Диссертация (1146230), страница 13
Текст из файла (страница 13)
священникам было запрещено прямое общение с Римским двором нельзя: в 20-е гг. впериод конфликта между капуцинами и францисканцами, священники вели активную переписку как с нунцием в Варшаве, так и с Конгрегацией. Кроме того, корреспонденция также веласьмежду миссионерской коллегией и петербургскими католиками169.
Данная практика осуществлялась и в последующие годы. По-видимому, переписка с мирянами велась Римским дворомдля лучшего понимания ситуации на местах и осуществления контроля над деятельностьюсвященников.В начале 30-х гг. XVIII в. супериором-префектом петербургской миссии о. Микеланджело да Вестинье была предпринята попытка создания в России должности титулярного епископа.Он должен был бы осуществлять надзор над всеми миссионерами в России, как францисканцами, так и капуцинами, иметь возможность при необходимости отлучать их от должности, атакже мог бы освящать ладан и осуществлять таинство конфирмации. Нунций в Варшаве Камилло Паолуччи Мерлино поддержал префекта в его начинании, однако миссионерская коллегия отвергла данную идею, так как посчитала, что создание подобной должности может вызватьподозрение и ответные действия со стороны православных и протестантов170.До разделов Речи Посполитой на территории России были официально запрещены римско-католические монастыри171.
Однако католической церковью осуществлялись попытки создания таковых в первой половине XVIII в. С этими попытками связан вопрос о даровании в1705 г. Петром I жалованной грамоты капуцинам, в которой, кроме прочего, говорилось о позволении учредить конвент в Москве. В российских архивах данная грамота не сохраниласьданная грамота, существует лишь её копия, подлинность которой вызывала сомнения уже вконце XVIII века172. Эту проблему анализировал А.Н. Андреев. Он предположил, что в 1705 г.был создан проект подобного диплома, который так и не получил ратификацию ввиду изменившейся внешнеполитической ситуации после неудачного посольства Б.И. Куракина к паперимскому Клименту XI (1707). При этом историк осторожно замечает, что «возможность дарования такой грамоты, пусть и незначительную, отрицать также нельзя»173, так как существуетАВПРИ.
Ф.10. Оп. 10/1 (1724 г.) Д.5. Л. 13 об.Корреспондентами Конгрегации пропаганды веры были архитекторы Н. Миккети и Г. Кьявери, вице-адмиралМ. Змаевич, купец И. Мариотти и др. Кроме того, в период конфликта в миссионерскую коллегию присылалисьдаже коллективные письма от петербургских католиков. (См.: D’ Haarlem Z. Les Capucins a Saint-Pétersbourg(1720–1725). P. 221– 30.)170Reinhold J.
Die St. Petersburg Missionpräfektur der Reformaten in 18 Jahrhundert S. 371–272.171ПСЗ. Т.16. № 11880. С. 314.172РГАДА. Ф. 152. Оп. 1. (1705 г.) Д. 1. Л. 1–2.173Цит. по: Андреев А.Н. Западно-христианские вероисповедания и общество в России в XVIII в. С. 289.16816938список данной грамоты на немецком языке, изданный в 1738 г., а также отсылки капуцинов нанеё в 30-е и 60-е гг. XVIII в.174Однако еще в 1941 г.
вышла пространная статья специалиста по истории ордена капуцинов в России Захария Д’Хаарлема, посвященная данной грамоте. В своей работе историк анализирует опубликованные ранее Д. В. Цветаевым175, А. Тейнером176 и Е.Ф. Шмурло копии грамоты на русском и латинском языках, а также обнаруженные им в архиве Конгрегации пропаганды веры переписку католических сановников по данному вопросу и документы, которые онопределил как оригинал грамоты и подлинник её перевода на латинский язык177. Исследовательобратил внимание, что проект грамоты значительно длиннее и сложнее окончательного варианта, и его текст похож на польские документы того периода, поэтому его автора необходимо искать, скорее, среди поляков, а не среди русских178.
Историк делает предположение, что принимать участие в составлении проекта могли вице-канцлер Королевства Польского Ян Шембек иреферендарий великого князя Литовского, краковский епископ Константин Феликциан Шанявский. В свою очередь, окончательный текст был упрощен уже в Посольской канцелярии(например, был сокращен титул польского короля, упущено восхваление капуцинов, котороебыло в проекте, и т.д.)179. По мнению З. Д’ Харлема, привилегии капуцинам были вписаны вполитический и дипломатический контекст и должны были повлечь за собой уступки в религиозных вопросах со стороны короля Августа II для православных в Польше180.Как известно, грамота 1705 г.
не получила реализации: миссии капуцинов в Москве иПетербурге были учреждены только после изгнания в 1719 г. иезуитов, католический монастырь так и не был учрежден181. Также не имели успеха попытки капуцинов сослаться на грамоту во время конфликта с францисканцами в 20-е гг. XVIII в.182Там же.Цветаев Д.В. Из истории иностранных исповеданий в XVI и XVII вв. М., 1886. Прилож. 5. С. LIV–LVII;176Theiner А. Theiner А. Monuments historiques relatifs aux règnes d’Alexis Michaélowitch, Féodor III et Pierre le Grandczars de Russie, extraits des archives du Vatican et de Naples.P.
