Диссертация (1146230), страница 23
Текст из файла (страница 23)
Однако в 1751г. архитектор уехал в Италию, и строительные работы были прекращены372.Таким образом, строительство католических храмов в Санкт-Петербурге в первой половине XVIII в. имеет богатую историю: она включает четыре различных этапов, непосредственно связанных с особенностями развития католической общины и жизни в городе в рассматриваемый период. Скорость возведения храмов и их архитектурные и стилистические решения побольшей части зависели от нескольких факторов: распоряжений российского правительства,требований Конгрегации пропаганды веры, финансового положения миссии и общины в целом,а также активного участия самих прихожан. При этом если в первые два периода определяющим фактором было участие прихожан церкви (в первую очередь, Д. Трезини), то в два последующих – распоряжения российского правительства и финансовое положение миссии и общины.Стоит отметить, что при рассмотрении данного вопроса уже четко просматриваетсяналичие в римско-католической общины города небольшой активной прослойки прихожан,непосредственно принимавших участие в организации её религиозной жизни: архитектор Д.Трезини, флотоводец М.
Змаевич, итальянские купцы Дж. Мариотти, Дж. Заноллини, Ж. Б. Ноли и др.2.2. Католические священники в Санкт-Петербурге и их деятельностьНа протяжении первой половины XVIII в. католическая община города окормляласьпредставителями нескольких католических орденов (бенедиктинцами, иезуитами, капуцинамии францисканцами-реформатами). Деятельность этих священников носила разнообразный характер и во многом зависела от политической конъюнктуры и ситуации внутри общины. Хронологически её можно разделить на три периода: 1700–1719 гг.
(начальный период), 1720–1725гг. (период конфликта между францисканцами и капуцинами) и 1725–1740-е гг. (руководствофранцисканцев).Там же. С. 34-35.372702.2.1. Католические священники в Санкт-Петербурге в 1700–1719 гг.В первые годы существования Санкт-Петербурга проживающие в нём католики не имели собственных священников. В 1704–1709 гг. для проведения обрядов и таинств католикипользовались услугами московских иезуитов, совершавших поездки в город один раз в год373.Согласно переписке 1714 г. нунция в Варшаве Джироламо Гримальди и архитектораФранческо Фонтана, до 1710 г.
петербургских католиков также окормлял бенедиктинец из Праги, который был капелланом при генерале-католике374. Вероятно, речь идет о бенедиктинце375 о.Вольфганде Гайдингере. В исторический литературе принято считать, что с 1710 г., помимо о.Гайденгера, общину окормлял иезуит376 о. Скорти, который был еще и настоятелем первой католической церкви города377. Действительно, о. Скорти крестил сына архитектора ДоминикоТрезини, Пьетро. Его крестным стал Петр I (1710). Однако далее в записях метрической книгимы более не встречаем имени этого священника: в 1711–1715 гг.
в метрических записях либовообще отсутствует информация о том, кто проводил богослужения, либо указывается имя о.Вольфганда. Обращает на себя внимание и тот факт, что метрическая запись о крещенииПьетро Трезини была сделана на латинском языке, а все остальные записи до 1716 г., за исключением одной378, – на немецком379. Кроме того, в переписке Ф. Фонтаны и Дж. Гимальди неидет речи об о. Скорти380.Тем не менее, отношения о. Вольфганда и общины не сложились: католики жаловалисьна него за далеко не образцовую жизнь и просили епископа Ливонии прислать другого священника. Ливонский епископ Х.
Шембек прислал иезуита о. Даниила Жировского из Митавы, который возглавил приход в 1713 г. Кроме того, они попросили прислать еще одного священника,так как в случае отставки бенедиктинца одного священника было бы недостаточно. Вслед за о.Даниилом в том же году прибыл о. Джузеппе Мартинелли (в Петербурге до 1718 г.)381. Летом1715г. Конгрегация пропаганды веры напоминает нунцию в Вене о том, что необходимо прислать в Петербург двух священников, причем бенедиктинцев. Однако вместо них в 1715 г. в город приезжают один за другим два иезуита: немец о. Михаил Энгель и австриец о.
Иоганн БайерПисьма и донесения иезуитов о России конца XVII и начала XVIII века.C. 186–188.D' Haarlem Z. L' expédition des Capucins en Russie. 50–51.375См. список терминов.376См. список терминов.377Андреев А.Н. Католицизм и общество в России XVIII в. С. 276; Ханковска Р. Храм святой Екатерины в СанктПетербурге. С.
2; Bois J. L'église Sainte-Catherine a Pétersbourg. P. 146; Kluczewski E. Parafia i kościoła św. PeterburguS. 129.378Данная запись была сделана на латинском языке и является более поздней впиской, сделанной о. Карло да Лукка (См.: ЦГИА СПб. Ф. 347. Оп. 1. Д. 31. Л. 5 об.).379Там же. Л. 3 об–5 об.380Вероятно, в 1710–1711 гг. в городе находился еще один священник – Яков Манадалин (Giacomo Mandalino), домкоторого находился недалеко от церкви в Греческой слободе (РГА ВМФ.
