Диссертация (1146161), страница 19
Текст из файла (страница 19)
6442. Л. 27–27 об., 114 об.75дине XIX в. (а, возможно, и ранее) для этих целей существовал специальный комитет, состоящий из трёх священников236. Следует отметить, что С.В. Римский неупоминает о таких комитетах, приписывая обязанность проверки катехизическихпоучений исключительно благочинным237.Для лучшего усвоения материала беседы предписывалось делать краткими,а их язык – простым. Впрочем, добиться этого на практике не удавалось, что признавал тверской архиерей в Отчётах Св. Синоду. В 1851 г. он сообщал: «По внушению моему священно- и церковнослужители, кроме форменных катехизических поучений, преподают начала веры простым рассказом.
Благочинные доносят, что эта манера проста, людям, особенно детям, нравится». К 1857 г. ситуацияне изменилась: «Народ слушает оные [катехизические] поучения со вниманием,но особых успехов <…> не заметно, да и нельзя ожидать успеха потому, что <…>всем вообще православным более нравятся краткие поучения <…> не утомляющие их слушание». Аналогично высказывались светские современники и дореволюционные историки238.Священник И.С. Белюстин видел причину неэффективности этой формыпастырской деятельности в следующем: «Цель поучений катехизических должнабыть – напоминать слушателям, поддерживать в них узнанное ими прежде <…>.Выучить с кафедры крестьянина тому, чего он не слыхивал никогда прежде, делорешительно невозможное <…>. Какой же успех может быть, когда крестьянинвыслушает одно поучение, потом пропустит пять и снова явится слушателем?»239Из Отчёта Св.
Синоду «о состоянии Тверской епархии» за 1858 г. следует,что некоторые настоятели практиковали домашние назидательные беседы с прихожанами; в этой связи упомянуты тверские протоиереи Н.И. Гневышев и М.Р.236Сборник действующих … постановлений. С. 261; ГАТО. Ф. 160. Оп. 1. Д. 4216. Л. 43;Д. 5960. Л. 78 об.; Д. 6299. Л.
1; Записки священника В.Ф. Владиславлева. С. 200; [БелюстинИ.С.] Описание сельского духовенства. С. 136; Его же. Русь православная / публ. подготовилаЕ.Ю. Буртина // Континент. 1994. № 74. С. 148.237Римский С.В. Указ. соч. С. 39–40.238Сборник действующих … постановлений. С. 261; ГАТО. Ф. 160. Оп. 1. Д. 5960. Л. 77 об.;Д. 6340. Л. 98 об., 121; Гоголь Н.В. Выбранные места из переписки с друзьями. С. 114–115;Доброклонский А.П. Указ.
соч. С. 714–715. См. также: Комаров Д.А. Указ. соч. С. 286;Конюченко А.И. Тона и полутона … С. 169.239Белюстин И.С. Русь православная. С. 148–149.76Голосов. Аналогичный приём использовал священник В.Ф. Владиславлев. Пытаясь объяснить крестьянам азы православия, он убедился в бесполезности работысо взрослыми; в этой ситуации он взялся за детей, в надежде, что от них научитсястаршее поколение, и эта тактика увенчалась успехом. В дневнике он запечатлелсвои методы пастырской работы с детьми: последовательное объяснение основверы простым языком в форме вопросов и ответов давало хорошие результаты240.Таким образом, в первой половине XIX в.
церковные власти предпринимают шаги по духовному просвещению народа через проповедование и катехизические поучения. В этот период изменяется подготовка духовенства и пересматриваются требования, предъявляемые к проповедникам. К середине XIX в. проповеди по форме и языку становятся похожими на беседу, что благоприятно сказывалось на восприятии и понимании их слушателями. При этом эффективность катехизических бесед была низкой из-за сложного языка, большой продолжительности поучений, низкого уровня образованности (светской и религиозной) слушателей и невозможности добиться системности в преподавании.Небогослужебные приходские обязанности сближали духовенство с государственными служащими.
