Диссертация (1146107), страница 46
Текст из файла (страница 46)
Яркимпримером этого стала позиция историка Анджея Новака, который в своей статье «Вестерплаттеили Едвабне» заявил: «Мы можем чувствовать себя гордо как общность перед памятникомВестерплатте; перед памятником Едвабне мы не сможем ощущать объединяющей нас гордостиот того, что мы будем вместе стыдиться из-за произошедшего там»644. Историк считал, чтоподобное чувство стыда может ослабить национальную идентичность.
Ответом Новаку сталастатья его коллеги Павла Махцевича «И Вестерплатте, и Едвабне» 645. Формальную точку вдискуссии еще в 2001 г. поставил президент А. Квасьневский, который 10 июля в Едвабнепопросил прощения у жертв произошедшего там 60 годами ранее: «Сегодня как человек, какгражданин и как президент Польской Республики я прошу прощения. Прошу прощения от своегоимени и от имени тех поляков, совесть которых тронута этим преступлением.
От имени тех, ктосчитает, что нельзя гордиться величием польской истории, не чувствуя одновременно боли истыда из-за зла, которое поляки принесли другим»646.641Gross J. T. Sąsiedzi: Historia zagłady żydowskiego miasteczka. Sejny, 2000.4 kadencja, 16 posiedzenie, 2 dzień (14.03.2002) // Sejm Rzeczypospolitej Polskiej, Prace Sejmu IV kadencji.URL:http://orka2.sejm.gov.pl/Debata4.nsf/main/005910CF (дата обращения 10.08.2014).6433 kadencja, 104 posiedzenie, 1 dzień (14.03.2001) // Sejm Rzeczypospolitej Polskiej, Prace Sejmu III kadencji.URL:http://orka2.sejm.gov.pl/Debata3.nsf/main/45638BCF (дата обращения 10.08.2014).644Nowak A.
Westerplatte czy Jedwabne // Rzeczpospolita. 2001. 1 sierpnia. URL:http://archiwum.rp.pl/artykul/347318Westerplatte-czy-Jedwabne.html (дата обращения 14.12.2014).645Machcewicz P. I Westerplatte, i Jedwabne // Rzeczpospolita. 2001. 9 sierpnia.URL:http://archiwum.rp.pl/artykul/348374-I-Westerplatte--o-Jedwabne.html (дата обращения 14.12.2014).646Prezydent RP wziął udział w uroczystościach żałobnych w Jedwabnem / Kwaśniewski A.
// Oficjalna strona PrezydentaRzeczypospolitej Polskiej. 10.07.2001. URL:http://www.prezydent.pl/archiwum/archiwum-aktualnosci/rok642146Сама по себе прошедшая в польском обществе дискуссия оценивалась достаточно высококак «проработка прошлого» 647, как назвал этот процесс Т.
Адорно648. По мнению историка ПавлаЗалевского, дебаты о Едвабне в значительной степени повлияли на польскую историческуюпамять, и национальную идентичность. На них также повлиял тот факт, что дискуссия проходилана фоне подготовки к вступлению Польши в ЕС. «Это вступление было связано с принятиемопределенных ценностей, таких как открытость, толерантность, понимание, компромисс исотрудничество»649, – считал Залевский. Его коллега Мачей Яновский был не стольоптимистичен, отмечая: «Стереотип польскости «свил кокон» вокруг дела Едвабне подобнотому, как это произошло с другими потенциально опасными для этого стереотипа дискуссиямии историческими фактами.
Надежды одних и опасения других относительно того, чтотрадиционныйстереотипполякаразрушитсяилиподвергнетсятрансформации,неоправдались»650. Яновский считает, что после завершения наиболее активной фазы дискуссиивокруг событий в Едвабне воцарилась тишина: их не отрицают, но о них практически и неговорят.
Так или иначе, само обсуждение проблемы Едвабне стало, скорее, исключением, чемопровержением общей тенденции героизации прошлого в Польше и «забывания» того, что невписывалось в принятую схему памяти.Признание польским обществом и политическими элитами ответственности за события1941 г. в Едвабне происходило с большим трудом. Тем более полякам в рассматриваемый периодбыло сложно признать ответственность за оккупацию Тешинской области Чехословакии в 1938г. или за гибель красноармейцев в польском плену в 1919–1921 гг.: не 70, как заявляли отдельныеполитики в России, но 17–18 тысяч (цифра, относительно, которой соглашаются польские ироссийские историки).
Это было невозможно, так как последнее означало бы признание виныперед Россией, которая в польской исторической памяти представлялась мучителем и палачомнарода, но не жертвой. Представление же в качестве палачей и мучителей поляков шло вразрез сих сложившейся национальной идентичностью.В завершении стоит обратить внимание на то, как память о роли России (СССР) впрошлом Польши была отражена в перечне национальных и государственных праздниковТретьей Речи Посполитой, которые в свою очередь стали выражением польской идентичности.Я.
