Диссертация (1145234), страница 40
Текст из файла (страница 40)
В ИНИОН 1 янв. 1984 №18609-84. – С.123.Воронин Ю.М. Проблемы воспроизводства отечественного научного потенциала // Педагогика. – 2003. – №7. –с.4.12149отживших укладов и тенденцию к переходу к пятому и шестому технологическим укладам.Современная экономическая ситуация должна привлечь внимание как к фундаментальным,так и к прикладным научным исследованиям, – к творчеству вообще и к научноисследовательской сфере в частности.Актуальность проблемы творчества недостаточно связывать только с социальнымзаказом, с изменяющимся ритмом жизни.
Тема творчества является вечной темой,излюбленной поэтами, а тема творения и творца прочно вошла в арсенал мировойфилософии, педагогики и андрагогики. Творчество глубинно связано с проблемойсамореализации человека. Наряду с человеком мыслящим, трудящимся, играющим место вразмышлениях мыслителей занял человек творящий, человек мусический.Установка на запоминание, на позитивное накопление знаний играет важную роль впроцессеобразования.Важнаярольприэтомотводиласьмышлению,котороерассматривалось в психологии как приспособление к среде обитания человека (Ч.
Дарвин),как способ ответа на вызовы окружающей среды. Исследователи отмечали репродуктивностьмышления. В основе этого взгляда лежало отождествление знания и мышления. Сама жизнь,историческая реальность, а также развитие психологии мышления показало недостаточностьтакогоподхода.Поданнымнемецкогопсихолога,одногоизоснователейгештальтпсихологии Макса Вертгаймера (1880 – 1943)1 знание зачастую тормозитпродуктивный подход к изменяющимся требованиям реальности.По мнению Д.Б.
Богоявленской: "Тенденция рассматривать знание не каксодержательную характеристику мышления, а как его помеху и тормоз ярко наблюдается внастоящее время в некоторых исследованиях творчества"2. Современный человек погружен внепрерывный информационный поток, буквально окутан сетями Интернета. Не вредит лиглубина знаний, широта эрудиции творческой раскрепощенности человека? Не ставит ли онаисследователя на наезженные рельсы "репродуктивного" знания? Мышление зачастуюрассматривается как управление процессами памяти, а образование как нивелированиеспособностей человека, утрата его самобытности. Подобный скептицизм по отношению кпрофессиональномуобразованиюособеннораспространенсредипредставителейхудожественной интеллигенции.
Вспоминается фильм режиссера Алана Паркера «Стена», вкотором метафорой классической английской школы выступает мясорубка. Получитьобразование - пройти через мясорубку. Алану Паркеру вторит автор известной книги«Рождение новой идеи» Эдвард де Боно: «Образованию нет дела до прогресса. Его цель дать как можно более широкие знания, иначе говоря, цель образования информативная, но12Богоявленская Д.Б. Пути к творчеству. – М.:Знание. – 1981. – С. 6.Там же. – С.
7.150не творческая. Вначале понять старые "ямы", с тем чтобы потом их отвергнуть и начать рытьновые, гораздо труднее, чем вообще ничего не зная о "ямах", чувствовать себя свободнымрыть их где угодно. Многие великие первооткрыватели, такие, как, например, Фарадей,формально вообще не имели образования; другие, такие, как Ч.Дарвин и Д.К.Максвелл,получили явно недостаточное образование для того, чтобы утратить свою самобытность».1Методом проблемных ситуаций доказано, что одних знаний для творчества недостаточно.Исследователю, как и человеку вообще приходится решать многочисленные задачиразного порядка и уровня.
Классификация задач представляет отдельную научную проблему,но представляется важным обратить внимание на классификацию, предложеннуюГ.С. Батищевым. В своих работах и устных выступлениях Г.С. Батищев особо обратилвнимание на группу задач, обозначенных им как "задачи с недостаточным субъектом".По результатам многочисленных текстов необходимо различать интеллектуальную итворческую одаренность (креативность). В связи с этим встает вопрос об определенииумственной одаренности, которая не может рассматриваться лишь как отношениеумственного возраста к метрическому (JQ).
Умственный возраст – возможность выполнениязадания, статистически характерного для данного возраста. Зачастую коэффициенту JQпридается значение показателя общей одаренности. Д.Б. Богоявленская отмечает основныепараметры, необходимые для определения творческой одаренности: «...беглость мысли(количество идей, возникающих в единицу времени), гибкость мысли (способностьпереключаться с одной идеи на другую), оригинальность (способность производить идеи,отличающиеся от общепризнанных взглядов), любознательность (чувствительность кпроблемам в окружающем мире), способность к разработке гипотезы, "иррелевантность"(логическая независимость реакции от стимула), фантастичность (полная оторванностьответа от реальности при наличии логической связи между стимулом и реакцией)».2Различенность между интеллектом и креативностью была усилена исследованиямиамериканских ученых Гетцельсом и Джексоном, которые в 1960 году опубликовали данныеоб отсутствии зависимости между показателями интеллекта и креативности.
