Диссертация (1146161), страница 53
Текст из файла (страница 53)
Владиславлева, в обычной жизни напоминала кухарку, так как ходила«в старом ситцевом платье, повязанная ситцевым платком кукушечкой по голове(то есть завязанным под подбородком. – Д.Б.), с ситцевым же платком на шее».Колоритней выглядит описание жены соборного ключаря К.К. Чередеева: «Женау него страшная неряха. <…> она ходит иль в рубашке, иль в каком-нибудь мучном платьишке, у которого ворот всегда развязан»791. Впрочем, в очерках В.Ф.Владиславлева встречаются также более типичные и традиционные образы. Какотмечают исследователи, одежда жён священно- и церковнослужителей сразу выдавала в них представительниц духовного сословия, и эти характерные чертывнешнего облика не стёрлись даже к началу XX в.792788Соловьёв И.А. Жизнь священника … // ТЕВ.
1911. № 22. С. 462.ГАТО. Ф. 103. Оп. 1. Д. 1225. Л. 62; Ф. 160. Оп. 1. Д. 6340. Л. 293; Протоиерей А.И.Пешехонов (некролог) // ТЕВ. 1880. № 17. С. 321.790Записки священника В.Ф. Владиславлева. С. 164, 166. Ср.: Богословский Н.Г. Указ. соч. С. 6;Чехов А.П.
Степь. С. 97.791Записки священника В.Ф. Владиславлева. С. 170, 197–198.792Там же. С. 164; Колесникова В.Л. Указ. соч. С. 77.789215Профессор Санкт-Петербургской духовной академии Д.И. Ростиславов,опираясь на данные центрально-европейских епархий Российской империи, приводил описание примеров роскоши и изысканности в одежде членов некоторыхсемей духовенства. Так, говоря о дочерях городских священников серединыXIX в., он отмечал, что эти «барышни без кринолина не сидят даже и дома, беззонтика не выходят из квартиры; платья частенько заказывают местным модисткам, разряжены бывают по последним уездным или губернским модам». Не отставали от них и сыновья священников: «Мальчики помоложе <…> ходят в ситцевых, а иногда и в шёлковых рубашечках с узорами на подолах, в казакинах,камзолах, кучерских поддевках, − настоящие баричи и барченки».
Впрочем, такодевать семейство могли только настоятели богатых церквей, а требованияскромности и простоты отчасти касались и их домочадцев793.Таким образом, внешний вид городского духовенства и членов их семей зависел от уровня материального достатка и привычек, хотя в целом был достаточно опрятным и аккуратным. Особенности гардероба духовных лиц обуславливались влиянием профессионального фактора и существованием норм «дресс-кода».Регламентация в этой сфере распространялась на членов семей служителей церкви лишь отчасти, однако в их внешнем облике присутствовали сословные черты,которые были заметны представителям светского мира.Состоятельные священники могли обеспечить присутствие элементов роскоши в одежде семейства, однако для иереев из менее доходных храмов, а такжедьяконов и причетников это было проблематично.
Изысканность во внешнем облике вызывала порой непонимание, зависть и отторжение не только у мирян, которым такой образ жизни был недоступен или чужд, но и у представителей провинциальной интеллигенции. Внешние проявления социальной дистанцированности духовенства от прихода были одной из причин конфликтов между ними794.Завершая анализ жилищных условий, рациона питания и одежды городского духовенства Тверской епархии в первой половине XIX в., следует отметить,793794[Ростиславов Д.И.] Указ.
соч. Т. 1. С. 3; Богословский Н.Г. Указ. соч. С. 65.Леонтьева Т.Г. Жил был поп… С. 45; Розов А.Н. Указ. соч. С. 38.216что пища и одежда духовенства были достаточно традиционными для своей эпохии соответствовали некоему среднему уровню той среды, в которой находилисьсвященно- и церковнослужители.
