Диссертация (1146230), страница 5
Текст из файла (страница 5)
2-е. М.,1868.29Ильин А.А. Иезуиты и их влияние на историю человечества. М., 1905.30Толстой Д.А. Римско-католическая пропаганда в России. С. 93.262714ной внутриобщинной распре для него больший интерес представляет работа государственныхучреждений, нежели накал борьбы внутри общины.В советский период изучение истории римско-католической церкви на территории Российской империи почти прекратилось. Исключением являются работы Я.Н.
Мароша и К.К.Койты, вышедшие в 1970–1980-х гг. и посвященные теме католического влияния в белорусскихземлях31.Для современного этапа развития отечественной историографии характерны какуглубление и расширение проблем, поставленных еще в дореволюционный период, так и разработка новых. Так, проблемам правового регулирования статуса католической церкви в Россиипосвящены работы О.А. Лиценбергер и А.Н.
Андреева. Основная тематика научных изысканийО.А. Лиценбергер касается истории и современности римско-католической и евангелическолютеранской церквей в России, межконфессиональных отношений, истории правового положения иноверческих церквей в России в XI–XX вв. и их отношений с государством и обществом32.Однако в своей работе «Римско-католическая церковь в России: история и правовое положение», посвященной непосредственно правовым аспектам жизни католиков и католическойцеркви в России, историк уделяет немного внимания истории правового положения католиков вXVIII столетии, в частности в петербургских католиков33. Также данный вопрос был подробнорассмотрен в монографии А.Н.
Андреева «Католицизм и общество в России XVIII в.». Этоттруд представляет собой детальное исследование взаимоотношений католиков и католическойцеркви с русским обществом в XVIII в., когда, благодаря активной деятельности Петра I, произошло тесное знакомство русских людей с католиками и их религией. Исследователь рассматривает различные законодательные акты российского правительства, касающиеся деятельностикатоликов и католической церкви в России в XVIII в., а также отмечает ограничения, наложенные на их деятельность в сфере пастырской деятельности, образования, в вопросах смешанныхбраков и т. д. Непосредственно правовому положению петербургских католиков посвящена егостатья «Правовое положение петербургских католиков и практика их взаимодействия с органами власти в XVIII веке»34.Мараш Я.Н.
Ватикан и католическая церковь в Белоруссии. Минск, 1971; Койта К.К. В поисках истины. Минск,1982.32Лиценбергер О. А. Римско-католическая церковь в России: История и правовое положение. Саратов, 2001; Онаже. Римско-католическая и евангелическо-лютеранская церкви в России: сравнительный анализ взаимодействия сгосударством и обществом (XVIII–начало XX в.): автореф.
дис. … д-ра ист. н.. Саратов, 2005.33В основном в работах О.А. Лиценбергер рассматриваются вопросы положения католиков либо в общероссийском масштабе, либо на территории Поволжья. Надо полагать, во многом это объясняется тем, что исследовательница живет в г. Саратове и трудится в Поволжской академии государственной службы им. П.А. Столыпина. Болеетого, она потомок немецких колонистов.34Андреев А.Н. Правовое положение петербургских католиков и практика их взаимодействия с органами власти вXVIII веке // Гуманитарные научные исследования. 2014. № 4(32) С. 8. Режим доступа:http://human.snauka.ru/2014/04/6541.3115Изучению вопроса государственного управления приходами западных христианскихконфессий посвящены указанные выше работы А.Н.
Андреева и О.А. Лиценбергер, а такжеА.Э. Алакшина35. Эти историки исследовали деятельность отдельных государственных учреждений, занимавшихся иноверческими вопросами в России, – Коллегии иностранных дел, Святейшего Синод и Юстиц-коллегии Лифляндских и Эстляндских дел (с 1762 г. – Лифляндских,Эстлянских и Финлянских дел).Методы католической пропаганды в XVIII в., её результаты и действия российского правительства по её предотвращению были подробно изучены в работах А.Н. Андреева, в которыхавтор рассматривает её на конкретных примерах переходов русских дворян в католицизм36.Среди современных работ по истории иезуитского ордена в России представляет интересстатья Е.В.