Ассман отмечал, что «праздник служит – кроме многих других функций – также воскрешению2001/art,157,470,prezydent-rp-wzial-udzial-w-uroczystosciach-zalobnych-w-jedwabnem.html (дата обращения13.12.2014).647См. Pamięć i pytania o tożsamość. S. 65–115.648Адорно Т. Что означает «проработка прошлого» // Неприкосновенный запас: дебаты о политике и культуре. М.,2005.
№2/3. С. 36.649Pamięć i pytania o tożsamość. S. 105.650Яновский М. Едвабне, 10 июля 1941 г.: дискуссия о событиях // Историческая политика в XXI веке / науч. ред.А. Миллер, М. Липман. М., 2012. С. 150.147в памяти обосновывающего прошлого»651, а уже через обращение к этому прошломуформируется групповая идентичность, которой, по мнению исследователя, «присущаторжественность, приподнятость над уровнем повседневности»652.
Именно поэтому праздники ипамятные даты столь важны для ее складывания. Торжества и коммеморативные мероприятия послучаю годовщин имеют целью объединить общество, оживляя память о прошлом, сближающуюего членов. Кроме того, примечательны слова А. Олара, написанные о праздниках ПервойФранцузскойРеспублики.Помнениюисторика,этипраздники«целенаправленнопланировались и служили более прагматическим целям: они вырывали с корнем следы старойкультуры и в то же время увековечивали новую»653.
Данное замечание справедливо дляпраздников и памятных дат Третьей Речи Посполитой, большая часть политических элит которойстремилась уничтожить следы идентичности, конструируемой властями ПНР, создав новуюпольскую идентичность и новую память, в том числе, память о России (СССР).В 1989–2009 гг. в Польше существовал целый ряд национальных праздников, связанныхс событиями прошлого, в которых, так или иначе, принимал участие ее восточный сосед:3 мая – Национальный праздник Третьего мая (восстановлен в 1990 г., нерабочий день),посвященный принятию 3 мая 1791 г. Конституции (Правительственного закона) РечиПосполитой Обоих Народов.
Именно против изменений, предполагаемых принятой в 1791 г.Конституцией, выступила Тарговицкая конфедерация, поддержанная Российской империей.Польско-российская война 1792 г. и последовавшие за ней второй и третий разделы Польшипомешали реализации этой Конституции.9 мая – Национальный праздник Победы и Свободы.
Примечательно, что праздник победынад гитлеровской Германией отмечался в Польше, как и в России 9 мая, а не 8 мая, как во многихевропейских государствах. Учрежден он был Временным правительством Польской Республикив 1945 г.1 августа – Национальный День памяти Варшавского восстания (учрежден в 2009 г.). Какнеоднократно отмечалось, несмотря на то, что восстание было поднято против немецких сил,главной его целью было захватить город и не допустить прихода к власти просоветского ПКНО.31 августа – День Солидарности и Свободы (учрежден в 2005 г.). Праздник установлен вчесть подписания «августовских соглашений» между представителями ПОРП и НСП«Солидарность» в 1980 г.
В первую очередь он являлся памятью о борьбе «Солидарности»против «тоталитарного» просоветского режима.651Ассман Я. Указ. соч. С. 55.Там же.653Цит. по Хаттон П. Х. История как искусство памяти. СПб., 2004. С. 324.65214811 ноября – Национальный праздник Независимости (нерабочий день, учрежден в 1937 г.,возвращен в 1989 г.). Праздник напоминал о восстановлении польской государственности после«123 лет» разделов страны между Российской империей, Пруссией (Германской империей) иАвстрией (Австро-Венгерской империей).Все перечисленные праздники имели статус национальных и государственных, однако вПольше в рассматриваемый период существовали и другие памятные даты и праздники, закоторыми такой статус закреплен не был, кроме того, ни одна из нижеперечисленных дат неявлялась нерабочим днем.
Однако они также закрепляли память о важных для поляков событияхпрошлого:13 апреля – День памяти жертв Катынского преступления (учрежден в 2007 г.).28 июня – Национальный День памяти Познанского июня (учрежден в 2006 г.). Памятнаядата была посвящена событиям, произошедшим в Познани в 1956 г., где забастовка рабочихзавода им. Сталина с преимущественно экономическими лозунгами (хотя имели место иполитические) переросла в общегородской протест. После того, как события вышли из-подконтроля организаторов, участники протеста захватили здание тюрьмы и освободилизаключенных, предприняли попытки захвата городского комитета ПОРП и воеводскогоуправления общественной безопасности. Для подавления протеста властями была привлечена нетолько милиция, но и армия, вопреки приказу применено оружие.
В результате согласно данным,которые до сих пор считают неполными, оказались убитыми 74 человека, ранеными – 575.Большинство раненых и убитых составило гражданское население, хотя пострадали такжеработники управления безопасности, милиционеры и солдаты654. В Третьей Речи Посполитойрассматриваемого периода эти события вспоминались как восстание людей, «которые имелисмелость противостоять злу и бороться за свободную, независимую и справедливую Польшу»655.15 августа – День Войска Польского. Этот праздник, установленный еще во Второй РечиПосполитой и возвращенный в государственный календарь в 1992 г., был посвящен переломномумоменту в советско-польской войне 1919–1921 гг. – «чуду на Висле».
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
