Диссертация (1146161), страница 51
Текст из файла (страница 51)
С. 353; Знаменский П.В. Приходское духовенство …С. 141–142; Freeze G.L. Op. cit. Р. 171.762ГАТО. Ф. 160. Оп. 1. Д. 15837. Л. 37; Д. 16521. Л. 136; Леонтьева Т.Г. Вера и прогресс …С. 37.760206Попытки отчуждения церковной земли, выделенной клиру под строительство домов, могли осуществляться не только частными лицами, но и городскимиобществами. Например, в 1807 г. ратуша г. Красный Холм передала 5 участков отсоборной церкви под частную застройку горожанам.
В 1832 г. обыватели захотелиобменять часть церковных мест на другие участки; затянулась бюрократическаяпереписка, точку в которой поставил Сенат, утвердив данную операцию763.Анализ клировых ведомостей городских церквей Тверской епархии 1830–1850-х гг. показывает, что все личные дома священно- и церковнослужителей, построенные на церковной земле, были деревянными. Это объясняется тем, что припереводе на другое место или потере статуса служащего члена причта новый «хозяин» мог потребовать сноса существующей постройки для возведения своегодома; в этих условиях вложения в капитальное строительство оказывались экономически нецелесообразными.
Исключение представляет упоминание в ведомости1854 г.: у одного из священнослужителей тверского Христорождественского монастыря имелся каменный дом, возведённый на церковной земле764.Важные результаты даёт анализ жилищных условий городских священно- ицерковнослужителей Тверской епархии во второй четверти XIX в. Предварительно следует оговорить два момента. Если у храма имелись казённые помещения, и,наряду с этим, у отдельного члена причта была личная недвижимость, то при подсчёте такое лицо учитывалось в категории владеющих собственными домами. Отсутствие недвижимости могло быть обусловлено не только материальным положением человека, но и его недавним определением на место765.Результаты обработки материала по г. Твери за 1837 г.
отображены в Таблице № 8 (Приложение А). Среди иереев 48,6 % владели недвижимостью на собственной земле, для дьяконов этот показатель составлял 44,8 %, для церковнослужителей – 12,1 %. Доля лиц, владеющих собственностью на церковной земле,во всех трёх категориях духовенства была приблизительно одинаковой – 28,6 % у763ГАТО. Ф. 160. Оп.
1. Д. 16476. Л. 1–1 об.Там же. Д. 4821. Л. 14–14 об., 22 об.–23 об.; Д. 15761, 15836–15838, 15940–15942, 16004,16084, 16086, 16159, 16226, 16292, 16363, 16364, 16400, 16401, 16453, 16476, 16477, 16521,16532. Исключение: Там же. Д. 16532. Л. 59 об.765См., напр.: Там же. Д. 16401. Л. 180 об.; Д. 16521. Л. 85 об., 124 об.764207священников, 27,6 % у дьяконов и 25,9 % среди причетников. Арендовали жильёв подавляющем большинстве случаев дьячки и пономари. Иные результаты даётанализ жилищных условий городского духовенства Тверской епархии в серединеXIX в.
(см. Таблицу № 9. Приложение А). В начале 1850-х гг. чуть менее половины священников (49,1 %) и дьяконов (46,4 %) владели собственной недвижимостью, тогда как среди причетников эта доля составляла одну треть (34,9 %). Околочетверти священнослужителей (25,5 % иереев, 26,8 % дьяконов) и трети церковнослужителей (33,1 %) владели домами, построенными на церковной земле. Примерно шестая часть священнослужителей и четверть причетников арендоваликвартиры; в казённых помещениях проживало 7,3 % духовенства.Приобрести недвижимость священнику или дьякону было непросто. Так,тверской протоиерей А.С. Быков за время служения не смог накопить никаких капиталов и оставил после себя лишь небольшой деревянный домик.
Другой тверской протоиерей, А.И. Пешехонов, долгое время жил в доставшемся от отца деревянном доме и едва мог поддерживать его в сносном состоянии; купить жильё насобственные деньги он смог лишь много лет спустя766.Недвижимость, которую приобретали в середине XIX в. священникиг. Твери и о которой есть упоминания в источниках личного происхождения, стоила 1700–3500 руб. сер., что в среднем составляло до 12 годовых бюджетов иереягубернского центра. Дьяконы имели доход примерно в два раза меньше, и для нихприобретение жилья становилось ещё более проблемным.
Для причетников же,которые зачастую нищенствовали, покупка дома была крайне обременительной767.Из-за неравенства материальных возможностей каменные дома в большинствеслучаев покупали священники (см. Таблицы № 10 и 11. Приложение А).В уездных городах ситуация была схожей, но стоимость недвижимости была ниже. Так, священник И.С. Белюстин после перевода в г.
Калязин приобрёл врассрочку часть каменного дома, и цена покупки вместе с ремонтом составила766Протоиерей А.И. Пешехонов (некролог) // ТЕВ. 1880. № 17. С. 321; О[тец] протоиерейТверской Троицкой, что за Волгою, церкви … // ТЕВ. 1895. № 6. С. 186.767Записки священника В.Ф. Владиславлева. С. 31, 163, 248, 263.208более 1100 руб.