Эта тенденция обозначилась в законодательстве Петра I, усилилась в царствование Екатерины II и получила развитие в XIX в.241 Священнослужителям поручалось читать в храмах правительственные указы, и в этойситуации они выполняли информационно-ретранслирующую функцию. Церковь вкачестве места оглашения выбиралась не только из-за массовости аудитории:священник не вызывал заведомого предубеждения и сопротивления слушателей, аего участие придавало постановлению дополнительный вес242.С помощью церковной кафедры государство пыталось решать самые различные задачи: от ускоренного обмена ассигнаций и популяризации картофеля до240ГАТО.
Ф. 103. Оп. 1. Д. 1225. Л. 71–71 об.; Записки священника В.Ф. Владиславлева. С. 94–95, 101–105.241Знаменский П.В. Приходское духовенство … С. 480; Ершова Н.А. Приходское духовенствоПетербургской епархии в XVIII веке: автореф. дис. … к.и.н. СПб., 1992. С. 11; Рубан Н.Б.
Указ.соч. С. 109.242Иванов Н.И. Указ. соч. С. 3; Римский С.В. Указ. соч. С. 98; Стефанович П.С. Приход иприходское духовенство в Русской церкви … С. 269; Вишленкова Е.А. Указ. соч. С. 309;Леонтьева Т.Г. Вера и реформы … С. 27–28.77борьбы за трезвость и пресечения революционных брожений. Во многих случаяхдуховенство обязывали подкреплять прочитанные указы личным примером,например: засевать поля приоритетными сельскохозяйственными культурами илизаниматься оспопрививанием. Во время эпидемий холеры власти требовали отслужителей церкви активного содействия: они должны были доносить о больных,пропагандировать меры предосторожности и применять их в храмах243.Приходские священники занимались ведением обширной приходской документации. В случае если эта функция передавалась дьякону, настоятель нёс ответственность за её состояние и достоверность244.
Регистрация актов гражданскогосостояния, составление ведомостей для нужд светских властей, выполнениефункции статистиков являлось одним из аргументов в пользу особого участиягосударства в материальном обеспечении служителей церкви.Духовенство было обязано докладывать властям о раскольниках, а такженарушать тайну исповеди, если открытое иерею представляло угрозу государству.По мнению некоторых исследователей, контроль за «благонадёжностью» паствыдавал священнику сильный инструмент влияния на прихожан245.На духовенство возлагался надзор за сохранностью храмового имущества.В 1799 г.
благочинный г. Твери докладывал архиерею, что им выявлены нарушения в ведении церковных описей. Он предлагал упорядочить учёт, ввести должность ризничного для надзора за ценными вещами и назначать на неё надежныхдьяконов; попечению дьячка вверялись церковные книги, а пономарю – кадило,колокола и пр. Все предложения были утверждены епископом246.В случае пропажи ценностей священно- и церковнослужители, очевидно,были обязаны возмещать их стоимость. Так, в 1818 г. со священника и дьячка Си243Сборник действующих … постановлений. С.
264; Алфавитный указатель … С. 243; ГАТО.Ф. 64. Оп. 1. Д. 241. Л. 7–8, 21–22, 25 об.–27, 30–32, 36 об.–37; Ф. 103. Оп 1. Д. 1225. Л. 7, 8 об.;Ф. 160. Оп. 1. Д. 963. Л. 2; Д. 2734. Л. 1–1 об.; Д. 3172. Л. 3–4 об.; Д. 5366. Л. 1 об.–2; Д. 5883.Л. 1–2; Д. 6422. Л. 1–2; Д. 6442. Л. 39 об.; Freeze G.L.
Op. cit. Р. 9; Розов А.Н. Указ. соч. С. 115.244Сборник действующих … постановлений. С. 465, 468, 474–475; Алфавитный указатель …С. 126; ГАТО. Ф. 103. Оп. 1. Д. 1225. Л. 85 об.–86; Ф. 160. Оп. 1. Д. 6340. Л. 292. См. также:Булгаков С.В. Указ. соч. С. 973, 1046, 1227–1232.245Freeze G.L. Op. cit. Р. 7; Каменский А.Б. Повседневность русских городских обывателей:Исторические анекдоты из провинциальной жизни XVIII века. М., 2006.
