformaten in 18 Jahrhundert (Fortsetzung). S. 345.31863пега присутствовал на торжественных похоронах адмирала-католика324. Кроме того, в октябре1729 г. о. Микеланджело да Вестинье сообщал в Конгрегацию, что деревянный храм был хорошо спроектирован и «симметричен»325. Кроме того, из известия 1765 г. варшавского нунция вКонгрегацию пропаганды веры следует, что что в пожаре 1737 г.
погибла деревянная церковь326.Церковь была освящена в день Святой Троицы и названа в честь императрицы Екатерины I. Барельеф на алтаре представлял собой символическое изображение св. Екатерины Александрийской. При этом для украшения алтаря императрица пожертвовала шелк и серебро327.Храм был построен исключительно силами общины, на что было потрачено 1300 скудо328.Согласно Ю. Райнхольду, церковь была 196 футов (59,7 м) длиной и 48 футов (14,6 м)шириной, с башней и четырьмя колоколами, т.
е. имела колокольню329. Французский путешественник Обри де ла Мотре, оказавшийся в петербурге в сентябре 1726 г. описывал храм следующим образом: «Вокруг этой маленькой гавани стоит несколько хороших домов, это зданиядругого типа, но по большей части деревянные. Среди них – община и церковь иезуитов; церковь довольно изящно и красиво декорирована»330. В течение шести лет церковь должны былизаменить каменной, которая должна была находиться на месте, определенном Петром I, т. е. вБольшой Морской слободе. Однако из проекта строительства каменной церкви в очередной разничего не вышло, кроме закладки первого камня в 1726 г.
331 Кроме того, в 1733 г. Ф. Дэшвудпри описании Адмиралтейского острова упоминал только о храме св. Екатерины в Греческойслободе332.О том, что колокольня у храма все-таки была и католики использовали её по назначению, сообщает П. фон Хафен, оказавшийся в Петербурге в 1736 г. В своем «Путешествии вРоссию» он сообщает, что петербургским католикам разрешено пользоваться колоколами, иЦит. по: «Диариуш пути из Вильно в Петербург и пребывания в нем его светлейшей милости господина Сапеги,старосты Бобруйского. а теперь фельдмаршала российских войск» // Беспятых Ю.Н. Петербург Петра Iв иностранных описаниях.
C. 205.325Reinhold J. Reinhold J. Die St. Petersburg Missionpräfektur der Reformaten in 18 Jahrhundert (Fortsetzung). S. 346.326Reinhold J. Die St. Petersburg Missionpräfektur der Reformaten in 18 Jahrhundert (Schluß). S. 143.327Фатеев. М. М. Участие светской власти в разрешении конфликтов в петербургской католической общине вXVIII веке / Приход святой Екатерины римско-католической церкви в Санкт-Петербурге. [Электронный ресурс]Режим доступа: http://www.catherine.spb.ru/page.phtml?query=mfateev ; Reinhold J.
Die St. Petersburg Missionpräfekturder Reformaten in 18 Jahrhundert (Fortsetzung). S. 346.328Reinhold J. Die St. Petersburg Missionpräfektur der Reformaten in 18 Jahrhundert (Fortsetzung). S. 346.329Ibid.S. 346.330Цит. по: О. де ла Мотре. Из «Путешествия…» // Беспятых Ю.Н. Петербург Петра I в иностранных описаниях.. С.222. Путешественник ошибочно называет церковь, построенную при францисканцах, иезуитской.331Reinhold J.
Die St. Petersburg Missionpräfektur der Reformaten in 18 Jahrhundert (Fortsetzung). P. 346.332Дэшвуд Ф. Дневник пребывания в СП в 1733 году // Беспятых Ю.Н. Петербург Анны Иоанновны в иностранныхописаниях. С. 165.32464они «полностью используют свое право звонить в колокола, в чем я с досадой почти постоянно убеждался, потому что жил той зимой бок о бок с католической церковью»333.А.Н. Андреевым было выдвинуто предположение о том, что до своей гибели в пожаре в1737 г. церковь перестраивалась и, возможно, это было сделано архитектором Пьетро АнтониоТрезини в 1733 г.
Историком были обнаружены отчеты Полицмействеской канцелярии о последсвиях этого пожара: согласно этим отчетам, сгоревший храм имел в ширину 23, 47 м., вдлину 41, 96 м.334Стоить заметить, что в исторической литературе утвердилось ошибочное мнение о том,что гравюра, выполненная Никитой Федоровичем Челнаковым в 1770-е гг. с неизвестного иконографического источника для «Исторического, географического и топографического Описания Санкт-Петербурга: От начала заведения его, с 1703 по 1751 год» А.И. Богданова, являетсяизображением церкви в Греческой слободе, погибшей в пожаре 1737 г.335 Однако при внимательном прочтении текста следует, что в тексте А.И.