сер. Сам иерей по этому поводу писал: «Не по силам бы – да делать нечего»768.Характеристика внутренней обстановки домов духовенства в источникахвстречается достаточно редко. По словам публициста Д.И. Ростиславова, «многиеиз них бедноваты <…> Только в уездных городах иногда дома протоиереев и некоторых священников могут считаться лучшими в городе». Впрочем, в домахиереев можно было найти «на окнах кисейные занавески и даже шелковыедрапри, в комнатах мебель, пожалуй, орехового или красного дерева, большиезеркала, недурные ковры <…> нередко заметите фортепиано или рояль»769.Внутренняя обстановка жилища духовного лица зависела от его достатка,вкуса и склонностей, что наглядно иллюстрируют зарисовки Н.С.
Лескова в «Соборянах»770. На материале Тверской епархии также можно привести контрастныекартины жизни двух обеспеченных священников г. Твери середины XIX в.Например, квартира настоятеля Вознесенской церкви А.И. Смирнова была обставлена с большим вкусом: имелась парадная лестница, на стенах висели картины и зеркала, под ними стояли столики и раковинки, интерьер украшали столовыечасы. На этом фоне диссонансом выступает образ жизни соборного протоиереяИ.Я. Ловягина, который «живёт весьма скромно, ежели не скупо, и несколькогрязновато»771. Ещё больший контраст возникает при сопоставлении первогофрагмента с описанием обстановки дома священника И.С.
Белюстина, в которомон жил первые несколько лет после перехода в г. Калязин: «В доме кроме скамейда обычных деревянных столов, привезённых из села, и признака какой-либо мебели <…> не было». Из этого видно, что обстановка жилищ городских иереев исельских священников в отдельных случаях не сильно отличалась772.768Леонтьева Т.Г. Священник Иоанн Белюстин … С. 36, 285, 380. См. также: Римский С.В.Указ. соч.
С. 117.769[Ростиславов Д.И.] Указ. соч. Т. 1. С. 2–3.770Лесков Н.С. Указ. соч. С. 49–50.771Записки священника В.Ф. Владиславлева. С. 166, 170, 275.772Леонтьева Т.Г. Священник Иоанн Белюстин … С. 383; Богословский Н.Г. Указ. соч. С. 61;Леонтьева Т.Г. Жизнь и переживания сельского священника … С. 38; Бердинских В.А. Указ.соч.
С. 223–224; Белова Н.В. Указ. соч. С. 18.209В целом, как свидетельствует Отчёт Св. Синоду «о состоянии Тверскойепархии» за 1858 г., «внутреннее в дому убранство [священников и дьяконов] неблестящее, но с первого же взгляда дающее разуметь уют православного священнослужителя»; по-видимому, эта формула воплощала идеальную «золотую середину», следовать которой предписывали власти773. Причетники из-за небольшихдоходов были вынуждены влачить достаточно жалкое существование, поэтомувнутренняя обстановка их домов не отличалась красотой и роскошью774.Рацион питания семей духовенства зависел от православного календаря: впосты из меню исключались продукты животного происхождения, количествоеды было меньше, часто приём пищи ставился в зависимость от совершающихсябогослужений.
Всего более половины дней в году являлись постными775. Нередкоэти ограничения в полной мере распространялись на детей без какого-либо смягчения. Например, митрополит Евлогий (Георгиевский) вспоминал: «Весь Великийпост (кроме праздников Благовещения и Вербного воскресения) мы не вкушалидаже рыбы, не говоря уже о молоке; в рождественский сочельник ничего не елидо появления „звезды“».
Больше деталей содержится в воспоминаниях одногосвященнического сына: «Стол скудный. Молодому организму хотелось бы естьбольше и лучше. Чай пить утром не полагалось. В среду, пятницу картофель нечищеный, капуста, огурцы. И всё время без масла». Схожее описание содержитсяв мемуарах сына сельского дьячка И.М. Малеина776.Среди священников г. Твери в середине XIX в. принципиальностью в этомвопросе отличался А.И. Смирнов: «Ему крайне прискорбно было, если маленькиедети его в великий пост до литургии преждеосвященных даров напьются чаю илисъедят кусок белого хлеба».
Такая строгость не всегда находила понимание даже773ГАТО. Ф. 103. Оп. 1. Д. 1225. Л. 62; Ф. 160. Оп. 1. Д. 6340. Л. 293; Богословский Н.Г. Указ.соч. С. 61; Римский С.В. Указ. соч. С. 32.774Записки священника В.Ф. Владиславлева. С. 215.775Соловьёв И.А. Жизнь священника … // ТЕВ. 1910. № 21. С. 461; Леонтьева Т.Г. Вера и прогресс … С.
135.776Цит. по: Леонтьева Т.Г. Жизнь и переживания сельского священника … С. 39; Малеин И.М.Указ. соч. С. 32, 80.210среди духовенства, и взгляды А.И. Смирнова критиковал, например, протоиерейВ.Ф. Владиславлев777.В непостные дни рацион питания был обширнее, но зависел от семейногодостатка. Меню повседневной пищи фиксировали редкие мемуаристы (очевидно,в силу его обыденности), и встречающиеся описания домашних застолий чащевсего связаны с торжественными случаями. Например, священник И.А.
Соловьёвв воспоминаниях отмечал, что на крестинах сына он предлагал гостям в качествезакуски различные сорта водки и вин, к которым подавались гусь, утка, тетерев,рябчик, куропатка, индюшка, пирог и вафли778.Больше внимания в источниках уделяется трапезам вне дома. Из дневникапротоиерея В.Ф.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
