Диссертация (1145237), страница 14
Текст из файла (страница 14)
Подобная новая установкаоказаласьвозможнавсилутого,чтопредпринимателивоплотилипсихологическую мотивацию к труду в «рационализации своего дела, которая была5455Болтански Л., Кьяпелло Э. Новый дух капитализма. М.: НЛО, 2011. С. 42.Там же. С. 43.68неразрывно связана с достижением максимальной прибыли <…>»56. Рабочие жереализовали данную установку в необходимости усердного труда в любыхусловиях и при любых денежных вознаграждениях. И здесь важным моментом длянас является не столько влияние протестантизма на развитие экономической жизниобщества (критиками этой точки зрения были Р.
Бендикс, Р. Арон, Д. Маршалл), асколько идея о том, что «людям нужны прочные моральные основания, чтобыпринять сторону капитализма»57. Идеологизация понятия «капитализм» связана стем, что людям были предоставлены оправдания для включения в капитализм:«оправдание» имеет двоякий смысл «и как нечто индивидуальное (когда человекобретает мотивы вступления в капиталистическое предприятие), и как нечтоуниверсальное (включенность в капиталистическое предприятие служит общимблагом)»58.
Получается, что идеологизация понятия «капитализм» сделала своедело, «раз капитализм не просто выжил, - вопреки всем прогнозам, в которыхпредсказывался его крах, - но и постоянно расширяет сферу своего господства,значит, ему удалось опереться на определенные представления – которые моглинаправлять человеческую деятельность – и разделяемые многими оправдания, вкоторых он представал как приемлемый или даже желанный тип общественногоустройства, более того, как единственно возможный или наилучший изо всехстрой»59.
Так, идеологизация понятия «капитализм», связанная с моральнойриторикой, возникает из необходимости разрешить противоречие, с которымсталкивался человек, вступавший на территорию капитализма: с одной стороны, унего появляется возможность реализовать страсть к наживе и обогащению, а сдругой, остается необходимость осмысления своих действий с точки зрениявсеобщих принципов. Моральным обоснованием страсти к накоплению в условияхкапитализма служат два ключевых понятия – это справедливость и свобода.Болтански Л., Кьяпелло Э. Новый дух капитализма.
М.: НЛО, 2011. С. 43.Там же. С. 44.58Там же. С. 45.59Там же.56 565769Капитализм справедлив, так как открывает возможность достижения общего благачерез процесс самореализации в труде и конкуренцию. Капитализм воплощает всебе принцип свободы так, как предоставляет равные возможности для каждого сцелью достижения успеха и благосостояния. Необходимо отметить, что и понятие«рациональность» благодаря моральной риторике обоснования справедливостикапитализмастановитсяновойкатегориейморали.Так,калькулятивная/капиталистическая рациональность оказывается тем моральнымпринципом, который позволяет ограничить страсть к наживе.Анализ постзомбартовских дебатов предоставил возможность поставить подвопрос однозначность связи между бухучетом по методу двойной записи,капитализмом и рациональностью. Стало очевидно, что бухучет и калькулятивнаярациональность не относятся к друг другу как причина и следствие, и что увозникновения и укоренения практики счета могли быть моральные основания.Идеологизация понятия «капитализм» связана с тем, что в содержание понятия былпривнесен моральный принцип справедливости, который выполнял риторическуюфункцию обоснования возможности включения человека в капиталистическуюсистему отношений.
Так, счет и его необходимость при заключении сделок вопределенный момент стал воплощать собой принцип справедливости, акалькулятивнаярациональностьявиласьморальнымаргументом,ограничивающим свойственную человеку страсть к наживе и обогащению. В этомотношении «научная история» понятия «капитализм» воплощает собой разработкуморальных аргументов, которые должны были служить легитимации деловых ипредпринимательских практик в повседневной жизни общества.
При этом бухучетпо методу двойной записи становится «золотым правилом морали», выраженным вчисловом эквиваленте. В этом отношении бухучет действительно связан сформированием капиталистической рациональности и капитализмом, но не какчистая калькуляция, воплощающая точность и порядок, а как нагляднаядемонстрация справедливости капиталистической системы в целом. И именноускользающая природа прибавочной стоимости, которая не поддается никаким70подсчетам, оказалась скрыта за «ширмой» бухучета по методу двойной записи.Очевидно,чтопринципсправедливости,которыйтесносвязываетсяскапитализмом, необходим, для того чтобы скрыть истинную сущностькапитализма, оставить в тени ту его сторону, которая не имеет ничего общего ни сморалью, ни со свободой, ни со справедливостью. Рациональность и счет,приписываемые капитализму, позволяют обнаружить его иррациональнуюсторону, и даже, отнести капитализм к разряду религий: «дух капитализма ипредставляет собой эту совокупность связанных с капиталистическим строемверований, которые способствуют оправданию этого строя и поддерживают – черезих легитимацию – соответствующие ему способы действия и позиции»60.Относительнопонятия«дух»,которыйпривноситидеологическоесодержание в понятие «капитализм», необходимо отметить, что «дух» содержит всебе несколько характеристик, которые выступают на первый план в зависимостиот изменения капиталистических практик.
