Диссертация (1146074), страница 19
Текст из файла (страница 19)
Л. 667–668, 669–671 об., 673–677.67Густынская летопись. С. 43–45.6690ОР РН., Ф. 588. Оп. 2 (собрание М.П.Погодина), № 1450: Л. 537 // В лето 6507году месяца маия в 15 день преставися Исаия епископ Ростовский.В лето 6512 году месяца октября в 29 день преставися Авраамий Ростовский.В лето 6520 месяца июля в 15 день преставися святый великий князь ВладимерСвятославич, а во святом крещении Василий, и положено бысть святое тело его вцеркви пресвятыя Богородицы, // 537 об. // юже сам созда во граде Киеве, княжив32 лета.
Того же лета сяде в Киеве на великое княжение Святополк Окаянный, и впервое лето княжения своего месяца июля в 23 день повеле убити брата своегокнязя Бориса Владимировича, а во святом крещении Романа. А в лета от Адама6521 году месяца сентября в 5 день той же Окаянный Святополк повеле убити идругого брата своего князя Глеба Володимеровича, а во святом крещении Давыда.В лето 6522 году месяца генваря в 28 день преставися преподобный ЕфремНовоторжский. По сем же уведав князь Ярослав Володимерович ноугородцкий, якобратия его князи Борис и Глеб побиени быша от Святополка.
И приде на него ратиюв Киев, и поможе Бог великому князю Ярославу, Окаянный Святополк побеже,гоним гневом божиим, и зле живот свой испроверже между чахов и ляхов впустыни. Из могилы его исходит смрад велий на показание//538// руским князем.И в лето 6524 году сяде убо на великое княжение в Киеве великий князь ЯрославВладимирович, а седе на государстве 39 лет, быша у него сыновей 6: первыйВолодимер, вторый Изяслав, третий Святослав, Всеволод, Игорь, Вячеслав. Иперваго сына своего, князя Владимера, посадил уделным князем в Новеграде, адети у сего князя Владимера были: князь Ростислав да князь Ярополк.
А у Изяславадетей не быша, а Святослав посажден был на уделном княжении в Чернигове, и оттого пошли Черниговские князи, а князь Всеволод Ярославич по отцы своем былна великом княжении в Киеве, а князь Игорь был на уделном княжении вВолодимере Волынском, и от того пошли князи Литовские, а Вячеслав был науделе в Смоленске, и от того пошли князи Смоленские.В лето убо 6554 году в Великом Новеграде уделной князь начал созидати соборнуюцерковь каменную.91// л. 538 об. // Успения Пречистыя Богородицы в два десят осмое лето княжениясвоего. А егда преставися князь Владимер Яросклавичь, в той же церкви и положенбысть.В лето 6555 году великий князь Ярослав Володимерович Киевский зача созидатисоборную церковь , и иные церкви многие, и град Киев обложил по новому меступространнее старого, а то все строение каменное.В лето 6560 году нача созидатися в Киеве Печерский монастырь.В лето 6560 году февраля в 28 день преставися великий князь ЯрославВолодимерович Киевский, во святом крещении Георгий, положен бысть в Киеве всоборной церкви.В лето 6601 году месяца в 2 день пренесени быша мощи святых мученик Бориса иГлеба в новую церковь.В лета 6581 году преставися преподобный Антоний Печерский месяца маия в день.В лето 6582 году преставися преподобный Феодосий Печерский маия в 3 день.В лето 6584 году //л.
539// приделаны четыре верхи у соборные церкви вВолодимере.В лето убо 6586 году сяде на великое княжение в Киеве великий князь ВсеволодЯрославич, а сынов у него было точию 2: первые сын князь Володимер, последи жесего прозвася Маномах, вторый сын князь Ростислав бездетен, а седел нагосударстве великий князь Всеволод Ярославич 15 лет и умре, а последи егоКиевом владел князь Святополк Изяславич, внук Ярославль 20 лет.В лето 6604 году генваря 16 приде из Рима по водам на камени в Великий Новеградпреподобный Антоний.И в лето 6614 году месяца августа в 3 день преставися преподбный АнтонийРимлянин, ноугородцкий чюдотворец.Состав этих известий выдает внимание Пахомия к событиям церковнойистории и хорошо вписывается в общую концепцию церковно-историческойэнциклопедии (именно так, по-видимому, представлял себе свой труд Пахомий).92Отметим интерес к родословию русских князей. Пахомий стремится показатьпреемственность княжеской власти, отмечает бездетность тех или иных князей.Этот подход получит дальнейшее развитие в тексте Хронографа после рассказа оприбытии на Русь византийских императорских регалий – так называемых «даровМономаха».Рассказ о передаче на Русь византийских царских регалий («рассказ о дарахМономаха»), представляющий собой часть «Сказания о князьях владимирских»,относится к числу важных для русской книжности XVII в.
