Диссертация (1146230), страница 9
Текст из файла (страница 9)
XVIII в. готовился совместный проект испанского послагерцога де Лириа и австрийского двора88. Капелланом испанского посла монахомдоминиканцем о. Бернардло де Рибера был составлен трактат о русском православии «Catechetica confessio». Его целью было показать превосходство католической церкви над православной.Это сочинение было представлено на рассмотрение Феофану (Прокоповичу), который предпочел вместо письменного ответа публичное обсуждение, вылившееся в итоге в яростные спорымежду с о.
Бернардло де Рибера89. В своем письме к испанскому послу в Австрии Х. де Вьянеи-Эгилусу в 1729 г. герцог де Лириа описывал положение, в котором находились католики икатолическая церковь в России, а также излагал свои мысли о том, как можно приступить к переговорам с российским правительством относительно унии. Он предлагал следующие меры:во-первых, добиться удаления от дел Феофана (Прокоповича) (в нем герцог видел главногопротивника сближения церквей); во-вторых, выяснить, кто из представителей русской знатисклоняется к унии; в-третьих, при дворе необходимо было иметь человека (доверенное лицопапы), обладающего умом и талантами дипломата; в-четвертых, обеспечить оказание поддержСм.
список терминов.Гистория Свейской войны (Поденная записка Петра Великого) / сост. Т.С. Майкова, под обю ред. А.А. Преображенского / В 2-х выпусках. Выпуск 2. М.: «Кругъ», 2004. С. 493.87Толстой Д.А. Римский католицизм в России. СПб., 1876. Т 1. С.
166–169.88Андреев Н.А. Западно-христианские вероисповедания и общество в России в XVIII в. С. 218–219.89Письмо Х. де Лириа послу Испании в Австрии Хосе де Вьяне-и-Эгилусу // Россия и Испания. Документы и материалы. 1667–1917. М., 1991. Т. 1. С. 134.; Pierling S.J. La Russie et le Saint - Siège : Etudes diplomatiques P. 338–340.858627ки либо нейтралитета со стороны барона Остермана; в-пятых, заручиться поддержкой ряда русских вельмож, пообещав им за это вознаграждение; в-шестых, необходима дипломатическаяподдержка Австрии и Польши; в-седьмых, постараться женить молодого императора Петра IIна иностранной принцессе-католичке90.О серьезности намерений Рима свидетельствует тот факт, что курия проявила интерес крусской литургии.
Так, для изучения особенностей православной литургии в 1730 г. в Россиюприбывает францисканский священник о. Матия Караман, ученик задарского архиепископаВицко Змаевича91. Вероятно, он несколько раз посещал Россию. В 1730–1735 гг. он был капелланом у вице-адмирала Матия Змаевича92, после смерти которого, будучи его душеприказчиком, отбыл из страны93.
По всей видимости, в конце 1730-х – начале 1740-х гг. он снова был вРоссии94. В результате он предоставил в конгрегацию пропаганды веры три отчета о проведенной им работе (в 1736, 1739 и 1742 гг.)95. В отчете 1739 г. о. Караман дает подробное описаниеправославной литургии в России и предлагает меры, которые могли бы способствовать распространению католицизма в стране. Труд его представляет собой 225 листов текста и делится на 9отделов (глав): в первом отделе содержится перечень источников, которые легли в основу донесения; во втором отделе дается исторический и политический обзор Российского государства;третий отдел посвящен обзору религиозных верований; четвертый – раскольникам; пятый – таинствам русской православной церкви, обрядам и её структуре (крещение, литургия, причащение, освещение вина, монашество и т.
д.); шестой – бракам, полиции, а также различнымнародностям, населяющих Российскую Империю и т. д.; в седьмом отделе давались рекомендации, как можно распространить католическую религию в стране (с перечнем русских святцев нанесколько страниц); в восьмом – как католическая вера могла бы влиять на своих верующих; вдевятом – как возможно увеличить количество миссий в России 96. Кроме того, по мнению о.Карамана, проведение католической службы на славянских языках (в первую очередь на рус-Письмо Х.
де Лириа послу Испании в Австрии Хосе де Вьяне-и-Эгилусу // Россия и Испания. Документы и материалы. 1667-1917. С. 134 – 135; Pierling P. La Russie et le Saint - Siège : Etudes diplomatiques. P. 346–349.91Reinhold J. Die St. Petersburg Missionpräfektur der Reformaten in 18 Jahrhundert (Fortsetzung) // Archivum Franciscanum Historicum. Vol.
