Диссертация (1145628), страница 60
Текст из файла (страница 60)
В связи с этим значительный интерес представляет гипотеза отом, что власть рексов в Риме первоначально имела чисто сакральный характер, аее усиление происходит по мере того, как к сакральным функциям царя-жрецадобавляются функции военные и судебно-административные, что становитсявозможнымпомерепреодолениядуализмацарскойвласти(диархии).Свидетельством существования в царском Риме в древнейший период егоистории диархии является принадлежащий царям авгурский сан (Cic. Div., I,89)193. Исключительно важным представляется и то обстоятельство, что авгуры неимели права совершать жертвоприношений, связанных с пролитием крови. Все ихобряды были бескровными194. В частности это касается жертвоприношений богуТермину, совершаемых авгурами при межевании полей и выделении земельныхДанный аспект царской власти выделялся еще античными авторами (Cic.
De rep. II, 31; Dionys.,II, 14, 3; IV, 13, 1; 20, 3; Pomp. D. 1, 2, 2, 2). См. подробнее: Кофанов Л.Л. Характер царской власти вРиме VIII – VI вв. до н.э. // Антиковедение и медиевистика. Сб. науч. трудов. Вып. 3 / Отв. ред. В.В.Дементьева. Ярославль, 2001. С. 14—24.192Gjerstad E. Innerpolitische und militärische Organisation in frührömischen Zeit // Aufstieg undNiedergang der Römischen Welt.
Bd. I. Teil 1. Berlin; New York, 1972. S. 143—145.193См.: Кофанов Л.Л. Lex и ius: возникновение и развитие римского права в VIII – VI вв. до н.э. М.,2008. С. 195. См. также: Wissowa G. Augures // Pauli-Wissowa Realencyclopedia der classischenAltertumswissenschaft. Heft 2. Stuttgart, 1894. S. 2232.194См.: Wissowa G. Op. cit. S. 2313-2344.191259участков195.
Таким образом, должность авгура была как бы напоминанием о техвременах, когда царь как сакральный правитель общины не имел права проливатькровь и должен был во всех случаях соблюдать ритуальную чистоту. Не случайножертвоприношениями, сопряженными с пролитием крови ведала другаяжреческая коллегия — понтификов196, глава которой (pontifex maximus) играл вобрядовой сфере ту же роль, которую в сфере политико-административной играл«младший правитель», в древнейшие времена, возможно, и являвшийся главойэтой коллегии.Многочисленные примеры диархии дают и средневековые государственныеобразования — как ранние, так и более зрелые. В частности, именно даннуюформу правления мы наблюдаем в Хазарском каганате, во главе которого стоялкаган, наделявшийся божественными, мироустроительными качествами.
Отдействий кагана напрямую зависело не только благополучие подданных (кут), ноиподдержаниекосмическогопорядка197.Соответственноважнейшимтребованием, предъявляемым к кагану, было сохранение предписываемойритуалом чистоты. Именно поэтому рядом с каганом постоянно присутствуетфигура его «заместителя» (именуемого в источниках ябгу-каган, каган-бег илишад198. Нельзя полностью исключить и того обстоятельства, что институтдиархии формировался у кочевых народов Центральной Азии (хазар, тюркутов,огузов) под непосредственным влиянием китайских образцов. В самом деле, ведьи в Китае, в результате развития сходных представлений о назначенииимператорской власти (о чем сказано выше) наблюдается тенденция к усилениюроли канцлера (чэнсяна) при императорском дворе199. Однако уже во II в. до н.
э.императоры из династии Хань, и в особенности энергичный У-ди (141 – 87 гг. дон.э.), свели на нет влияние чэнсяна на государственные дела и придворнуюСм.: Кофанов Л.Л. Lex и ius... С. 202.Там же.197См.: Roux J.-P. L’origine celeste de la souverainte dans les inscriptions paleolitiques de Mongolie et deSiberie // The Sacral Kingschip. Leiden, 1959. P. 237—239; Idem. La religion des Turc et des Mongols.
