Диссертация (1146230), страница 18
Текст из файла (страница 18)
В первую очередь пропаганда была ориентирована на русское дворянство, которое на тот момент было самой поддающейся воздействиюсоциальной группой, чему способствовали активные преобразования в культурной и социальной жизни страны, проводимые Петром Великим. В данных условиях российское правительство, в первую очередь Синод, проводили меры по ограничению католической пропаганды ипредотвращению отступления подданных от православия.Выводы по первой главеВ первой половине XVIII в. политика российского правительства по отношению к католической церкви носила двойственный характер. С одной стороны, издаваемые им законодательные акты были направлены на обеспечение свободы вероисповедания в России, для приРГИА.
Ф. 796. Оп. 14. Д. 398. Л. 1.Описание документов и дел, хранящихся в архиве Святейшего правительствующего синода. СПБ., 1868–1914.Т.2. С. 24, Т. 7. С. 269-270; Т. 8. С. 8-9, 13, 295; Т. 9. С. 45-46; 101–104; Т. 10. С. 433, 485, Т. 11. С. 143, 151; Т. 12. С.162-163, 446, 553, 569-570, 570-–571, 652-653, 676, 682-683, 731-732; Т. 13.
С. 4, 16, 8, 22, 23, 8, 24, 33; Т. 14. С. 9293, 171, 181, 242, 243, 249, 260, 567; Т. 15. С. 113, 138, 168, 202, 209, 247, 319; Т. 16. С. 4, 35, 41, 79, 87, 107-108,141, 142-143,168, 177-178, 182, 238, 247-248, 256, 272, 323, 337, 392, 456 (Подсчеты наши).276Все переходы из католичества были совершены не знатными людьми: матросом галерного флота, барабанщиком Измайловского полка, служителем князя Ю.Ю. Трубецкого, детьми канонира и т.д. (См.: РГИА.
Ф. 796. Оп.10. Д. 34. Л. 1-2; Оп. 14. Д. 63. Л.1–4.; Оп. 15. Д. 478. Л. 1.–1 об.; Оп.16. Д. 70. Л. 1–3, Д. 130. Л. 1–3; Оп. 17. Д. 33.Л. 1–7; Д. 134. Л. 1.)277РГИА. Ф. 796. Оп. 15. Д. 91. Л. 1–3.27427553влечения иностранных специалистов. С другой стороны, российское законодательство, ориентированное на принцип верховенства государства над церковью, закрепляло за католическойцерковью такой юридический статус, при котором она не могла бы полноценно функционировать и оказывать сколь-либо значимое политическое и религиозное влияние как на русскихподданных, так и на иностранцев-католиков, проживавших в стране.
Последнее создавало условия для некоторой самостоятельности местных католиков от Ватикана.Русские монархи, будучи защитниками православной веры, осуществляли охранительные меры против католической пропаганды в стране, опасаясь её воздействия на различныеслои общества, особенно на основу русской монархии – дворянство, так как именно оно былокатегорией населения, наиболее подверженной влиянию католицизма. Поэтому российскоеправительство накладывало ряд ограничений на католиков и деятельность католических священников.Вследствие увеличения численности католиков и католических священников в странепоявилась необходимость в создании системы государственного управления и контроля над деятельностью католической церкви в России.
Однако в первой трети XVIII в. по причине существования нескольких контролирующих государственных органов, чьи компетенции пересекались, нередко принимались противоречащие друг другу решения, которые использовались конфликтующими сторонами и способствовали разжиганию ссор в католической среде.54Глава 2. Внутриобщинная деятельность католиков Санкт-Петербурга в первой половинеXVIII в.Прибывая в Санкт-Петербург, католики из различных уголков Европы для обеспечениясвоих духовных потребностей объединялись в римско-католическую общину.
Они приносили ссобой свой язык, культуру, обычаи, традиции и нравы, в результате чего создавалось неоднородное сообщество, которое должно было влиться в жизнь города. Очевидно, что в условияхразнородности общины, этот процесс проходил не одинаково.Целью данной главы является изучение данного сообщества и создание типологии группвнутри него с точки зрения анализа процесса адаптации иностранцев-католиков к жизни в городе.Фактический материал, который далее будет рассмотрен в работе, позволяет рассмотретьструктуру римско-католической общины как микросоциума и далее изучить каждый элементотдельно.Автор диссертации выдвигает гипотезу, что структура рассматриваемого микросоциума(римско-католической общины Санкт-Петербурга в первой половине XVIII в.) была весьмасложной.
Так, выделяются две основные группы: «активное меньшинство» и «инертное большинство». Методологически данное разделение обусловлено функциями, выполняемыми этимигруппами и подгруппами в сообществе.Согласно концепции исследователей Уильяма Томаса и Флориана Знанецкого, сообщество можно разделить на структурные компоненты по разным основаниям. Данная концепциябыла разработана ими для изучения миграционных процессов с точки зрения анализа последствий миграции и адаптации мигрантов.