Маракушиной «Историко-религиоведческий анализ деятельности ордена иезуитов вСанкт-Петербурге»37. Статья посвящена деятельности ордена иезуитов в северо-западном регионе. Используя различные источники, исследователь приходит к выводу, что влияние орденабыло достаточно сильным, однако российское правительство пристально следило за ним и всячески пресекало миссионерскую активность иезуитов. Тем не менее, приходится констатировать, что истории деятельности иезуитов в первой половине XVIII в. посвящена лишь незначительная часть работы.Хитросплетения разлада между францисканцами и капуцинами в 1720-е гг. изложены вработе А.Н. Андреева «Католицизм и общество в России XVIII в.».
Он с большей гибкостьюподошел к этому вопросу: не придавая распре столь острую политическую окраску, как Д.А.Толстой, он больше склонен объяснять её несогласованностью действий российских государственных учреждений, правительства и римской курии. Кроме того, вопросу изучения внутриобщинных конфликтов петербургских католиков в XVIII в. посвящена статья М.М. Фатеева, вкоторой подробно рассматривается данная проблема с точки зрения участия светской власти вих разрешении38.Алакшин А.Э.
Быт протестантов столичного города Санкт-Петербурга в XVIII веке // Человек в пространствекультуры II (центр – провинция, провинция – центр) / Материалы международной научно-практической конференции. Челябинск, 2006. С. 204–214; Он же. Протестантские общины в Петербурге в XVII веке. Челябинск, 2006; Онже. Становление протестантских общин в Санкт-Петербурге (I четверть XVIII в.): автореф. дис. … канд. ист.наук.. Челябинск, 1998.36Андреев А.Н.
Защита православной паствы от влияния западно-христианских конфессий в законодательнойпрактике правительства России в XVIII в. // Духовно-нравственное, патриотическое образование и воспитание втрадиции православия: исторический опыт, актуальность возрождения в культуре современной России: мат. междунар. науч.-практ. конф. Челябинск, 2008. Ч. 1. С. 92–99; Он же.
Обращения русских дворян в католицизм в XVIIIстолетии // Уральские Бирюковские чтения: сб. науч. ст. Вып. 5. Историко-культурное наследие российских регионов. Ч. 1. Челябинск, 2008. С. 470–474; Он же. Русский иезуит А.Ю. Ладыженский: неисследованная страница вистории русского католицизма XVIII столетия // Российская история. М., 2008. № 3. С.
143–154.37Маракушина Е.В. Историко-религиоведческий анализ деятельности ордена иезуитов в Санкт-Петербурге // Вестник СПбГУ. Вып. 3. СПб., 2007. С. 269–277.38Фатеев М.М. Участие светской власти в разрешении конфликтов в петербургской католической общине в XVIIIвеке. С. 1–25.3516Новейшая российская историография предлагает значительное число работ по историихрамов Санкт-Петербурга, в которых в том числе рассматривается история католических церквей города.
Среди авторов можно назвать А.П. Крюковских, А.П. Павлова, С.С. Шульц39 и др.Между тем, долгое время в отечественной историографии не существовало подробных исследований по истории храмового строительства петербургских католиков в XVIII в. Только в последние годы в отечественной историографии появился интерес к истории и этапам строительства римско-католических церквей в Петербурге в XVIII в.
Так, в 2015 г. вышла статья А.Н.Андреева, в которой уточняется местоположение католического храма в Греческой слободе, атакже рассматриваются условия строительства католических храмов в городе в первой третиXVIII в.40Одним из вопросов, поднятых в современной исторической литературе, является изучение состава римско-католического духовенства и его деятельности в XVIII в.
Среди отечественных историков данную проблему рассматривала в своих работах Е.В. Маракушина, в которых были затронуты вопросы деятельности миссий иезуитов, капуцинов и францисканцев впервой половине XVIII в., а также А.Н. Андреев, который на основе анализа материалов делопроизводства Синода и Коллегии Иностранных дел, а также метрических данных пытался воссоздать список католических миссионеров Петербурга в XVIII в. и изучить их деятельность41.С конца XX в. проявился интерес к истории повседневной жизни иностранцев, в частности католиков в Санкт-Петербурге. Так, жизнь католиков в городе с начала основания города досовременности рассматривает Р.Т. Рашкова в работе «Католики в Петербурге»42. Однако этоттруд в силу своей регионоведческой специфики и широты хронологических рамок носит общийхарактер, и лишь несколько предложений в нем посвящены первой трети XVIII в.Проблему повседневной жизни и адаптации иностранцев в России в XVIII веке, и в частностимастеров, архитекторов, приехавших в Петербург, в том числе и католиков, подробно рассматривает Л.Н.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
