Диссертация (1146107), страница 41
Текст из файла (страница 41)
Так,согласно опросу, проведенному в 1999 г., 96% поляков считали, что папа положительно повлиялна мир и Польшу в XX в.577, 6 лет спустя, в 2005 г. оценка польского общества также былавысокой: 98% опрошенных считали, что Иоанн Павел II оказал положительное влияние на мирво время своего понтификата578.В представлении польского общество папа сыграл важную роль не только в продвижениихристианского учения, но и в победе страны над коммунизмом. В 2005 г.
с этим утверждениемсоглашались 25% опрошенных CBOS, одновременно 28% считали, что поляки должны бытьблагодарны Иоанну Павлу II за освобождение Польши579. Говорили об этом и политики.Например, 26 июля 2005 г., член фракции ПКП в Сейме Тадеуш Гайда подчеркнул, что «если быне Святой Отец, не было бы «Солидарности», не было бы свободы, не было бы свободной Европы<…> Наступила война, которую я называю экономической войной, потому что это былединственный способ, чтобы разложить великую державу – Советский Союз. Эта экономическая571Sprawozdanie stenograficzne z 65 posiedzenia Sejmu Rzeczypospolitej Polskiej w dniach 27 i 28 czerwca 1991 r.Warszawa, 1991.
S. 120.572Sprawozdanie Stenograficzne z 64 posiedzenia Sejmu Rzeczypospolitej Polskiej w dniu 8 kwietnia 2010 r. (drugi dzieńobrad). Warszawa, 2010. S. 157–159.573Bitwa pod Grunwaldem w pamięci zbiorowej Polaków. S. 5.574Świadomość historyczna Polaków / OBOP. Warszawa, 1996. Kwiecień. S. 4.575Polska XX wieku w opiniach społeczeństwa / OBOP. Warszawa, 1999. Listopad. S. 7.576Bitwa pod Grunwaldem w pamięci zbiorowej Polaków. Op.
ci. S. 5.577Świat w XX wieku - ludzie i wydarzenia. S. 3; Ludzie i wydarzenia w historii Polski XX wieku. S. 3;578Polacy, Węgrzy, Czesi i Słowacy o papieżu Janie Pawle II. S. 3.579Refleksje i wspomnienia Polaków po śmierci Jana Pawła II / CBOS. Warszawa, 2005. Czerwiec. S. 3.130война также была, потому что был тот, кто наблюдал за Польшей и за Европой – Святой Отец»580.В образе папы римского Иоанна Павла II объединились представления не только о важностирелигии в польской жизни, но и о той роли, которую церковь сыграла в преодолениикоммунистического правления в Польше, установленного при поддержке СССР и угнетавшего,в том числе, духовную жизнь общества.По воспоминания поляков, режим ПНР стремился подавлять и другие элементынациональной идентичности. В частности, ограничивались связи Польши с Европой и Западом,несмотря на то, что осознание себя в качестве части этих общностей было важно для народа.Следовательно, европейская составляющая польской идентичности также была связана спамятью о доминировании СССР над Польшей.Данный элемент идентичности основывался на географическом положении страны.Значительную роль в его формировании, как было указано, также сыграло принятиехристианства.
На протяжении своей истории Польша была тесно связана с общеевропейскимипроцессами, являлась их участником. Лешек Миллер, лидер СДЛС вспомнил об этом в своемвыступлении 4 декабря 2002 г.: «Принимая тысячу лет назад крещение, Польша вступила в семьюстран, вместе создающих европейскую цивилизацию. Доказательством и знаком этого стал хотябы латинский алфавит, традиция римского права, университетов и парламентов, такая же, как вИталии, в Германии архитектура. Поэтому Польша издавна принадлежит к Европе, понимаемой,как общность ценностей, о чем здесь также говорилось, ценностей, на которых основываются,среди прочих, принципы демократии и уважения человеческих прав»581.После 1989 г., когда к власти в стране пришло первое после Второй мировой войнынекоммунистическое правительство, некоторые польских политиков заговорили о курсе на«возвращение в Европу»582.
