Диссертация (1145214), страница 6
Текст из файла (страница 6)
Захаров, С.Я. Кагарлицкая и др. – М.:Гуманитарий, 2003. – 510 с.; Массовое сознание и массовая культура в России: история исовременность: Сб. статей / Отв. ред. А.П. Логунов. – М.: РГГУ, 2004. – 304 с.; Массоваякультура на рубеже веков: Сб. статей / Под ред. Е.В. Дукова, Л.И. Левина. – СПб.:Дмитрий Буланин, 2005. – 264 с.; Массовая культура: современные западныеисследования / Отв.
ред. и предисл. В.В. Зверевой, послесл. В.А. Подороги. – М.: Фонднаучных исследований «Прагматика культуры», 2005. – 339 с.; Аксиология массовойкультуры: материалы XXI международной конференции «Ребенок в современном мире.Детство и массовая культура», 21-23 апреля 2014 года / ЮНЕСКО [и др.] / гл. ред.К.В.
Султанов. – Санкт-Петербург: Изд-во Политехнического ун-та, 2014.– 620 с.29См. подробнее, например: Массовая культура: учебное пособие для 10-11 классовобщеобразовательных учреждений / А.Ю. Лазебникова, О.О. Савельева, Е.Л. Ерохина идр. – М.: Русское слово, 2005. – 255 с.; Массовая культура: учебное пособие для вузовсоциально-гуманитарного профиля / К.З. Акопян, А.В. Захаров, С.Я.
Кагарлицкая и др. –М.: Альфа-М; ИНФРА-М, 2004. – 304 с.; Покладова Е.В. Массовая музыкальная культура:учебное пособие / Е.В. Покладова. – Краснодар: КГИК, 2015.– 99 с.; Саркисян М.В.Культура массовых коммуникаций: учебное пособие / М.В. Саркисян. – М.: [б.и.], 2015 –127 с.; Ученова В.В. Реклама и массовая культура. Служанка или госпожа?: учебноепособие для студентов высших учебных заведений / В.В. Ученова. – М.: Юнити, 2008. –248 с.; Черняк В.Д. Массовая литература в понятиях и терминах: учебный словарьсправочник: учебное пособие для высших учебных заведений / В.Д. Черняк, М.А. Черняк.– Москва: ФЛИНТА: Наука, 2015.– 191 с. (и другие).29эффективного существования самой России в условиях этой современности.Тем не менее, и сегодня не редки примеры негативно-критическойоднолинейной оценки массовой культуры и массового постиндустриальногообщества.Как бы то ни было, определение массовой культуры как псевдо- илидаже антикультуры является не только бесперспективным, но и заводитнаучную мысль в теоретико-эмпирический тупик, ведь подобное упрощениенеизбежно ведет к однобокой трактовке исторического и социокультурногопроцесса, невозможности изучения современного культурного базиса вотношениях «природа – человек – общество», обозначения его связей скатегориями «индивидуальность», «творчество», «художественность» и т.п.Крометого,представляется,чтообобщенностьсущностныххарактеристик феномена и стремление к его осмыслению через абстрактныереференции и частные случаи также не способны в итоге породить ниобъективных методов познания, ни собственно объективизации самихрезультатов научной деятельности.
Массовая культура с этой точки зренияостается как бы поряще-провисающей над всем ландшафтом общегокультурного пространства субстанцией, включающей при научной фиксациилишь то, что уже не укладывается в понимание содержания народной иэлитарной культур.Вероятно, для отдельных феноменологических исследований такоеположение дел не представляет никакой существенной угрозы, но дляразработки целостной концепции этого принципиально недостаточно, так какпри попытке связать отдельное явление, факт или событие с общим строемсистемы их первичная содержательная основа всякий раз ускользает.
Частноеостанется частным до тех пор, пока оно не станет обусловлено общим.Именно возможность понимаемости общего приводит в конечном счете кобъективному пониманию частного.30Безусловно, в рамках намеченных в диссертации цели и задачкомплекснаяразработкавсехэкстракультурологическихаспектовпредставляется невозможной.
Однако без решения вопроса о системномединстве мира культуры (интракультурологического аспекта) дальнейшийразговор о ее массовой форме может так и остаться лишь поверхностнымспособом фиксации многообразия практик и фактов. Поэтому, упускаямногие значимые для иных исследований стороны проблемы, представимпусть и краткую ее системную организацию.Итак, культура как системная составляющая бытия объективноразвертывается в пространстве (ландшафты, ареалы) и времени (настоящее,прошлое, будущее), коррелирует с индивидуальными спецификами исоциальнымирежимами,включает всемногообразие результатовипроцессуально-технологических единиц.