Paris,1984. P. 158—161.198См.: Голден П. Б. Государство и государственность у хазар: власть хазарских каганов // Феноменвосточного деспотизма... С. 223.199См.: Бокщанин А. А. Указ. соч. С. 275 и след.195196260жизнь200, что и обусловило окончательный выбор вектора дальнейшего развитияв пользу монархии династического типа.Весьма устойчивый характер имела диархия в средневековой Японии,причем, начиная с IX в. было опробовано несколько конкретных вариантов,наиболее жизнеспособным из которых, как известно, оказался институт сегуната,начавший формироваться в конце XI в. и окончательно сложившийся к XVI в.Заслуживают, однако, внимания и другие модели, в частности, учреждениедолжности канцлера, в руках которого была сосредоточена вся полнота властипри фактически безвластном императоре (с 888 г. этот пост на наследственнойоснове занимают представители дома Фудзивара)201. В XI в., с распространениемв Японии буддизма, некоторые императоры принимают монашество и отрекаютсяот престола, сохраняя при этом значительное влияние в государственных делах 202.Примечательно, что один из таких экс-императоров, Сиракава, заявлял, что ему«не подчиняются только воды реки Камэгава, игральные кости и монахи с горыХиэйдзан»203.Не менее яркой и типичной иллюстрацией диархии являлось положениепервого министра (визиря) при дворе багдадских халифов из династии Аббасидов.Формально халиф, как и прежде, являлся главой государства, абсолютнымправителем, наделенным всей полнотой духовной, светской, военной и судебнойвласти.
Фактически же место халифа в этом отношении начинают заниматьдругие лица (визирь, главный кади, начальник дворцовой стражи и т.п.)204.Аналогичный процесс утраты халифом реальной власти (при сохранении статусаглавы государства) происходил и в Кордовском халифате в период правленияХишама II аль-Муайяда. При этом халифе исключительно возросла роль первогоминистра (хаджиба), каковую должность долгие годы занимал знаменитыйМухаммед ибн Абу Амир аль-Мансур, при котором халиф находился наТам же.
С. 286—287.См. подробнее: Пасков С. С. Япония в раннее средневековье VII—XII вв. М., 1987.202История Востока. В 6 т. Т. 2. Восток в средние века / Отв. ред. Л. Б. Алаев и К. З. Ашрафян. М.,2002. С. 339.203Там же. С. 340.204См.: История государства и права зарубежных стран / Под ред. О. А. Жидкова иН. А. Крашенинниковой. Ч. 1. С.
382.200201261положении скорее пленника, чем правителя205. Впрочем, из-за наступившей вскором времени смуты и последовавшего затем распада кордовского халифатапод ударами христианской Реконкисты, тенденция к формированию диархии таки не получила здесь своего развития.Зато можно со всей очевидностью констатировать существование диархииво франкском королевстве Меровингов, где при преемниках Хлодвига на первыйплан выходят майордомы, делая королей совершенно безвластными. Причемкороли были настолько зависимы от майордомов, что нередко даже не находиливозможным это скрывать. В одной весьма примечательной грамоте ХильперихаIII его майордом Пипин Короткий именуется «правитель дворца нашего, коемумы обязаны своим королевским достоинством (rector palatio nostro, qui nobis insolium regni instituit)»206. Думается, и в данном случае диархия имеет ту же самуюпричину, что и во всех, рассмотренных выше, а именно — убежденность всакральном характере королевской власти.
Эти, а также многие другие примерыдиархий в средневековых государствах Запада и Востока позволяют говорить осуществовании наряду с первичной диархией также и диархии вторичной,представляющей собой своего рода политический рецидив данной формыправления в неспецифичных для нее социально-исторических условиях.См. подробнее: Мюллер А. История ислама: От мусульманской Персии до падениямусульманской Испании. М., 2004. С. 706 и след.206См.: Петрушевский Д.М.
Указ. соч. С. 379.205262ГЛАВА 5От традиционного государства к государству современного типа5.1 Протосовременное государство и предпосылки его возникновенияРассматривая эволюционный процесс смены традиционного государствапротосовременным, необходимо подчеркнуть, что переход от традиционногогосударства к протосовременному осуществлялся в достаточно противоречивыхисторическихусловиях,существеннотормозившихданныйпроцесс,происходивший в разных странах неодинаковыми темпами. В частности, имеютсяоснования полагать, что в Англии, где протосовременное государство возникаетраньше чем в остальной Европе, переход к нему происходит в XIV в., во Франции– в XV, а в Испании, Португалии и Нидерландах – в XVI в.В Пруссии переход к протосовременному государству завершается вовторой половине XVIII в., не в последнюю очередь благодаря реформамФридриха II, включавшим в себя в качестве одного из важнейших направленийотменукрепостногоправа1.НатерриторииостальнойГерманиипротосовременные государства начинают формироваться после завершенияТридцатилетней войны 1618 – 1648 гг.2, а его окончательное оформлениепроисходит в начале XIX в., вследствие Наполеоновских войн, ликвидировавшихне только крепостное право, но и Священную Римскую империю.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