Происхождение данного лозунга объясняет в своей монографиипольский исследователь международных отношений Р. Кужняр, замечая, что «после 1945 г.Польша как страна оставалась в Европе, а поляки с точки зрения цивилизации чувствовали себяевропейцами, тем не менее коммунистическая система, частью которой стало тогда польскоегосударство, выступала против европейских ценностей и принципов; Польша не моглаучаствовать в создании институционального основания единства Европы, оставалась внесообщества, созданного после Второй [мировой] войны народами западной части континента»583.580Sprawozdanie stenograficzne z 108.
posiedzenia Sejmu Rzeczypospolitej Polskiej w dniu 26 lipca 2005 r. S. 26.4 kadencja, 37 posiedzenie, 2 dzień (04.12.2002) // Sejm Rzeczypospolitej Polskiej, Prace Sejmu IV kadencji.URL:http://orka2.sejm.gov.pl/Debata4.nsf/main/15FE4F0F (дата обращения 01.06.2014).582См., напр., 3 kadencja, 14 posiedzenie, 2 dzień (19.03.1998) // Sejm Rzeczypospolitej Polskiej, Prace Sejmu IIIkadencji. URL:http://orka2.sejm.gov.pl/Debata3.nsf/main/410874D3 (дата обращения 01.06.2014); 3 kadencja, 57posiedzenie, 1 dzień (16.12.1999) // Sejm Rzeczypospolitej Polskiej, Prace Sejmu III kadencji.URL:http://orka2.sejm.gov.pl/Debata3.nsf/main/24FE1F96 (дата обращения 16.12.2014).583Kuźniar R.
Polityka Zagraniczna III Rzeczypospolitej. Warszawa, 2012. S. 47.581131Важно подчеркнуть, что о курсе страны на «возвращение в Европу» после 1989 г. говорилалишь часть польских политиков. Например, депутат из фракции «Соглашение Центра» МарчинПшибылович 21 мая 1992 г.
отметил, что, подписывая договор об ассоциации с ЕЭС, «Польшавернула себе реальную возможность занять историческое место среди народов Европы, место,которое нам никто не подарил, но которое мы можем легко потерять в результате собственногобездействия»584. С другой стороны, коллега Пшибыловича по Сейму, депутат от СДЛС ЛонгинПастущак 3 июля того же года сказал: «Европа, как и Польша, проходила различные стадииразвития, менялась и продолжает меняться.
Все-таки лучше признать, что мы были и остаемся вЕвропе и являемся частью происходящих изменений»585. Отсутствие среди польских политиковединого мнения относительно того, «возвращается» ли страна в Европу, – следствие описаннойКужняром двойственности отношений Польши с последней в период существования ПНР идоминирования Советского Союза.В польской политике в рассматриваемый период также не существовало полного согласияпо вопросу, является ли частью Европы Россия. Так, председатель КНП Л. Мочульский в своемвыступлении от 3 июля 1992 г. отметил, что границы Европы проходят «от Атлантики доАзовского моря и от Средиземного моря до Финского залива»586, то есть фактически исключилРоссию из Европы. Другой депутат Сейма, член фракции СДЛС Петр Иконович 16 февраля 2000г. напротив сказал, что «Европейский Союз не кончится на Польше, не кончится на Литве, незнаю даже, должен ли он закончиться на Урале»587.
Примечательно, что в качестве неевропейскойстраны Россию воспринимали преимущественно правые политики, соответственно, именно с ихточки зрения, «уходя» от России (СССР) после 1989 г., Польша снова становилась частьюевропейского континента в цивилизационном смысле.Определение России как неЕвропы позволяло политикам Третьей Речи Посполитойподчеркивать, что Польша европейской страной является. Как пишет об этом феномене,характерном для всех центральноевропейских государств после 1989 г., А. Нойманн, «отсутствие«Востока» – это определяющая черта европейской идентичности»588, то есть для того, чтобыназвать себя европейцем, необходимо было в первую очередь не относиться к Востоку, которыйв данном случае был представлен Россией (СССР).584Sprawozdanie Stenograficzne z 15 posiedzenia Sejmu Rzeczypospolitej Polskiej w dniach 21, 22 i 23 maja 1992 r.Warszawa, 1992.
S. 24.5851 kadencja, 19 posiedzenie, 3 dzień (03.07.1992) // Sejm Rzeczypospolitej Polskiej, Prace Sejmu I kadencji.URL:http://orka2.sejm.gov.pl/Debata1.nsf/main/4BCA078F (дата обращения 01.06.2014).586Ibid. URL:http://orka2.sejm.gov.pl/Debata1.nsf/main/30935ED6 (дата обращения 01.06.2014).5873 kadencja, 71 posiedzenie, 1 dzień (16.02.2000) // Sejm Rzeczypospolitej Polskiej, Prace Sejmu III kadencji.URL:http://orka2.sejm.gov.pl/Debata3.nsf/main/68335B11 (дата обращения 01.06.2014).588Neumann I. Op.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