Ф. 176. Оп.1. Д. 62. Л. 218 об.)381РГАДА. Ф. 152. Оп.1. (1715 г.) Д.1. Л.1.37337471(последний вскоре переезжает в Москву)382. По-видимому, отставка о. Вольфганда Гайденгерасостоялась после приезда этих двух священников: после 1715 г. он больше не упоминается вметрике383.Оказавшись во главе миссии, иезуиты начали активную деятельность. М.М. Фатеев приводит сведения о том, что они организовали школу, в 1718 г.
провели 42 крещения, обратили вкатоличество из лютеранства 4 человек, исповедали 600 человек, подготовили к таинству исповеди 10 человек, провели таинство елеопомазания 42 больным, осуществили 11 венчаний, 4 раза совершили поездки в расположение военных частей384. Однако в метрической книге о крещениях за 1718 г.
записаны только 22 крещения385. Конечно, в метрике могли быть не учтенывсе крещения, но разница в 2 раза вызывает некоторые сомнения в точности приведенных данных, по крайней мере, о крещениях. Согласно донесению о. Джакомо да Оледжо, оказавшегосяв Петербурге в 1719 г., иезуиты проводили богослужения «на московский манер». Смеем предположить, что под «московским манером» подразумевались торжественные богослужения повоскресеньям и другим праздникам с музыкой и проповедью на нескольких языках 386.Из-за дипломатического скандала, вызванного делом царевича Алексея и связью австрийского резидента Оттона Плейера с российскими иезуитами, указом Петра I в 1719 г.
иезуитам было запрещено находиться в пределах России. В результате о. Даниил Жировский и о.Михаил Энгель были вынуждены покинуть Петербург 387. Интересно, как священники пыталисьпредставить начальству причину своего изгнания. Они трактовали её как исключительно дипломатический шаг со стороны Петра I: личной неприязни он к петербургским иезуитам неимел388. Похоже, что священники пытались оправдать себя и свои действия: безусловно, изгнание из страны всей миссии является провалом.РГАДА. Ф. 152. Оп.1. (1716 г.) Д.
2 .Л. 2 об.–3, 4 об.–5; Ханковска Р. Храм святой Екатерины в СанктПетербурге. С. 2; D' Haarlem Z. L' expédition des Capucins en Russie. P. 51; РГАДА. Ф. 152. Оп.1. (1715 г.) Д.1. Л. 1.383Последняя запись, в которой фигурирует бенедиктинец о. Вольфганд Гайдингер, датируется 17 марта 1715 г.Более того, с 1716 г. записи начали вестись на латинском языке. (См.: ЦГИА СПб. Ф. 347. Оп.
1. Д. 31. Л. 5-6)384Фатеев. М.М. Участие светской власти в разрешении конфликтов в петербургской католической общине в XVIIIвеке. С. 2.385ЦГИА СПб. Ф. 347. Оп. 1. Д. 31. 7 об.–9).386Turgenev A.J. Monumenta Historica Russiae, ex antiquis exterarum gentium archivis et bibliothecis deprompta. P. 340.387Винетр Э. Папство и царизм. С. 144; Толстой Д.А. Римский католицизм в России. С.
136; Pierling S.J. La Russieet le Saint - Siège: Etudes diplomatiques . Т. 4. P 289–297. ПЗС. Т.5. № 3356. С. 694.388Из письма служителя епископата Ливонии Гённерак епископу Познанскому Шембеку от 31 августа 1719 г.узнаем, что российскими властями в рамках расследования были просмотрены записи петербургских иезуитов.Поскольку ничего сколько-нибудь подозрительного в них не нашлось, с ними обошлись довольно почтительно.При этом Гённер ссылается на свой разговор с прибывшим о. Энгелем, который также сообщил ему, что Петр Iдоброжелательно относился к о. Энгелю и уже после выхода декрета о высылке пояснил ему, что данная ситуацияпроизошла не из-за личной неприязни, а «по иным чрезвычайным причинам» (См.: Theiner А.
Monuments historiques relatifs aux règnes d’Alexis Michaélowitch, Féodor III et Pierre le Grand czars de Russie, extraits des archives duVatican et de Naples. P. 518).38272Перед российским правительством и Ватиканом после изгнания из страны иезуитоввстал вопрос, кого приглашать для окормления католиков. Выбор пал на два ордена: францисканцев и капуцинов.2.2.2.
Католические священники в Санкт-Петербурге в 1719–1725 гг.Период с 1719 по 1725 гг. является, пожалуй, одним из самых острых в истории католической общины Санкт-Петербурга. В это время в городе оказались представители двух орденов(францисканцев и капуцинов), которые вступили в жесткое противостояние за право возглавлять петербургскую миссию389.Еще 29 августа 1718 г. кардинал Дж. Сакрипанти в своем письме архитектору Н. Микетти сообщает об идее учреждения миссии капуцинов в Санкт-Петербурге390. Однако обращаясь котчету 1719 г.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