С. 300–301.246ГАТО. Ф. 160. Оп. 1. Д. 63. Л. 1 об.–6. См. также: Там же. Д. 3074. Л. 4; Д. 16364. Л. 11 об.78меоновского храма г. Старицы были взысканы 15 руб. асс. за похищенный неизвестным крест247. С.В. Римский утверждает, что «староста – единственный, ктонес материальную ответственность за имущество церкви», однако, как видно изприведённого примера, спустя 10 лет после введения института церковных старост клир как минимум делил эту ответственность с представителем прихода248.Особый род обязанности возлагался на священнослужителей кладбищенских церквей: Указом 1812 г.
им предписывалось присутствовать при рытье могил. Как следует из рапорта кладбищенских священников г. Твери, без их надзораиногда одни и те же погребения по ошибке разрывались по несколько раз249.Таким образом, в рамках прихода духовенство выполняло ряд хозяйственных и административных функций. Как отмечали исследователи, деятельностьсвященнослужителей как глашатаев правительства, выполнение полицейских,контрольных и учётно-статистических функций сближали их с чиновниками иповышали статус в глазах народа.
Однако контроль за приобщением Св. Тайн,распространением раскола и нарушение тайны исповеди явно связывали служителей церкви с полицейскими органами, что могло негативно сказываться на образе священнослужителя и подрывать доверие к слою идеологов Российской империи.Преподавательская деятельность – сфера активного участия православногодуховенства в первой половине XIX в. Уже с XVIII в. священно- и церковнослужители должны были давать своим детям начальное домашнее образование, аУказами 1803, 1805, 1814 и 1836 гг.
государство приглашало их к просветительской работе за пределами храма. Такой род деятельности канонически тесно связан с прямыми обязанностями священнослужителей250. В качестве наставников247Духовенство и приходы города Старицы … С. 14. Далее в случаях, если исчисление идёт наассигнационные рубли, используется сокращение «асс.», если на серебряные рубли, то «сер.»248Римский С.В. Указ.
соч. С. 85.249ГАТО. Ф. 160. Оп. 1. Д. 1348. Л. 1, 5, 6 об. См. также: Булгаков С.В. Указ. соч. С. 1342.250ГАТО. Ф. 160. Оп. 1. Д. 1839. Л. 1 об.; Д. 4262. Л. 1–3; Права и обязанности пресвитеров …Ч. 1. С. 10–11; Алфавитный указатель … С. 243; Извеков Д. Кому поручить народноеобразование? // ЯЕВ. 1869.
№ 37. С. 295–297; Знаменский П.В. Духовные школы в России …С. 575; Рункевич С.Г. Указ. соч. С. 71, 118; Freeze G.L. Op. cit. Р. 9; Бердинских В.А. Уездныеисторики: Русская провинциальная историография М., 2003. С. 223, 239.79городское духовенство выступало в духовных и светских учебных заведениях, атакже в частной педагогической практике.Достаточно большое количество священнослужителей пробовало силы научительском поприще ещё до рукоположения. Так, благочинный г.
Твери в середине XIX в. докладывал архиерею, что в его ведомстве «священники по большейчасти из учителей духовных училищ»251. Более того, наличие преподавательскогоопыта уже с конца XVIII в. становится важным и необходимым условием дляопределения на место протоиерея кафедрального собора в Тверской епархии252.Поступление на службу в духовные школы до принятия сана чаще всегообуславливалось отсутствием вакансий в епархиальном ведомстве и стремлениемполучить хорошее священническое место, положительно зарекомендовав себя научительском поприще. Из документов тверской консистории следует, что преподаватели, которые успешно работали в духовных училищах, определялись на места в соборы и городские церкви. Учителя учебных заведений, имеющие духовный сан, также могли рассчитывать на поощрение за добросовестную службу,о чём, как правило, хлопотали руководители этих учреждений253.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
