Диссертация (1145628), страница 63
Текст из файла (страница 63)
С. 217.24270следствие, начало разложения сельской общины27. Примечательно, что именно впериод Великого Голода появляются сведения об активной деятельностигосударства по обеспечению продовольствием особо пострадавших от неурожаяподданных, осуществляемой с таким размахом, что в ней вполне можно видетьпрообраз социальной функции28.Черная Смерть в биологическом отношении явилась результатом Великогоголода и сопровождавших его массовых эпидемий29. Следует отметить, чтоЧерная Смерть 1347 – 1353 гг.
была не первой пандемией, распространившейся наЕвропейском континенте с начала I в. н.э. Достаточно вспомнить, что перваякрупная эпидемия чумы разразилась в Римской империи еще во II – III вв.30.Крайней продолжительностью и интенсивностью характеризовалась такжечумная пандемия VI – VIII вв., достигшая пика в 540-х годах в правлениевизантийского императора Юстиниана I31. По сути пандемический характер вЕвропе приобрела в XI – XIII вв. заболеваемость проказой32, не случайно М.
Фукосчитал победу над этой болезнью одной из вех, знаменующих – дажехронологически – окончание Средних Веков33.Тем не менее, ни одна из перечисленных пандемий не возымела техсоциально-политических последствий, какие имела Черная смерть 1346 – 1353 гг.,сочетавшаяся с иными факторами, в частности с резким снижением урожайности,обеспечение которой, как мы помним, с древнейших времен считалосьобязанностью традиционного государства34.
При этом если Великий Голод нанессерьезный удар по сельской общине, то Черная Смерть, помимо всех своихпрочих последствий, разрушает прежде всего городские цеха и прочиеСм. подробнее: Lucas H. S. The Great European Famine 1315 – 1317 // Speculum. 1930.
Vol. 5. № 4.P. 343—377; Jordan W. C. The Great Famine. Northern Europe in the Early Fourteenth Century. Princeton,1996. P. 43 ff.28См.: Lucas H.S. Op. cit. P. 167—181.29См.: Супотницкий М.В., Супотницкая Н.С. Очерки истории чумы. В 2 кн. Кн. I. Чумадобактериологического периода. М., 2006. С. 84.30См.: Геродиан. История. М., 1996. С. 6.31См.: Даниэл М. Тайные тропы носителей смерти. М., 1990.32См.: Супотницкий М.В., Супотницкая Н.С. Указ. соч. С. 85.33См.: Фуко М. История безумия в классическую эпоху. М., 1997.
С. 25.34Правда, в средневековой Западной Европы, по крайней мере, со времен Папской революцииконца XI в. (см.: Rosehstock-Huessy E. Die europaischen Revolutionen und der Charakter der Nationen.Stuttgart, 1931) эта функция все более переходит к церкви, что также, по-видимому, послужило одной изпричин мутации традиционной государственности.27271корпорации горожан35, так как основной удар эпидемия наносит по городскомунаселению, сократившемуся в результате чумы на 30 – 40 %36. В целом же, поподсчетам историков, население Европы сократилось приблизительно на треть,что составляло примерно 20 – 25 млн. чел37.
В этих условиях государство всеактивнее начинает вмешиваться в регулирование общественных отношений,принимая на себя ранее не свойственные ему функции. Так, в частности, вВенеции в 1348 г. была организована специальная комиссия в составе трехчеловек, отвечавшая за выявление заболевших чумой иностранцев, уборку труповна улицах города, а также создание лазаретов для больных38.В целом же последствия Черной Смерти оказались, согласно всеобщемупризнанию, разрушительными как для традиционного общества, так и для егоправопорядка.
Пандемия приводит к распаду целого ряда социальных связей,базовых для традиционного общества, в том числе отношений вассалитетасюзеренитета, вытекающих из личной преданности нижестоящих вышестоящим39.Земля как основа власти-собственности традиционного государства существенноутрачивает не только свою экономическую ценность, но и теряет то место,которое она занимала в картине мира средневекового человека40. В свою очередь,это привело к росту самосознания представителей «третьего сословия»41,ориентация на которых становится все более характерной для протосовременногогосударства, в котором, как отмечает Г. Кенигсбергер, «базовые политические исоциальные отношения напоминали уже не столько отношения сеньора и вассала,сколько отношения клиента и патрона»42. Естественным следствием указанныхпроцессов становится изменение социальной роли европейских монархов,перестающих быть верховными сюзеренами своих подданных и становящихся ихпатронами-покровителями, что со временем привело к трансформации их властиСм.: Herlihy D.
