Диссертация (1146230), страница 6
Текст из файла (страница 6)
Семенова в работе «Быт и население Санкт-Петербурга (XVIII век)»43, однако ис39Крюковских А.П. Храмы Санкт-Петербурга = Temples of St. Petersburg: Худож.-ист. очерк. СПб., 2001; Павлов А.П. Храмы Санкт-Петербурга: Художественно-исторический очерк. СПб., 2001; Шульц С.С. Храмы Петербурга:История и современность: Справ. СПб., 1994 и т.
д.40Андреев А.Н. К вопросу о строительстве и местоположении католического храма Греческой слободы в Петербурге // Вестник Южно-Уральского государственного университета. Серия: «Социально-гуманитарные науки». Челябинск, 2015. Т. 15. Вып. 2. С. 6–16.41Маракушина Е.В. История католических монашеских миссий в Санкт-Петербурге в XVIII – XIX веках // Восточная Европа: диалог в христианстве. Материалы II международной научной конференции. СПб., 2000. С. 72–79; Онаже. Историко-религиоведческий анализ деятельности ордена иезуитов в Санкт-Петербурге // Вестник СПбГУ.Вып.
З. СПб.: Издаельство СПбГУ, 2007. С. 269–277; Она же. Католические монашеские миссии на Северо-ЗападеРоссии: автореф. дис. … канд. философ. н. СПб., 2007; Андреев А.Н. Духовенство Римско-католической церкви вГреческой слободе Санкт-Петербурга; Он же.
Римско-католическое духовенство в Петербурге в 1740–1760-е гг.;Он же. Андреев А.Н. Петербургское католическое духовенство в период формирования латинской иерархии в России (последняя четверть XVIII в.) // «Социально-гуманитарные науки».
Челябинск, 2014. Т. 14. № 3. С. 6–10.42Рашкова Р.Т. Католики в Петербурге // Многонациональный Петербурге: История. Религии. Народы. СПб., 2002.43Семенова Л. Н. Быт и население Санкт-Петербурга (XVIII век). СПб., 1998.17следовательница обходит стороной вопросы становления и функционирования иноверческихобщин в городе.Среди современных авторов первым проявил интерес к исследованию жизни инославных объединений в Санкт-Петербурге XVIII в.
А.Э. Алакшин, обратившийся к изучению протестантских общин города. Значимость работ историка заключается в том, что им были разработаны и предложены методы изучения западно-христианских религиозных объединений, аименно рассмотрение следующих вопросов: правовое положение и взаимоотношения иноверцев Санкт-Петербурга с органами государственной власти, конфессиональный состав общин(численность, национальный состав), внутриобщинная (институты церковных собраний и советов, деятельность духовенства, финансово-экономическая деятельность общин) и социальнаядеятельность иноверцев44. Продолжил разработку данного направления уже в рамках католических общин города А.Н.
Андреев45. Историку удалось вписать жизнь петербургских католиковв контекст развития России XVIII в.В наши дни наиболее активно разрабатываемой историками темой является вопрос конфессиональной жизни петербургских католиков. В этой связи необходимо отметить вышедшуюв 2014 г. статью А.Н.
Андреева «Конфессиональная жизнь петербургских католиков в XVIIIстолетии», в которой автор выявил динамику крещений, венчаний и погребений петербургскихкатоликов в XVIII в. и рассмотрел вопросы их участия в таинствах, сделав вывод о том, что помасштабам своей конфессиональной деятельности петербургские католики мало уступали протестантам46.Среди работ русских историков-эмигрантов следует отметить работы Е.Ф.
Шмурло иА.В. Флоровского. Работа Е.Ф. Шмурло «Сношения России с папским престолом в царствование Петра Великого (1697–1707)»47 представляется важной для понимания внешнеполитической обстановки и отношений между царской властью и папской курией в ситуации усилениякатолической пропаганды в России в период царствования Петра I. Ученый повествует обо всехтонкостях, появлявшихся в процессе сношений и причинах их возникновения48. Он с гибкостьюподошел к данному вопросу, постаравшись дать ему максимально объективную оценку. ТакжеАлакшин А.Э.
Протестантские общины в Петербурге XVIII века: дис. … д-ра ист. наук. СПб., 2008; Он же. Протестантские общины в Петербурге XVIII века. СПб., 2012.; Он же. Становление протестантских общин в СанктПетербурге (первая четверть XVIII в.): автореф. дис. … канд. ист. н. Челябинск, 1998 и др.45Catholic Communities in Russia at the Age of Peter the Great // Journal of Siberian Federal Universiry. Humanities &Social Sciences. 2009. Vol.
