Диссертация (1145237), страница 11
Текст из файла (страница 11)
Очевидно, чтоЗомбарт частично героизирует фигуру предпринимателя, что и являетсяпредпосылкой для привнесения позитивного смысла в понимание капитализма.Однако, только фигуры предпринимателя оказывается недостаточно, чтобыполностью сменить акценты в эмоциональной нагруженности термина. Зомбартвводит в ткань повествования понятие «дух» капитализма: «…специфическисовременное мiросозерцанie, построенное на постулате строгой причинности, естьпорожденie глубочайших недр капиталистического духа»38, и далее, «…под словом“капиталистический дух” следует разуметь все те психические предрасположения,которые, как мы видели, свойственны капиталистическому предпринимателю, както: стремление к наживе, счетная способность, экономическiй рационализм.
Длятого чтобы капитализм стал возможным, предварительно нет необходимости ни вкаком ином чуде, как въ воплощении именно этого экономiческаго рацiонализма вобразе economical men классической политической экономiи»39. Так, дух, поЗомбарт В. Современный капитализм. М., 1903.
С. 209.Там же. С. 209.39Там же. С. 215.373854Зомбарту,–этопсихологическиехарактеристики,свойственныепредпринимателю, нашедшие свою объективацию в капитализме, как в наиболееэффективной форме производства, в которой воплощаются следующие принципы:получение прибыли (абстрактная цель), калькуляции (бухгалтерский учет),экономический рационализм.Реконструкцияконцепциикапитализма Зомбарта дала возможностьпроследить какие изменения претерпевает содержание понятия «капитализм» всвязи с его вхождением в научный оборот. Очевидно, что понимание капитализмаЗомбартом обусловлено теорией Маркса, и эта преемственность прослеживается втом, что капитализм определяется через определенный способ производства,который получает развитие в рамках предприятия, где использование рабочей силывыступает в качестве движущего механизма в процессе приращения капитала.Однако, как видно, Зомбарт привносит субъективный элемент в пониманиекапитализма через определенную героизацию фигуры предпринимателя, безкоторой и объективация капиталистического духа была бы невозможной.
Дело втом, что, по мысли Зомбарта, сама по себе капиталистическая организацияпроизводства в рамках предприятия оказалась возможной только потому, чтоопределенные хозяйственные субъекты, «одержимые» капиталистическим духом,оказались способны к первоначальному накоплению металлических денег,которые потом и были преобразованы в капитал в рамках капиталистическойорганизации труда.
Именно понятие «духа» отличает концепцию Зомбарта оттеории Маркса, так как привносит в содержание понятия «капитализм» новыетермины, а именно: «калькуляция» и «бухгалтеризация», которые и легли в основуновоготипаэкономическойрациональности,определяемойвкачествекапиталистической рациональности.В основе понятия экономической рациональности, согласно Зомбарту, лежитсистема счета по методу двойной записи (partita doppia, double-entry bookkeeping),которая получила свое развитие в XIII в. в Италии (Флоренция, Венеция) ивпоследствии имела широкое распространение по всей Европе.
Теоретическое55обоснование коммерческая арифметика (бухгалтерия) по методу двойной записиполучила в труде «Summa arithmetica» (1494) у Ф. Л. Пачоли. Бухгалтерия пометоду двойной записи зародилась и получила распространение в наиболееэкономически развитых регионах, когда капитализм в различных его проявлениях(торговый, ростовщический, финансовый, народный40 и т. п.) еще только начиналпоявляться. Бухгалтерия по методу двойной записи легла в основу особого типахозяйственногомышления,котороепостепенносформировалосьупредприимчивых купцов, торговцев и банкиров, и нашла отражение вомногочисленных дошедших до нас учетных книгах, деловых записях, расходныхкнигах. Появление двойной бухгалтерии (диграфической) связано с постепенноймонетизацией деловых отношении и переходом всех расчетов в стоимостноеизмерение, по сути дела, двойная запись убытков и прибыли – это счеткругооборота капитала.
В этом отношении основная мысль Зомбарта заключаетсяв том, что из практики бухучета по методу двойной записи сформировалась новаяединица общественных отношений, а именно: капитал. Именно система учетаденежного оборота по методу двойной записи и явилась основой для формированиякапитализма и особого типа экономической рациональности, которая получиланаиболее полное воплощение в промышленном капитализме.Идею Зомбарта о духе капитализма и капиталистической рациональностиразвивает Макс Вебер в своем труде «Протестантская этика и дух капитализма»(1905). Так как теория Вебера достаточно популярна и многим знакома, то мыкоснемся только основных моментом его учения, связанных с толкованием понятия«капитализм» и «дух».Вебер дает следующее определение капитализма:«“Капиталистическим” мы будем здесь называть такое ведение хозяйства, котороеосновано на ожидании прибыли посредством использования возможностей обмена,т.е.мирного(формально)приобретательства»41.СогласноВеберу,Эрс Ж.