The Black Death and the Transformation of the West. New York, 1997. P. 41.См.: Урланис Б.Ц. Рост населения в Европе. М.. 1940. С. 346—347.37См.: Byrne J. P. Demographic Effects of Plague: Europe 1347—1400 // The Encyclopedia of the BlackDeath. Santa Barbara, 2012. P. 108.38См.: Kelly J. The Great Mortality: An Intimate History of the Black Death, the Most DevastatingPlague of All Time. New York, 2005.
P. 93—94.39См.: Кенигсбергер Г. Указ. соч. С. 281, 282.40См.: Herlihy D. Op. cit. P. 47.41См.: Ibid. P. 48.42Кенигсбергер Г. Указ. соч. С. 282.3536272на качественно новых – абсолютистских – принципах43.Наложив неизгладимый отпечаток на духовный мир людей того времени,пандемия Черной Смерти, нанесла удар по религиозному чувству, способствовавпадению авторитета католической церкви и распространению различного роданеортодоксальных религиозных течений, ставших прообразом протестантизма,внесшего особенно значительный вклад в формирование протосовременнойгосударственности44. При этом именно в Англии (где уже в XIV в. сложилосьмощное реформационное движение последователей Джона Уиклифа45) ихпозиции оказались особенно сильны, что стало еще одним важным фактором,способствовавшим переходу к протосовременному государству.
Эти процессысовпали с расколом, произошедшим внутри самой католической церкви, болееизвестным как Великая Схизма 1378 – 1417 гг.46, который послужилнепосредственной причиной Реформации47.Важно отметить, что хотя формально, с точки зрения канонического права,Раскол 1378 – 1417 гг. завершился восстановлением законности и победойлегитимного папского престола в Риме над авиньонскими антипапами, напрактике ситуация оказалась крайне двусмысленной, поскольку из двух пап,избранных на престол после смерти Григория XI, римского понтификаподдержали те западные страны, которые либо (как Англия, Швеция, Дания,Швейцария, Фландрия и северогерманские княжества) были впоследствиизахвачены протестантским движением, либо (как Чехия, Венгрия и Польша)подверглись значительному влиянию протестантизма.
Напротив, все государства,составившие ядро католического мира в посттридентскую эпоху (прежде всегоФранция, Испания, Неаполитанское королевство, южногерманские княжества),выступали на стороне Авиньона. Иными словами, раскол не только неспособствовал внутренней консолидации структуры католической церкви,См.: Шоню П. Цивилизация классической Европы. Екатеринбург, 2005. С.
66.См. об этом: Вебер М. Предварительные замечания // Вебер М. Избранное: протестантская этикаи дух капитализма. М., 2006. С. 9 и след.45См. подробнее: McFarlane K. B. The Origins of Religious Dissent in England. New York, 1966.46См. об этом: Ullmann W. The Origins of the Great Schism: A Study in Fourteenth CenturyEcclesiastical History. Hamden (Conn.), 1967; Smith J.
H. The Great Schism: 1378. New York, 1970.47См., например: Гергей Е. История папства. Изд. 2-е. М., 1996; Лортц И. История церкви. Т. 1.М., 1999. С. 511 и след.4344273являвшейся, наряду со Священной Римской империей, основой традиционнойгосударственности в Европе, но и, наоборот, существенно ослабил ее. Более того,само Папское государство, усилиями его правителей, особенно значительными впериодпонтификатов ЕвгенияIV,СикстаIV иЮлияII48, начинаетреорганизовываться на принципиально новых основаниях, так что в итоге приСиксте V (1585 – 1590), оно по своим важнейшим характеристикам почти ничемне отличается от протосовременных государств своего времени49.Реформация лишила государство того сакрального ореола, которым онообладало в традиционном обществе, и способствовало внедрению новыхпринципов рациональности, которые впоследствии легли в основу организации ифункционирования современного государства.
Не меньшее значение дляформированиягосударственностиновогоисторическоготипаимелоиренессансное «открытие человека», также, к слову сказать, совпавшее по временисвоего начала с Черной Смертью (именно в эти дни, как явствует из пролога к«Декамерону» Боккаччо, происходит действие данного романа50). Культурныйпереворот, произведенный в эпоху Возрождения, имел два важнейшихпоследствия, отразившихся в конечном итоге на праве и государстве. Во-первых,происходит кардинальное переосмысление отношений человека с богом, врезультате чего первый, становится если не на место последнего, как полагаетР.И. Хлодовский51, то по крайней мере вровень с ним52.Во-вторых же, и это самое главное, ренессансное «открытие человека» былооткрытием в самом прямом и полном смысле этого слова, посколькуспособствовалорождениючеловеческойличностикакиндивида,нерастворенного в своем социальном окружении, а обособленного, выделенного изнего.ЧеловеквтрадиционнойкультуребылнепросторастворенвСм.: Буркхардт Я.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