Богданова говорится о каменной церкви наНевском проспекте, построенной взамен сгоревшей в Греческой слободе: «Кирка каменная католицкая построена на большой преспекшивой. Сия кирка прежде пожару стояла в Греческое,то есть: в Немецкой улице, позади Милионнной улицы близь главной аптеки, но оная в пожаресгорела 1735 году»336. Кроме того, обращает на себя внимание и тот факт, что гравюра не соответствует представленному нами выше описанию церкви. Так, на гравюре Н.Ф. Челнаковаизображен фасад здания.
По его центру находится дверь, с идущими к ней четырьмя ступенями.Окна на нем располагаются на двух уровнях: на нижнем уровне по два окна справа и слева отвхода и пять окон меньшего размера на верхнем уровне. Здание имело трехгранную апсиду икупол с фонарем, завершающийся луковичной главкой и крестом337.Во второй половине 1720-х гг. миссионеры на собственные средства построили каменный хоспис. В августе 1728 г.
префект миссии о. Джакомо да Оледжо в своем письме в Конгрегацию сообщает о начале этого строительства, которое, по его словам, он предпринял с цельюзащиты себя и своих коллег от огня, наводнений, суровых холодов и прочих опасностей, которые могут подстерегать их в городе338.
Следует заметить, что опасения п. Джакомо были вполнеЦит. по: Хавен П. фон Путешествие в Россию. С. 41.Андреев А.Н. К вопросу о строительстве и местоположении католического храма Греческой слободы в Петербурге. С. 11-12.335Андреев А.Н. Римские католики в Петербурге при Петре Великом и их участие в общественной жизни России //Вестник Южно-Уральского государственного университета. Серия «Социально-гуманитарные науки».
2013. Т. 13.№ 2. С. 80; Ханковска Р. Храм Святой Екатерины в Санкт-Петербурге. С. 27-28.336Цит. по: Богданов А.И. Историческое, географическое и топографическое описание Санкт-Петербурга от началазаведения его, с 1703, по 1751 год. С. 450.337Богданов А.И. Историческое, географическое и топографическое описание Санкт-Петербурга от начала заведения его, с 1703, по 1751 год.
С. LXVII. (См. Приложение № 3)338Фатеев. М. М. Участие светской власти в разрешении конфликтов в петербургской католической общине вXVIII веке. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.catherine.spb.ru/page.phtml?query=mfateev ; ReinholdJ. Die St. Petersburg Missionpräfektur der Reformaten in 18 Jahrhundert (Fortsetzung). S. 347.33333465оправданными. Так, в своем отчете новый префект миссии о.
Микеланджело да Вестинье сообщал, что во время очередного наводнения существовала реальная опасность гибели о. Джакомо.Священник спасся благодаря тому, что из-за ветхости старого хосписа ему удалось выбить решетки на окнах и выбраться из здания339. Среди недостатков старого хосписа миссионеры отмечали также его тесноту: хоспис имел четыре полноценных комнаты и маленькую пятую, вкоторой можно спать только в углу340.На момент прибытия в город о.
Микеланджело да Вестинье, постройка нового хосписабыла почти завершена. В ревизии, составленной им в октябре 1729 г., он описал его следующимобразом: хоспис находился на возвышении в отдалении от церкви; на верхнем этаже зданиянаходилось двенадцать комнат и несколько помещений на первом этаже. Интересно замечаниемиссионера, что стилистическое решение архитектуры здания объяснялось вполне прагматической причиной: по стилю он походил на обычный городской дом, чтобы в случае отбытия миссионеров из города, была возможность его продать.
В целом на строительство и отделку хосписа было потрачено 1800 скудо341. В 1737 г. он представлял собой здание, которое на разныхсвоих концах имело 15, 65 м и 21,37 м в ширину, а длину – 47,65 м342.В литературе существует мнение, что церковь горела дважды: в 1735 г. и 1737 г. Так,А.И. Богданов в своем труде сообщает, что римско-католическая церковь сгорела в 1735 г.343 Всвою очередь, А.Н. Андреев предположил, что после этого пожара храм был быстро отсроен,благодаря пожертвованию иператрицы Анны Иоанновны, но после погиб в пожаре 24 июня1737 г. После данного инцидента Анна Иоанновна велена построить храм из камня на Невскомпроспекте344. Однако в источниках или литературе упоминается только два крупных пожара,произошедших на Адмиралтейской стороне, а именно пожар 11 августа 1736 г. и пожар 24июня 1737 г.345 Пожар 1736 г.
уничтожил около 100 домов, расположенных между Почтамтом,р. Мойкой и Невским проспектом346. На следующий год почти полностью была уничтоженаГреческая слобода: «…теперешняя Дворцовая набережная от Мраморного дворца до Мошковапереулка и большая часть Миллионной улицы, от Аптекарского переулка до Мойки, насквозь, иReinhold J. Die St. Petersburg Missionpräfektur der Reformaten in 18 Jahrhundert (Fortsetzung).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