Духовный сан регламентировал одежду служителя церкви, в меньшей степени накладывал отпечаток на внешний вид членов егосемьи. Рацион питания зависел от предписаний церковного устава, причём этиправила касались и детей. Достаточно распространённая среди духовенствасклонность к спиртному в городах в большей степени была характерна для дьяконов и причетников, чем для священников, при этом во многом данный недуг порождался и поддерживался прихожанами.Жилищная проблема городского духовенства в данный период проявляласьв двух аспектах: малочисленности казённых помещений для причтов и отсутствиисоциальных гарантий для заштатных служителей церкви и семей, потерявшихкормильца. Самостоятельно решить данный вопрос для членов городских клировбыло непросто из-за высоких цен на недвижимость и достаточно низких доходов,однако священнослужители и причетники при этом находились в неодинаковыхусловиях.Необходимость тратить значительные суммы на приобретение жилья снижала уровень материального достатка служителей церкви, часто требовала поискадополнительного заработка, отвлекая время и силы на решение бытового вопроса,и отрицательно сказывалась на пастырском служении духовенства.217§ 3.3.
Досуг в семьях городского духовенстваДосуг – сфера быта, анализ которой даёт информацию о внутреннем миречеловека. Набор форм времяпрепровождения определяется объективными условиями (нормативные ограничения, социальная среда, имеющиеся возможности) исубъективными факторами (духовные потребности индивида, круг интересов,предпочтения в способах самореализации). Как отмечалось в §§ 1.3 и 2.2, из-заматериальных сложностей уездное духовенство было вынуждено жить в болееплотном графике, чем некоторые священнослужители г.
Твери, поэтому сфера досуга занимала в их жизни более скромное место. В то же время занятость причетников и дьяконов была ниже, чем у священников, поэтому возможностей для свободного времяпрепровождения у них могло быть больше. В целом, из-за объёмаобязанностей время на досуг духовенству зачастую приходилось выкраивать.Основной массив информации о досуговой сфере быта содержится в источниках личного происхождения.
Данная сторона жизни духовенства будет освещена преимущественно на материале г. Твери и Калязина середины XIX в., так каквыявленные мемуарные документы принадлежат священнослужителям, проживавшим там в это время.Формы досуга городского духовенства были достаточно традиционнымидля русского города XIX в., но их набор был частично ограничен, так как в идеалекаждое действие священно- и церковнослужителя должно было способствоватьподдержанию авторитета церкви и осуществлению миссии среди паствы795.Наиболее распространённым способом свободного времяпрепровождения являлсяприём и посещение гостей. Выбор товарищей для совместного досуга был регламентирован – лицам духовного звания запрещалось присутствовать в компаниях,которые могли их скомпрометировать.
В инструкции митрополита Платона (Левшина) акцентировалось, что служителям церкви надлежит «иметь обхождение и795Сборник действующих … постановлений. С. 104–105; Богословский Н.Г. Указ. соч. С. 6–7,11–12, 31–35, 101; Розов А.Н. Указ. соч. С. 29, 33; Дрибас Л.К. Указ. соч. С. 25; Литягина А.В.Досуг в городах России во второй половине XIX – начале XX в.
// Вопросы истории. 2007.№ 10. С. 136–142.218дружбу с подобными себе священниками, диаконами и церковниками, также сблагородными помещиками и с почтенными купцами и мещаны, а не со всякимбезразборно». Среди обязательства духовенства г. Бежецка 1800 г. присутствовалследующий пункт: «В гости не только без зову, но и будучи званными не будутходить куда бы то ни было на такие собрания, где им быть не совместно и неприлично»796. Фактически, это меры были нацелены на изоляцию сословия от людейс низким социально-правовым статусом. Дневник протоиерея В.Ф. Владиславлеваизобилует описанием вечеров, неизменным атрибутом которых становилось собрание компании тверских настоятелей797.Впрочем, городское духовенство не было единым – как отмечал публицистД.И. Ростиславов, оно делилось на «аристократию» (училищное и семинарскоеначальство, протоиереи, члены консистории) и «плебеев» (учителя училищ, семинарии и пр.), при этом вне своего круга практически никто из них не общался798.Внутри большого причта (включающего в себя несколько клиров) также моглаприсутствовать серьёзная разобщённость, примером чего является тверской кафедральный собор: «У соборных всегда партии между собой, протопоп с ключарем всегда живут как кошка с собакой <…> Протопоп значительнее по своему сану как протопоп соборный, а ключарь всегда ближе к арх[и]ерею и всегда старается указывать протопопу во имя арх[и]ерея.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
