Диссертация (1146107), страница 42
Текст из файла (страница 42)
cit. P. 207.132Кроме того, проведение ментальной границы Европы между Польшей и Россией являлосьпопыткой ряда польских политиков преодолеть идею «Восточной Европы», начавшуюформироваться, по словам Л. Вульфа, еще в эпоху Просвещения. Концепция Восточной ЕвропывключалаРоссию,иПольшувсоставединогорегиона,которыйодновременнопротивопоставлялся Европе Западной589. Отделение Польши от России в плане ментальнойгеографииопровергалоэтуконцепцию,такжеприближаяпольскоеобществокзападноевропейским странам.Европейская идентичность поляков была непосредственно связанной с восприятием своейстраны как пограничья. Причем не пассивного пограничья, а защищающего остальную Европуот агрессивных намерений восточных государств.
Подобные представления имеют свои корниеще в концепции, появившейся в конце XVI в. – концепции Польши как бастионахристианства590. Вспоминая 21 июня 1991 г. об осаде Вены в 1683 г., член фракции «Pax» ЮзефВучик отметил: «В период Венской виктории о Польше говорила вся Европа, Польша занималаважные позиции и непосредственно этой победой словно завершила свою <…> функцию, такназываемого бастиона христианства в защите перед турецким нашествием»591. Современныйвариант концепции Польши, как бастиона представил 30 апреля 1993 г. депутат от фракции«Польская Либеральная программа» Владыслав Рейхельт: «Польша – это конец континента,ворота, ведущие на территорию России.
Для НАТО мы являемся одним из бастионов обороны,для России мы тоже не безразличны с военной точки зрения»592.Представление Польши в качестве пограничья позволяло политикам 1989–2009 гг.вспоминать о военных победах государства и народа, как о примерах защиты всей Европы, в томчисле и от России (СССР). Эту проблему затронул в своем выступлении 19 февраля 1998 г.сенатор от Серадзского воеводства из ИАС Станислав Чещла, сказав: «В последние века лозунг«за вашу и нашу свободу», а также участие поляков в национально-освободительной борьбемногих народов были подтверждением неразрывных связей Польши с Европой.
Здесьнеобходимо вспомнить 1920 год, Варшавскую битву, которая защитила не только нашу страну,но и всю Европу от большевистского ига. Понимают ли полностью народы Западной Европыразмер опасности, которая им тогда угрожала? Наверное, нет. Если бы было по-другому,памятники Пилсудскому стояли бы в Берлине, Брюсселе и Париже»593. Память о России (СССР),589Вульф Л. Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения. М., 2003. С. 387.Zarycki T. Op. cit.
P. 610.591Sprawozdanie stenograficzne z 65 posiedzenia Sejmu Rzeczypospolitej Polskiej w dniach 27 i 28 czerwca 1991 r. S.134.5921 kadencja, 43 posiedzenie, 2 dzień (30.04.1993) // Sejm Rzeczypospolitej Polskiej, Prace Sejmu I kadencji.URL:http://orka2.sejm.gov.pl/Debata1.nsf/main/5FB85CCE (дата обращения 07.07.2014).5938. posiedzenie Senatu RP, część 1 stenogramu // Senat Rzeczypospolitej Polskiej, Prace Senatu IV kadencji.URL:http://ww2.senat.pl/K4/DOK/sten/008-t/081g.htm (дата обращения 01.06.2014).590133как об агрессоре, который представлял, а, возможно, и представляет угрозу для всей Европытакже способствовала после 1989 г. укреплению европейской идентичности.В польском политическом дискурсе 1989–2009 гг.
понятия «Европа» и «Запад»различались, хотя иногда использовались как близкие. При этом, если относительно лозунга«возвращение в Европу» единого мнения среди польских политиков не было, то идея«возвращения на Запад» после 1989 г. хоть и звучала редко, не имела противников. Поубеждению самих поляков, их страна являлась частью Запада как геополитического икультурного явления до Второй мировой войны и была отрезана от него в результате реализациирешений, принятых ведущими государствами антигитлеровской коалиции на Ялтинскойконференции в 1945 г. Об этом 26 апреля 1990 г. вспоминал член фракции независимыхдепутатов Лешек Червиньский, который начал свое выступление с небольшого историческогоэкскурса: «Это в Ялте принималось решение о нашей судьбе и месте на политической карте <…>Польша, будучи провосточной, в своей официальной политике на протяжении 40 лет, в сердцахи мыслях была прозападной»594.Как европейский, так и западный компонент польской национальной идентичности велисвое начало от Крещения Польши – принятия западного образца общеевропейской религии.Таким образом, можно говорить о базовых составляющих национальной идентичности,заложенных у истока польской государственности в 966 г.: приверженности католицизму, атакже восприятии себя частью Европы и Запада.