легендарных сюжетов.«Сказание о князьях владимирских», возникшее в правление Василия III,получило широкое применение в различных областях политической практикиРусского государства на протяжении всего XVI в. – оно было использовано присоставлении чина венчания на царство Ивана IV, на сообщения этой легендарнойповести ссылались русские дипломаты при решении территориальных споров сПольшей и Литвой. Уже в XVI рассказы, восходящие к «Сказанию о князьяхВладимирских» появляются в русских летописях.В «Сказании» можно выделить две части: в первой повествуется опроисхождении династии Рюриковичей от «Августа кесаря», во второй – опоявлении на Руси византийских царских регалий – даров императора КонстантинаМономаха. Именно вторая часть «Сказания» и отразилась в памятниках русскоголетописания XVI–XVII вв.Сюжет второй части «Сказания» таков.
Киевский князь ВладимирВсеволодович, желая сравняться по могуществу с великими князьями прошлого (впервую очередь Игорем и Святославом), бравшими некогда дань с Византийскойимперии, отправляет многочисленное воинство во Фракию, которое там успешнодействует и возвращается с богатой добычей. После этого император Константинотправляет в Киев представительное посольство во главе с эфесским митрополитомНеофитом. Посольство передает Владимиру императорские дары (крест,изготовленный из «животворящего древа», на котором был распят Христос;царский венец; золотую цепь; сердоликовую «крабицу», некогда принадлежавшую93Августу и др.), и венчает князя на царство. Владимир Всеволодович получаетпочетное прозвание «Мономах», провозглашается царем «Великия Росии» и вдальнейшем пребывает «в любви и совете» с византийским императором.Краткие рассказы о дарах Мономаха читаются уже в историческихсочинениях XVI в. – Книге Степенной царского родословия и Воскресенскойлетописи.
Этот факт был отмечен в монографии Р.П. Дмитриевой – крупнейшейисследовательской работе, посвященной «Сказанию о князьях Владимирских»68.Однако дальнейшая литературная история повествования о дарах Мономахаподробного освещения в научной литературе не получила.Между тем русские летописцы XVII–XVIII в. активно использовали эту часть«Сказания». Рассказы о дарах Мономаха читаются по крайней мере в пяти (помимоХронографа Пахомия), составленных в это время летописных памятниках:патриарших летописных сводах 1652 г.
и 1680-х гг., летописцах Пискаревском69 иМазуринском70, а также «Временнике сокращенном» – летописной компиляции,созданной в начале XVIII в.71 Все перечисленные памятники представляют собойкрупные своды общерусского характера, опирающиеся на обширный кругисточников. В местном летописании легенда о дарах Мономаха отражения неполучила.В большинстве летописных памятников, включающих рассказы о дарахМономаха, читается и «Сказание о Словене и Русе». В летописном тексте этилегенды взаимно дополняют друг друга, образуя цельную концепцию легендарнойистории Руси. Впервые такое связное изложение мы видим в летописной частиХронографа Пахомия, затем – в патриаршем своде 1652 г. и Мазуринскомлетописце.
В своде 1680-х гг. повествование о Гостомысле отсутствует. Интереснаприписка, сделанная на полях одного из списков этого свода напротив рассказа оДмитриева Р.П. Сказание о князьях Владимирских. С. 129–130.Пискарёвский летописец // Полное собрание русских летописей. М., 1978. Т. 34. С. 72–73.70 Мазуринский летописец // Полное собрание русских летописей.
М., 1968. Т. 31. С. 56–57.71 Временник Сокращённый: Список ОР РНБ. Ф.550 (Основное собрание рукописной книги),Q. IV. 149. Л. 195 об.686994призвании Рюрика. В приписке сообщается об изгнании варягов за море кривичамии словенами и об их решении найти себе князя. Далее говорится: «И присудиГостомысл, отходя сего света: да идут в Прускую землю и призовут себе князя оттамо сущих родов» (о происхождении Рюрика от рода Августа не упоминается)72.В третьем крупном памятнике патриаршего летописания – созданном в 1670 г.своде Варлаама Палицына присутствует «Сказание о Словене и Русе», но нечитается рассказ о дарах Мономаха.Во всех случаях повествование о дарах Мономаха вписано в погодную сеткулетописных памятников, однако разные летописи приводят разные датировки: 6627г. в патриаршем летописном своде 1680-х гг., 6622 г.
в своде 1652 г.73, 6621 г. влетописной части хронографа Пахомия и др. Как правило, рассказ о походе наФракию и перенесении на Русь византийских регалий следует сразу за сообщениемо вокняжении Владимира Всеволодовича в Киеве.Почти все летописные рассказы XVII в. о дарах Мономаха представляютсобой более или менее близкий к тексту пересказ второй части «Сказания о князьяхВладимирских». В каждом случае составитель летописи вносил в оригинальныйтекст незначительные изменения – переставлял слова, заменял некоторые эпитеты.В летописных рассказах варьируется состав посольства Константина, нередкиразночтения в перечислении даров.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