В зависимости от того, какая изхарактеристик духа выступает на первый план различают как минимум три «духа»капитализма61. Нами уже было отмечено, что ключевые понятия эпохи отражают всебе практические изменения жизни общества, так «первый» дух капитализма былсвязан с легитимацией деловых и предпринимательских практик в повседневныеконтексты и воплощал в себе обоснование справедливости для включения людей вкапиталистическую систему отношений. «Первый» дух капитализма возник изриторических практик, обосновывающих моральность коммерческих сделок, инашел воплощение в бухгалтерии по методу двойной записи, которая легла воснову капиталистической рациональности, пришедшей на смену страсти к наживеи накопительству. «Второй» дух капитализма наиболее ярко проявляется вситуации формирования массового производства и массового потребления (1930–1960-е годы XX в.), когда акцент смещается с фигуры предпринимателя на рольпредприятия и того места, которое в нем занимает человек/служащий/рабочий.Предприятие оказывается гарантом безопасности и стабильности жизни рабочего6061Болтански Л., Кьяпелло Э.
Новый дух капитализма. М.: НЛО, 2011. С. 46.Там же. С. 60.71и директора (управленца) производства. Обоснование справедливости капитализманачинает носить все более ярко выраженный социальный характер, капитализмоказывается воплощением морального идеала гражданственности. В рамкахкапиталистическогопредприятияосуществляетсяинституциональнаясолидарность, социализация производства, распределения и потребления, и этоозначает, что сама структура капиталистического предприятия становитсянаправленной на установление социальной справедливости.
Примером подобнойкомпании можно считать IBM, где каждый служащий чувствовал себя вбезопасности, имел перспективы карьерного роста, стабильный социальный пакети т. п. Именно риторические практики обоснования социальной справедливостикапитализма дали возможность «второму» духу капитализма явится мощноймобилизующей силой для включения людей в новые условия развитиякапитализма. На сегодняшний день, когда капиталистическая система напрямую несвязана с деятельностью предприятий, когда производство отходит на второй планпо сравнению с развитием финансового сектора экономики, а капитализмстановится глобализированным и интернациональным, появляется возможностьговорить о «новом»/«третьем» духе капитализма. «Новый» дух капитализманаходит моральное обоснование в свободе, которая на практике выражается вненормированном рабочем дне, в возможности удаленного труда, реализациикреативного потенциала, в отсутствии иерархий.
Новый этап развития капитализмаотличается преобладанием сетевого и проектного способов организации трудовойдеятельности, основанных на коммуникации и тесном личном сотрудничестве.Возможность делать что-то новое вместе, на волне энтузиазма, без какого-либорегламента, будучи друзьями и идейными соратниками, через свободнуюциркуляцию идей, чувств и смыслов – вот что предлагает капитализм сегодня.Дружественный капитализм (friendly capitalism), предъявляющий себя в качествепроекта, к которому каждый может быть причастен. Современный капитализмэффективно реализует себя через интернет-коммуникацию, социальные сети,виртуальное общение – умение говорить, писать, думать, придумывать являетсяновым источником извлечения капитала.
Так называемая «sharing economy»строится на необходимости обмена информацией, распространения знаний,производства инноваций и т. п. При этом капитализм совершает мощную72экспансию на территорию жизни, в силу отсутствия нормированного рабочего дня(freelance), человек работает постоянно, и днём и ночью, и дома, и в публичныхместах. Современный капитализм – это капитализм без классовой борьбы62, так каккатегория «класс» перестает существовать. Капитализм формирует новыекультурные конгломераты, субкультурные общности, которые воплощаюткапиталистический стиль жизни, такие как хипстерство (от англ. «to be hip» быть в«теме»), яккиизм63 (от.
англ. yuccies, young urban creatives), гикизм (от англ. geek,люди, одержимые технологическим «духом»), прекаризм (от англ. precarious,хрупкий, нестабильный) и т. п. В этом отношении можно с известной степеньюопределенности сказать, что «третий» дух капитализма – это дух высокихтехнологий, сверхскоростей, фрагментации пространства и времени, инноваций,симуляций и в целом виртуализации и финансиализации64 экономической икультурной жизни общества. Так видно, что «новый» дух капитализма – этопривнесение неолиберальной идеологии в структуру и содержание понятия«капитализм».Такиекатегории,как«сеть»,«проект»,«маркетинг»,«мобильность», «коммуникация», «знания» и т. п., определяют понятие«капитализм» сегодня.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
