Диссертация (1146074), страница 16
Текст из файла (страница 16)
Ф. 550 (Основное собрание рукописной книги), F. IV. 139. Л. 330.ОР РНБ. Ф. 588. Оп. 2 (собр. М.П. Погодина), № 1450. Л. 393 об.30Там же. ОР РНБ. Ф. 550 (Основное собрание рукописной книги), F. IV. 600. Л. 420 об. и далее.282976полском»; далее «О 7 вселенском соборе»; «О отцех»; «О обретении мощей св.великомученицы»; «О изгнании царицы Иринии из царства»; «О ослеплении царя»;«Сказание о латынех како отступиша от православных»; «Стихи Феофила царя»;«Сказание о папе Иоанне, которой бысть перед Формосом»; «О полском королеЛеске»; «О Попеле короле полском»; «О Попеле Попелове сыне короле полском»;«О проклятии латыны»; «О Петре Гугнивом»; «О Вретании и о князеАламанидском»; «О Николе воине»; «О канонех когда начало прияша».В статье «Об отложении мяса иноком» опущен важный для датировкиредакций Русского Хронографа расчёт лет.Также в этой части читаются хронографические статьи «О Лве Арменине»;«В Риме же царствова»; «О Людвике Римском короле»; «О Каруле королеРимском»; «О Михаиле Травлом»; «О полских королях»; «О смерти Феофилове»;«О оклеветании Мефодия патриарха»; «О Василии Македонянине»; «О изгнаниицарицы Феодоры от царства»; «О прелюбодействе Варды кесаря»; «О крещенииболгарском»; «О друзем князе болгарском и о крещении всех болгар»; «О хлевеконском его же царь созда»; «О убиении Варды кесаря», «О поставлении ВасилияМакедонина на царство»; «О разбиении зерцала еже в царствующем граде»; «Оубиении Михаила царя»; «О смерти Василия царя»; «О болгарском цари»; «Опринесении нерекотворенного образа»; «О угрех»; «О сербских деспотах»; «Оболгарском царствии»; «О Темире иже победи турскаго царя Базиота»; «Омусолмане»; «Сербское княжение»; «О Албанской стране и о княжестве их»; «Овзятии Царяграда от безбожнаго Магмета»; «О явльшемся знамении».Заканчивается изложение всеобщей истории обширной статьей «СказаниеИвана Пересветова о царе турском Магмете, како хотел сожещи книги греческия».В литературе можно встретить упоминания о том, что одним из источниковХронографа Пахомия были сочинения Ивана Пересветова31.
Уточним: «СказаниеСм. напр.: Росовецкий С.К. Одно из стилевых течений русской беллетристики второйполовины XVII – начала XVIII в. и провинциальный книжник Фёдор Злобин // Книжные центрыДревней Руси. XVII в. Разные аспекты исследования. СПб., 1994. С. 352; Солодкин Я.Г.
Историяпозднего русского летописания. М., 1997. С. 95–96.3177Ивана Пересветова о царе турском Магмете како хотел сожещи книги греческия»взято Пахомием из Хронографа 1620 г., в который оно перЕшло из более раннейредакции 1617 г.Начиная со 121-й главы в Русском Хронографе редакций 1617 и 1620 гг.появляются статьи, посвящённые русским князьям. Эти рассказы в ХронографеПахомия опущены, поскольку русскую историю астраханский архиепископвыделил в своем труде в особую часть.§ 4. Русская история в представлении Пахомия.Описание событий русской истории с древнейших времён до 1650 г.представляет собой в Хронографе Пахомия отдельную часть с устойчивымзаглавием – «Летопищик вкратце руския земли от которого колена росийския иславянския люди и почему именуется Росия и славяне.
И о создании ВеликагоНоваграда. И откуду влечашеся род великих князей». Это заглавие идентично вовсех списках основной редакции Хронографа, в кратких редакциях летописнойчасти встречаются и другие варианты. Слово «Летопищик» часто заменяется на«Летописец»32, в Соловецкой редакции оставлена небольшая часть заглавия:«Почему именуетца Росия и славяне и откуду род словенских князей». Началолетописной части Хронографа Пахомия представляет собой искусную компиляциюисторических легенд.Необходимо отметить, что русская историческая литература XVI–ХVIIстолетий вообще богата историческими легендами. Составители позднихлетописей и хронографов часто и охотно использовали легендарные сюжеты,сложившиеся вне контекста исторической литературы как самостоятельныеповести.Среди крупных компилятивных памятников этого времени, при составлениикоторых использовались исторические легенды, хронограф Пахомия занимает32Например, в списках РГБ: ОР РГБ.