Историческая память поляков о России и СССР,так или иначе, подкрепляла каждую из указанных составляющих. Именно после ликвидациисоветского доминирования, после прекращения существования режима ПНР, страна начала«возвращение» в Европу и на Запад. В то же время одной из черт господства России и СССР надПольшей было давление на христианство (католицизм), приверженность которому приходилосьотстаивать. Память об этом позволяла подчеркнуть, укрепить указанные элементы идентичностипосле 1989 г.Еще одной важной вехой в истории Польши, названной Б. Цивиньским, оказавшейзначительное влияние на формирование польской национальной идентичности, являлосьсуществование Речи Посполитой Обоих Народов.
Процесс складывания этого федеративногогосударства Короны Польской и Великого княжества Литовского занял почти два века,начавшись в 1385 г., когда была заключена Кревская уния, предусматривавшая, что на польскийтрон взойдет великий князь Литовский Ягайло и завершившись в 1569 г. заключениемЛюблинской унии, согласно которой Корона Польская и Великое княжество Литовское вошли вединое государство с одним монархом и общим Сеймом.594Sprawozdanie stenograficzne z 28 posiedzenia Sejmu Rzeczypospolitej Polskiej w dniach 26, 27 i 28 kwietnia 1990 r. S.58.134В своем выступлении 18 декабря 2002 г. премьер-министр Польши Л. Миллер вспомнило Речи Посполитой Обоих Народов, что «это была попытка создания европейского союза наВостоке и, как мы все помним, это гарантировало Польше позицию державы.
Тогда мы училисьсосуществовать, мы учились толерантности, жаль, что это не продлилось достаточно долго»595.В резолюции, принятой Сеймом 2 июля 2009 г. к 440-й годовщине заключения унии 1569 г., РечьПосполитая Обоих Народов также была высоко оценена: «Благодаря акту Люблинской унии,делающему из Речи Посполитой государство многих народов и культур, наступил росттолерантности, а также было интенсифицировано развитие экономики обоих государств.Люблинская уния просуществовала 200 лет до разделов и была первой в Новое время попыткойрегиональной интеграции в европейском масштабе. Ее значение лучше всего передают словаИоанна Павла II: «От Люблинской унии к Европейскому Союзу» 596»597.Традиции и наследие Речи Посполитой Обоих Народов сохранились в современнойПольше не только в названии государства – Третья Речь Посполитая – и памяти о якобыимевшемся опыте толерантного сосуществования разных народов в рамках одного государства.Шляхетская система ценностей, которая, в значительной степени, также сформировалась в годысуществования польско-литовской унии, нашла свое отражение в системе ценностей поляковпосле 1989 г.
Большая часть политиков Третьей Речи Посполитой воспринимала себяпродолжателями традиции польской шляхты, с которой их связывал целый ряд традицийпрошлого: антикоммунистической оппозиция ПНР, ППГ и правительства в изгнании временВторой мировой войны, Второй Речи Посполитой, повстанцев XVIII-XIX вв.
Примечательно, чток памяти о Речи Посполитой Обоих Народов после 1989 г. обращались не только политики,представлявшие постсолидарностный лагерь, но и члены посткоммунистического СДЛС, чтоподтверждают приведенные выше слова Л. Миллера. СДЛС, однако, не идентифицировал себясо всей цепочкой традиций, связывающей политиков Третьей Речи Посполитой с польсколитовской унией и ее шляхтой. Из нее, например, была исключена Вторая Речь Посполитая,независимая Польша межвоенного периода.После 1989 г. многие политики неоднократно предпринимали попытки объявитьправопреемственность между Польшей довоенной и современной. Так, 22 декабря 1990 г.недавно избранный президент Польши Л. Валенса принес присягу в Национальном Собрании, азатем в Королевском замке Варшавы получил довоенные инсигнии главы польского государства595Sprawozdanie Stenograficzne z 31.
posiedzenia Senatu Rzeczypospolitej Polskiej w dniach 17, 18 i 19 grudnia 2002 r.Warszawa, 2003. S. 95.596По-польски: «Od Unii Lubelskiej do Europejskiej», слово «unia» переводится на русский язык как «уния» и как«союз».597Uchwała Sejmu Rzeczypospolitej Polskiej z dnia 2 lipca 2009 r. w sprawie uczczenia 440–lecia Unii Lubelskiej //Monitor Polski. 2009. №41. Poz.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