2. № 3. Р. 435–442. Также см. указанные выше работы.46Андреев А.Н. Конфессиональная жизнь петербургских католиков в XVIII столетии // Вестник Южно-Уральскогогосударственного университета. Серия: Социально-гуманитарные науки. Челябинск, 2014. Т.14. Вып. 1. С. 6–14.47Шмурло Е.Ф. Сношения России с папским престолом в царствование Петра Великого (1697–1707) // Историкиэмигранты: Вопросы русской истории в работах 20–30-х гг. М., 2002. С. 202–253.48Например, в остром и болезненном для обеих сторон вопросе о титулах, который стоял перед ними на протяжении более века. См.: Шмурло Е.Ф. Сношения России с Папским престолом в царствование Петра Великого (1697–1707). С. 244–246.4418следует отметить, что именно Е.Ф.
Шмурло одним из первых среди русских историков обратилвнимание на тот факт, что влияние католичества и католической культуры было не меньше,особенно начиная с XVIII в., а порой даже и больше, чем лютеранское49.А.В. Флоровский50 впервые обратился к изучению педагогической деятельности римскокатолического духовенства в России в статье «Латинские школы в России в эпоху Петра Первого»51. Несмотря на небольшой объем, труд представляет собой кладезь информации по историикатолических школ в России в конце XVII – первой четверти XVIII в. Статья дает основательные сведения о католическом образовании в Москве, Астрахани и Санкт-Петербурге.
Авторизучает состав обучающихся в данных школах, программу, условия, в которые были поставлены эти школы российским правительством, а также вопрос их финансирования. Особенностьюстатьи является то, что значительная часть работы посвящена иезуитским латинским школам вМоскве и образовательной деятельности капуцинов в Астрахани.
К сожалению, католическомуобразованию в Санкт-Петербурге уделено меньше всего внимания52, хотя, несомненно, сведения, находящиеся в данной части труда, представляются очень полезными для изучения католических школ в Санкт-Петербурге в первой половине XVIII в.В зарубежной историографии изучение проблем католицизма началось во второй половине XIX в. в первую очередь с рассмотрения истории иезуитского ордена в России. Здесьнеобходимо отметить фундаментальный двухтомный труд немецкого историка Т. Гризингера«Иезуиты.
Полная история их явных и тайных деяний от основания ордена до настоящего времени», в котором он анализирует историю ордена с самого его учреждения как процесс политических заговоров и интриг53. При этом Т. Гризингер, как и Д.А. Толстой, чаще всего дает негативные оценки деятельности иезуитов. Небольшая часть упомянутого труда посвящена историииезуитского ордена в России. Из нее можно почерпнуть некоторые наблюдения о влиянии католической церкви на русское общество и царскую власть, о политике Российского государствав отношении иезуитов и католиков в XVIII в. в целом.На рубеже XIX–XX вв. проявляется интерес польских исследователей к истории римскокатолического прихода и храма св. Екатерины Александрийской в Петербурге.
Так, Э. Ключевский в 1894 г. опубликовал небольшую статью «Приход и церковь св. Екатерины в ПетербурШмурло Е.Ф. Сношения России с папским престолом в царствование Петра Великого (1697–1707). С. 202–253.А.В. Флоровский – русский историк-славист, доктор исторических наук Чехословакии, ординарный профессоркафедры русской истории Карлова университета. Он получил образование в Российской империи, однако был выслан советским правительством из России в 1922 г., после чего поселился в Чехословакии и начал работать в Карловом университете.51Флоровский А.
В. Латинские школы в России в эпоху Петра Первого // XVIII век. М.; Л ., 1962. Вып. 5. С. 316–335.52Из двадцати страниц текста всего лишь одна посвящена истории латинских школ в Санкт-Петербурге (См.: Флоровский А. В. Латинские школы в России в эпоху Петра Первого. С. 334–335).53Гризингер Т. Иезуиты. Полная история их явных и тайных деяний от основания ордена до настоящего времени.СПб. – М., 1868–1869. Т. 1-2 .495019ге», в которой содержится краткая информация по истории строительства римско-католическиххрамов в городе, а также о конфессиональной жизни прихода: о количестве обрядов, проводимых священниками в первой трети XVIII в.54 Также истории храма св. Екатерины посвященаработа С.
Сенницкого «Историческое описание Римско-Католической церкви св. Екатерины вСанкт-Петербурге с 1763 по 1872 гг.»55, вышедшая в 1872 г. в Варшаве. Однако, несмотря на еёдобротность, автор не уделяет должного внимания истории католического прихода в Петербурге в первой половине XVIII в.Новый виток изучения истории католицизма в России приходится на период после Второй мировой войны. Большинство современных отечественных историков католицизма обращаются к работе немецкого историка Э. Винтера, создавшего труд «Папство и царизм»56, который был переведен на русский язык и издан в СССР в 1964 г.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