Предметом изучения исследователей стали польскиеиммигранты в Америке конца XIX – начала XX вв. В своем фундаментальном труде «Польскийкрестьянин в Европе и Америке» У. Томас и Ф. Знанецкий изучили и проанализировали личныедокументы 28 семей польских крестьян (письма и автобиографии), на основе чего выделили тритипа поведения мигрантов в процессе адаптации к жизни в новой среде, а именно: «филистайн», «богемиан» и «креативец».Первый тип «филистайн» определяет людей, для которых в поведении характерна ориентация на стабильность: их жизнь основана на обращение к традиции и обычаю.
В свою очередь, любая ситуация, выходящая за рамки традиционной, становится для них угрозой. В случае выхода за рамки традиционных ситуаций, представители данного типа теряются, дезориентируются. Поэтому в случае попадания в чуждую среду данный тип старается искать опору вобычае и традиции.55Для представителей второго типа, «богемианов», характерна спонтанность в действиях.Выбор схемы действий «богемиана» зависит от его сиюминутной точки зрения, что делает егообъектом какого-либо влияния, принятого им без разбора. При этом, в отличие от «филистайнов», представители данного типа проявляют определенную способность к адаптации к новымусловиям, однако, в конце концов, это не ведет к созданию новой систематической организацииих жизни 278.Отличительной чертой «креативцев» является стремление к модификации и разнообразия своей деятельности, расширению и совершенствованию своих знаний. Представители данного типа ищут «новых ситуаций для расширения контроля над окружающей их средой, чтобыадаптировать свои жизненные цели (стремления) в условиях постоянно растущей сферы социальной реальности»279.
Таким образом, для «креативцев» характерно осуществление адаптации посредством активности: они открыты для нового опыта. В любом сообществе представители «креативного типа» находятся в меньшинстве, но при этом они же составляют его «динамическое ядро», так как их деятельность носит наиболее продуктивный характер280.В отличие от разработчиков концепции У. Томаса и Ф. Занецкого, мы не имеем в своемраспоряжении личной документации петербургских католиков в достаточном количестве. Темне менее, выделение типов поведения и групп у членов общины и среди миссионеров позволяетпровести изучение и анализ конкретных вопросов и ситуаций, с которыми они сталкивались впроцессе организации внутриобщинной деятельности, а именно: этапов строительства римскокатолических храмов, вопросов назначения и работы в миссии римско-католического духовенства (в том числе, их педагогическую деятельность и финансовое положение), а также конфликтов внутри общины.Данная типология может быть применена как по отношению к петербургским иностранцам-католикам непосредственно, так и к представителям духовенства, оказавшимся в одинаковых условиях: перед ними стояла необходимость адаптироваться к жизни в городе.
При этомперед священниками также стояла основная задача – обеспечение религиозной жизни католиков.Рассмотрим выделенную нами выше первую группу «активного меньшинства». Основной функцией данной группы являлось создание «культурной среды» (модели поведения дляпроцесса адаптации иностранцев-католиков в Санкт-Петербурге первой половины XVIII в.).278Thomas W.
I., Znaniecki F. The Free Three types of personality // Theories of Society: Foundations of Mordern Sociological Theory / In two volumes. Glencoe, 1961. Vol. II. P. 934-935.279Цит. по: Thomas W. I., Znaniecki F. The Free Three types of personality. P. 935.280Блинова М.С. Миграция населения: подход социологов чикагской школы // Вестник Московского университета.Сер. 18 (Социология и политология). 2011. № 4.
С. 177.56При этом «активное менбшинство» являлось наиболее малочисленной группой. Далее данныйпроцесс адаптации будет проанализирован на основе исторических документов и литературы.Вторая группа – «инертное большинство» - по количеству своих представителей являлась наиболее крупной (более 50%). Основная функция этой группы заключалась в «восприятии» идей и копировании моделей и образцов поведения, регенерируемых представителямипервой группы (данный механизм рассмотрен в конце настоящей главы на примере концепцииГабриэля Тарда – «законов подражания»).Отметим, что группа «инертное большинство» включает в себя две подгруппы: «включенное сообщество» и «традиционалистов». «Традиционалисты» обладали наиболее яркойфункцией сохранения образцов поведения и национальной идентификации. По сравнению сними вторая подгруппа – «включенное сообщество» – менее инертна и открыта к восприятиюнового. Таким образом, в процессе адаптации более восприимчивой является подгруппа «включенное сообщество».Положение о том, что для группы «инертное большинство» так или иначе характернафункция сохранения национальной идентификации, является обоснованием выделения отдельной структуры внутри рассмотренной по национальному признаку, т.е.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