Дляопределения креативности был введен коэффициент Cr. Так было положено разделениемышления и творчества. В активных поисках продуктивного мышления, т.е. способного кпродуцированию оригинальных новых идей, сформировались понятия «вертикального»мышления, за которым закрепился эпитет нетворческого, и «бокового» («латерального»)мышления. «Латеральное» мышление призвано не идти напролом, а искать смыслы и идеикак бы «около» изучаемой проблемы, в более широких областях и пространствах, сферах, на12Де Боно Э. Рождение новой идеи. – М., 1976. – С. 26.Богоявленская Д.Б. Указ.соч. – С.
12.151дисциплинарных границах и междисциплинарных перекрестках. Способность человека,исследователя, обучаемого мыслить широко, в разных направлениях получило название«дивергентного мышления».Связана ли тайна творчества с какими-то особыми способностями человека, самимстроем личности, ее типом, особым творческим характером взаимодействия в коллективе,особыми социокультурными условиями, – эти и многие другие вопросы педагогика способнарешить лишь на пути творческого синтеза с другими науками и с философией.Понимание процесса, а также форм и методов актуализации духовно-творческогопотенциала взрослого человека в процессе образования, наталкивается на ряд серьезных ипринципиальных ограничений, носящих характер устойчивых стереотипов восприятиячеловеческого возраста.Современное понимание возраста человека вышло за рамки собственно физическоговозраста.
Данных лишь о физическом возрасте уже давно недостаточно для работы счеловеком в образовательном и культурном пространстве. Интегральный феномен зрелости,образующейся на пересечении высших уровней психофизиологических, природных исоциокультурных процессов, полно и глубоко был раскрыт в работах Б.Г. Ананьева, которыйвыделил локальную и глобальную зрелость, возрастную, половую, гражданскую и трудовуюзрелость в развитии человека.Современные информационные технологии, становящиеся технологии «открытогообщества» с одной стороны, и данные андрагогики и современной акмеологии кореннымобразом изменили актуальные представления о механизмах возрастной и психологическойидентификации современного человека.
Появились многочисленные представления окультурном, деятельностном, «квазиестественном» возрасте человека. В этом смыслесовременная образовательная практика должна прислушиваться к антропологическим ифилософским разработкам проблемы человека.Актуальные вызовы современности заостряют вопрос о человеке будущего,переключают внимание исследователей в поле потенциальных возможностей человека.Разговор о человеке становится разговором о человеческом потенциале вообще и духовнотворческом потенциале в частности.
В этом аспекте современную педагогику, андрагогику ифилософию образования можно позиционировать как источник снятия возрастныхограничений на развитие человека. Тогда само образование понимается как приумножение,усиление человеческого потенциала. При этом важно понять, что потенциал – это совсем нето, что нужно сразу же истратить, это просто драгоценные накопления, как золотой запасстраны.Человеческий потенциал может быть рассмотрен на уровне отдельно взятого152человека, на уровне межличностных коммуникаций и глубинного общения, а также науровне региона, страны и мира.
Философам-космистам свойственно рассматривать человекана вселенском уровне, что в эпоху глобализма и нарастания экологической проблемынаполняет их воззрения особым смыслом.Человеческий и духовно-творческий потенциал, рассмотренный в континуальномполе возможностей – важнейший фактор развития современного общества, способпостроения лучшего будущего. Формирование человеческого потенциала средствамиобразования является одним из способов работы с Будущим.Отмечая широту постановки проблемы, следует отметить, что при анализеуниверсальных возможностей человека исследователи часто увлекаются чрезмернойрациональностью, некоей холодностью и недооценивают способность человека к чувству,страстям,способностькпониманиючужойболи,«чужойодушевленности»(Ф.
Щербатской), к духовной созерцательности, не только умозрительной, но и чувственной.Важные моменты творчества — увлеченность и устремленность, которые становятсясмыслом жизни человека. Решение сложных научных проблем, теорий, открытия иизобретения, художественные произведения — это все результат творческой деятельностичеловека.В педагогической и андрагогической науке ведется интересный поиск методов, форми средств развития творческого потенциала личности.Для осуществления творческой деятельности необходим набор качеств личности, чтов совокупности и представляет собой «творческий потенциал» личности.
Это сложное,интегральное понятие, которое включает в себя природно-генетический, социальноличностный и логический компоненты, которые, с одной стороны, заложены в человекегенетически, с другой стороны, могут быть сформированы и развиты в течение жизни.Проявившийся в той или иной сфере деятельности «творческий потенциал» представляетсобой «творческие способности» человека в конкретном виде деятельности.Человеческий потенциал можно помыслить как систему знаний о человеческихвозможностях. Помыслить духовно-творческий потенциал по аналогии сложнее, т.к.процессы творчества в отличие от труда не поддаются алгоритмизации, они всегда содержатнекую непредсказуемость.Ввидувышесказанногопроблемытворчестванемогутописыватьсялишьдеятельностно, технологически.Визуально представленный творческий акт как бы расширяется до некоегоконтинуума, до некой бескрайней сферы или поля. Творческий акт всегда несводим к своемусобственному результату, продукту.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