Ф.310 (собрание В.М. Ундольского), № 755 и № 766.78особое место. В летописной части Хронографа легендарные повествования,продолжая друг друга, фактически образуют цельное изложение событийдревнейшей истории Руси.При составлении своего хронографа архиепископ Пахомий собрал воединовсе наиболее яркие исторические легенды, распространённые в русскойписьменности в середине XVII в. Такого сочетания вымышленных сюжетов нетболее ни в одном крупном памятнике русской исторической литературы тоговремени. Рассмотрим эти сюжеты в том порядке, в каком они включены в текстХронографа Пахомия, начиная со «Сказания о Словене и Русе»33, едва ли не самойпопулярной из легендарных исторических повестей XVII столетия.«Сказание о Словене и Русе» рассказывает о происхождении Русскогогосударства, объясняет происхождение новгородской топонимики от имён главныхгероев – князей Словена и Руса, и их родичей.
В «Сказании» приводится текстграмоты, которую даровал русским князьям Александр Македонский, не имеявозможности покорить их из-за огромных расстояний и труднопроходимойместности. В центре «Сказания» оказывается судьба города Словенска (илиВеликого Словенска), который был основан в древности Словеном и Русом, затемдваждыприходилвзапустениеидваждывозрождалсяславянами,переселявшимися на север с берегов Дуная.
Завершается «Сказание» рассказом опризвании Рюрика, род которого возводится к «Августу кесарю Римскому». Этотзаключительный фрагмент «Сказания» восходит к более ранней историческойлегенде – «Сказанию о князьях владимирских».Происхождение «Сказания о Словене и Русе», очевидно, новгородское.Вопросы о конкретном авторе и точном времени возникновения этой легендыостаются открытыми.
По мнению исследователей, изучавших «Сказание»,возможны два варианта. Первоначальная версия легенды могла быть создана вВ рукописях название этой легендарной повести разнообразно, мы используем тот вариантназвания, под которым повесть описана в «Словаре книжников и книжности Древней Руси»(Буланин Д.М., Турилов А.А. Сказание о Словене и Русе // СКиКДР. СПб., 1998. Вып.
3. Ч. 3. С.444–447. Далее – Буланин Д.М., Турилов А.А. «Сказание о Словене и Русе»).3379Новгороде во время шведской оккупации 1611–1617 гг. Возможным автором«Сказания» может быть также митрополит Новгородский Киприан (1626–1634 гг.),бывший прежде архиепископом Тобольским и Сибирским. На возможноеавторство Киприана могут указывать некоторые сибирские мотивы «Сказания»34.Наиболее ранние исторические сборники, содержащие «Сказание о Словенеи Русе», относятся к рубежу 1630–1640-х гг.35«Сказание»оченьбыстрооказалосьвостребованосоставителямиисторических сочинений, первыми из которых следует, вероятно, считатьХронограф Пахомия, составленный в 1649–1650 гг., или его источник – Хронограф1620 г.В составе Русского Хронографа «Сказание…» появляется только в третьемразряде редакции 1620 г.
Название этой повести в тексте хронографа оканчиваетсяследующим образом: «…а во иных гранографех повесть сия не обретается». Итак,уже из заглавия очевидно: на момент попадания в третий разряд редакции 1620 г.«Сказание» в других хронографах не читалось (или, по крайней мере, не былознакомо в составе хронографов редактору архетипа третьего разряда).Назвать точное время появления этой повести в составе хронографа 1620 г.сложно, поскольку эта редакция неизвестна нам во всей совокупности её списков,неизвестно распределение списков редакции по времени создания. Каких-либозначительных отличий от раннего, внелетописного варианта «Сказания»,хронографический вариант не обнаруживает. Весьма вероятно, что архиепископПахомийприсоставлениисвоеготрудамогиспользоватьименнохронографический вариант этой легенды.Следующим этапом литературной истории «Сказания» стал патриаршийлетописный свод 1652 г., созданный при кафедре Никона.
Легенда становится вэтом памятнике частью официального исторического повествования. Широкоотразилось «Сказание» в новгородских летописях XVII в. – Новгородской3435Буланин Д.М., Турилов А.А. «Сказание о Словене и Русе». С. 445–446.Там же. С. 444.80Уваровской,НовгородскойЗабелинской,НовгородскойПогодинской,Новгородской III36. «Сказание» охотно использовали русские книжники второйполовины XVII в. – например, Тихон Макарьевский и Тимофей КаменевичРвовский. Мотивы «Сказания» уверенно прослеживаются и в так называемойИоакимовской летописи37.Первая попытка классификации списков и редакций «Сказания о Словене иРусе» была сделана в 1982 г.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