Рождение капитализма в Средние Века. Менялы, ростовщики и крупные финансисты.СПб.: Евразия, 2014. С. 11.41Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма. М., 1990. C. 48.4056капиталистическая деятельность направлена на планомерное использованиематериальных средств для получения прибыли таким образом, чтобы исчисленныйв балансе конечный доход предприятия, выраженный материальными благами и вденежной ценности превышал «капитал», т. е. стоимость использованных впредприятии материальных средств. Подобно Зомбарту, Вебер полагает, что воснове функционирования капиталистического предприятия лежат калькуляция ирациональное поведение. Западный капитализм, возникший в Новое время,отличается от всех других капитализмов, по мнению Вебера, (таких как«авантюристический» капитализм, иррационально-спекулятивный и других,которые имели место быть всегда и везде, в том числе и на Востоке) тем, чтоосновной его характеристикой является рациональная организация свободного(формально) труда.
Рациональная организация капиталистического предприятиядля Вебера обусловлена: 1) отделением предприятия от домашнего хозяйства исвязанной с этим бухгалтерской отчетности; 2) отделением места производства ипродажи товаров от места жительства, причем капиталистическое предприятиехарактеризуется высокой степенью автономии.
Так, Вебер особенно подчеркиваеттот момент, что его концепция касается исключительно западного капитализма, таккак нигде больше рациональная организация свободного труда в формепредприятия не смогла породить такой класс как пролетариат. На службе узападного развития капитализма стояло научное знание, техническое применениекоторого и дало толчок для развития промышленности. Причем, по мнениюВебера, эффективное взаимодействие науки, техники и капитализма являетсяотражением особого социального устройства западного общества, выраженного врациональной структуре права и управления.
При этом, как отмечает Вебер,экономический рационализм находится в прямой зависимости не только отрационального права и рациональной техники, но также от способности ипредрасположенности людей к определенным видам практически-рациональногоповедения. Вебер указывает на обусловленность «хозяйственного мышления»,выраженного в экономической рациональности, определенной религиозной57направленностью, а более конкретно - рациональной этикой аскетическогопротестантизма. Вебер приводит в качестве подтверждения своей мысли факты отом, что католики и протестанты выбирают разные сферы деятельности, первые гуманитарную,традиционную,иногдаремесленную,вторые-предпринимательскую, промышленную.
И делают они это потому, что у них разноерелигиозное воспитание, так как именно религиозное воспитание и определяетвыбор профессии. В отношении капиталистического духа Вебер предлагаетследующее определение: «Дух капитализма – это такой строй мышления, длякоторого характерно систематическое и рациональное стремление к законнойприбыли в рамках своей профессии»42.
Вебер отмечает, что подобный строймышления нашел в капиталистическом предприятии наиболее адекватную формувыражения в качестве движущей силы предприятия.Согласно Веберу, оттрадиционализма (как главного врага капитализма) люди переходили не в силупритока новых денег и их накопления, а в силу вторжения нового духа, т. е. духасовременного капитализма. Именно дух, по словам Вебера, добывает денежныересурсы.
Капиталистическое отношение к труду - это отношение к труду как ксамоцели, как к призванию. Дух современного западного капитализма являетсяэтически окрашенной нормой, которая регулирует уклад жизни. Яркое выражениедуха капитализма, по мнению Вебера, это всем известное поучения Франклина:«время – деньги», кредит – деньги».Реконструкция содержания понятия «капитализм» и «дух» в труде Веберадемонстрирует, что мыслитель понимает капитализм как особый тип производства,который нашел свое воплощение на предприятии, где должным образомреализуется экономическая рациональность, проявляющаяся в необходимостиизвлечения прибыли и наращивания капитала. При этом предпринимательский духкак особый стиль мышления обусловлен определенной религиозной традицией42Вебер М.
Протестантская этика и дух капитализма. М., 1990. C. 85.58(протестантизмом), которая детерминирует выбор той профессии, котораяпозволяет человеку получать законную прибыль.Таким образом, необходимо отметить, что «научная история» понятия«капитализм» выстраивается из исследовательского анализа тех изменений,которым подверглись способ ведения хозяйства и мышление человека снаступлением Нового Времени. Бухгалтерия по методу двойной записи,послужившая основой для формирования капиталистической рациональности,явилась источником формирования капитализма и нашла наиболее удачноевоплощение в таком способе организации производства как предприятие.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