309–400.177D’ Haarlem Z. Le premier diplôme concédé par Pierre le Grand aux Capucins. P. 438 – 473.178В тексте присутствуют полонизмы. Например, «кляштор» вместо «конвента» или «монастыря». (См.: D’ Haarlem Z. Le premier diplôme concédé par Pierre le Grand aux Capucins. P. 456).179Ibid. P. 463–464, 468.180Ibid. 464–465.181Римская курия неоднократно напоминала Петру I об обещаниях, данных им в грамоте 1705 г. Так, Климент XI всвоей короткой записке царю от 18 октября 1707 г. напоминает об обещании основать монастырь капуцинов вМоскве (см.: D’ Haarlem Z.
Le premier diplôme concédé par Pierre le Grand aux Capucins. P. 470). Также Ватикан хотел воспользоваться пребыванием Петра I в Париже в 1717 г. 18 мая 1717 г. Корнель Бентиволио, нунций в Париже, получает от кардинала Паулуччи указания с инструкциями, как ему действовать во время ближайшей встречи сцарем, на которой он должен будет напомнить ему об обещании основать миссию капуцинов в Москве.
Встречапроизошла 13 июня, и ответ царя, который передал П.П. Шафиров, не был обнадеживающим, однако в письме говорится о намерении пригласить капуцинов в Петербург (см.: D' Haarlem Z. L' expédition des Capucins en Russie. P.49.). Кроме того, начиная с 1706 г., К.Ф.
Шанявский пытается непосредственно реализовать положения грамоты, аименно он был готов в случае выделения царем в Москве земли под монастырь капуцинов самостоятельно оплачивать все затраты, связанные с поиском миссионеров. В итоге епископу самому пришлось выкупить землю, послечего в 1709 г. он просил разрешения выбрать и отправить в Москву двух капуцинов, чтобы те вступили во владение землей и все подготовили для учреждения ордена. Однако вскоре после победы Петра I в Полтавской баталии17417539В целом русское правительство, провозгласив свободу вероисповедания в России, проводило охранительные меры против действия католической церкви, что непосредственно влияло на религиозную жизнь католиков в России.1.2.
Государственное управление католическими приходамиВ первой половине XVIII в. контроль за деятельностью католической церкви и её прихожан в России осуществлялся несколькими государственными учреждениями, что делало данную систему контроля достаточно сложной, и, кроме того, в очередной раз подчеркивало неопределенный статус католической церкви в стране.В начале XVIII в. управлением делами католиков занимался Посольский приказ, а с1700–1701 гг. – Посольская канцелярия. Одной из функций Канцелярии было осуществлениерегистрации католических священников в стране. Она регулировала вопрос перемещения потерритории страны священников183 и сроков их пребывания184. По прибытию они должны былиявиться в канцелярию, где подвергались допросу и давали присягу на верность 185. Кроме того,она осуществляла контроль над строительством католических храмов и организацией домашних часовен186.С начала 1720-х гг.
делами католиков начала заниматься Коллегия иностранных дел. Онаобладала теми же самыми компетенциями, что и Посольская канцелярия, а также регулировалаконфликты среди католического духовенства и разбирала внутриобщинные споры187.С момента учреждения Святейшего Синода дела католиков в России перешли в его ведомство.В его функции входили вопросы церковного строительства, распределение по общинам священников, приведение их к присяге, контроль за передвижением священников и их «отпуск» изстраны, разрешение ссор среди католиков, а также вопросы о перемене веры 188. Однако будучинедавно созданным учреждением, на первых этапах рамки его деятельности и функции не былиК. Ф. Шанявский перестает верить в успех этого предприятия. (D’ Haarlem Z.
Le premier diplôme concédé par Pierrele Grand aux Capucins. P. 466-467, 473 L' expédition des Capucins en Russie. P. 43–47).182D’ Haarlem Z. Les Capucins a Saint-Pétersbourg (1720–1725). P. 244.183РГАДА. Ф. 152. Оп.1. (1705). Д.1. Л.2.184РГАДА. Ф. 152. Оп. 1. ( 1715 г.). Д.1. Л. 1; Оп.1. (1719 г.) Д.3. Л. 1–4, Д.4. Л. 1.185РГАДА. Ф. 152. Оп. 1. (1708 г.) Д. 2. Л. 1- 2;186РГАДА. Ф. 152.
Оп.1. (1705). Д.1. Л.1–2; Андреев А.Н. Западно-христианские вероисповедания и общество вРоссии в XVIII в. С. 224.187Например, Коллегия иностранных дел занималась решением спора между католическими священниками за право служить при петербургском католическом храме в 1720–1726 гг. См.: Андреев А.Н. Правовое положение петербургских католиков и практика их взаимодействия с органами власти в XVIII веке. // Гуманитарные исследования.М., 2014. № 4 (32) [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://human.snauka.ru/2014/04/6541; Кузнецов Н.Д.Управление делами иностранных исповеданий в России в его историческом развитии. С. 68; Толстой Д.А.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