54. Rome, 1961. S. 363.92Reinhold J. Die St. Petersburg Missionpräfektur der Reformaten in 18 Jahrhundert (Fortsetzung) S. 363; РГА ВМФ. Ф.212. Оп. 1735. Д. 6. Л. 13, 72.93Скорее всего, о. Матия Караман выехал из России в 1736 г., так как еще в январе 1736 г. он находился в Петербурге, выполняя распоряжения по завещанию М. Змаевича. 7 января 1736 г. он сдал в Коллегию иностранных делзолотой кавалерский орден Св. Александра Невского.
См.: РГА ВМФ. Ф. 212. Оп. 1735. Д. 6. Л. 75.94Шмурло Е.Ф. Россия и Италия : Сб. ист. материалов и исслед., касающихся сношений России с Италией. Т. 4. Л.:,1927. С. 253–254.95Дучич Й. Граф Савва Владиславич: серб-дипломат при дворе Петра Великого и Екатерины I: [сподвижник ПетраВеликого граф Савва Лукич Рагузинский] / Йован Дучич ; [пер.
с серб. В.Н. Соколова]. СПб., 2009. С. 122.; Шмурло Е.Ф. Россия и Италия: Сб. ист. материалов и исслед., касающихся сношений России с Италией. Т. 4С. 253-254,256; Pierling P. La Russie et le Saint - Siège: Etudes diplomatiques. P. 395.96Шмурло Е.Ф. Россия и Италия: Сб.
ист. материалов и исслед., касающихся сношений России с Италией. Т. 4. С.253–254.9028ском) могло бы способствовать переходу значительного числа русских в унию или даже в католицизм97.В начале 1720-х гг. в Санкт-Петербурге активную деятельность по распространениюидеи унии среди представителей русской знати и духовенства проводил капуцин о. Апполинарий фон Вебер, о чем он сообщает в своих донесениях в Рим в 1722 г.
и 1723 г. В письме ПапеРимскому от 9 февраля 1722 г. он сообщал, что проводил разговоры о необходимости объединения церквей среди российских высокопоставленных духовных и должностных лиц. Причем,по его словам, находил поддержку в этом не только у них, но и у самого Петра I: «Его Величество Царь, который является высокодуховным и чрезвычайно мудрым монархом и очень любит нашу религию, сильно склоняется к этой цели»98. В своих письмах кардиналу ДжорджоСпиноле и кардиналу Джузеппе Сакрипанти, префекту Миссионерской коллегии, от 3 сентября1723 г. он пишет, что к этому времени он провел три «лекции для некоторых высокопоставленных лиц о наивысшей роли Папы Римского»99 и даже добился частичного признания своейправоты по данному вопросу100.
В конце февраля 1723 г. письме генерал-прокурору ордена Капуцинов о. Пьетро Мария да Лукка он сообщает, что проводил беседу о католическом церковном ритуале с «главным фаворитом Его Величества Царя, который является его хорошим другом»101, чем вызвал большое «удовольствие» у этого царедворца102.
По мнению священника,основной причиной отказа от унии являлись козни протестантов, занимавших высокие постыпри дворе: для борьбы с католической церковью они распространяли выдуманные ими толки ивымыслы, дискредитирующие как её саму, так и Папу103.
Однако стоит видеть в словах священника некоторое преувеличение: в католической общине Петербурга разгорался конфликт междукапуцинами и францисканцами за право служить при церкви, поэтому священнику было выгодно продемонстрировать своему высокопоставленному начальству, что он занимает высокоеположение в российских правительственных и церковных кругах.Тем не менее, отклонение указанных выше проектов унии говорит об обратном: русскиеимператоры и их правительство не поддерживали идею объединения церквей, так как видели вэтом средство укрепления Ватиканом своего конфессионального и политического влияния вДучич Й.
Граф Савва Владиславич: серб-дипломат при дворе Петра Великого и Екатерины I. С. 122.Цит. по: Theiner А. Monuments historiques relatifs aux regnes d’Alexis Michaelowitch, Feodor III et Pierre le Grandczars de Russie, extraits des archives du Vatican et de Naples. P. 541. О благосклонном отношении Петра I к католической вере также сообщает францисканец о.
Джакомо да Оледжио в донесении 1719 г., но делает осторожную оговорку, что царь делает это, по крайней мере, на вид. (См.: Turgenev A.J. Monumenta Historica Russiae, ex antiquisexterarum gentium archivis et bibliothecis deprompta. Petropoli, 1841–1842. Vol. 2. (1842)99Цит. по: D’ Haarlem Z. Les Capucins a Saint-Pétersbourg (1720–1725) P.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