Эти изначальные хронотопические,антропологические, социальные и предметно-коммуникативные параметрыобусловливают рассмотрение в качестве ее базовых метаструктур подсистемагентов, концептов, паттернов и артефактов, имеющих собственнуюархитектуру, которая в свою очередь представлена макроструктуройпорядков и образуемых ими культурных комплексов (см. схему 1). При этомпоясним: агенты (от лат. «agens» – «действие») – это непосредственныеучастники культурного процесса; концепты – совокупность оперативных «мыслительных» единиц«ментального лексикона, концептуальной системы и языка мозга,всей картины мира» 30, закрепленных в сознании агентов, а такжеих представления о смыслах, ценностях и установках, которыми30Кубрякова Е.С.
Краткий словарь когнитивных терминов / Е.С. Кубрякова,В.З. Демьянков, Ю.Г. Панкрац, Л.Г. Лузина. – М: Филол. ф-т МГУ им. М. В. Ломоносова,1997. – С. 90.31они оперируют «в процессе мышления и которые отражаютсодержание опыта и знания, содержание результатов всейчеловеческой деятельности» 31;Схема 1. Структура системы культуры31Там же.32 паттерны (от англ.
«рattern» – «модель, образец») – типовыеличные или социально одобренные алгоритмы культурногодействия агентов, фиксирующие его целеполагание, направление,последовательность исполнения для достижения необходимогорезультата; артефакты (от лат. «art» + «factum» – «искусственно сделанное»)– искусственно созданные объекты, имеющие материальный,духовный или художественный план выражения.Культурные комплексы этих подсистем состоят из элементов, то естьединичных более неделимых частей, определяемых конструкцией, котораяотвечаетзасвязность,прочность,равновесие,объективизациюиактуализацию.
Все культурные комплексы обусловлены силой, направлениеми характером отношений внутри системы – векторов, функций. В узлах связи(на выходе) с другими системами образуются периферийные буферные зоны,или отрасли культуры (например, экономическая культура, политическаякультура, бытовая культура, физическая культура и т.д.), являющиесягарантом стабильных взаимоотношений всех систем.Помимо структуры система культуры имеет и особый алгоритмпроизводства и потребления культурных фактов – концептов, паттернов,артефактов, которые в реальном пространстве человеческого бытия могутбыть обозначены и осмыслены как конкретные способы репрезентациикультурных практик.
Так, по мысли немецкого психолога, родоначальникатеориисимволическогодействияЭ. Боша,культурареализуетсявпространстве и времени как результат многочисленных осмысленныхдействий («actemes») включенных в нее индивидов. Она «…является миром,в котором мы действуем, и он приобретает форму и значение только через33наше действие» 32. Следовательно, приняв за основу ведущие положенияЭ. Боша и некоторые сходные идеи, разработанные отечественнымиучеными,можноконстатироватьопределеннуювзаимосвязьмеждудеятельностью, разворачивающейся в поле культуры, и многомерностьювариаций этой деятельности, расширяющей пространство культурныхсмысловизначений,начинаясобыденныхизаканчиваяспециализированными культурными практиками.Заметим, что и само слово «практика» образовано от греческого«praktikos», что означает разумную, то есть осознанную, человеческуюдеятельность,базирующуюсяориентированнуюнанапреднамеренномпреобразованиецелеполаганиидействительности.иСогласноФилософскому энциклопедическому словарю 1983 года термин «практика»осмысляется как «…материальная, чувственно-предметная, целеполагающаядеятельностьчеловека,имеющаясвоимсодержаниемосвоениеипреобразование природных и социальных объектов и составляющаявсеобщую основу, движущую силу развития человеческого общества ипознания.
Практика многогранна и имеет различные уровни. <…> Основныеформы практической деятельности людей – производство материальных благ(труд), а также социально-преобразующая, революционная деятельностьмасс, направленная на изменение социальных отношений. <…> Будучиосновнымспособомобщественногобытиячеловека,формойегосамоутверждения в мире, практика выступает как целостная системадействий» 33. Отсюда в структуру практики включены: потребности, цели изадачи, мотивы, «целесообразная деятельность в виде ее отдельных актов,предмет, на который направлена эта деятельность, средства, с помощью32Boesch E. Symbolic Action Theory and Cultural Psychology / E.
Boesch. – Berlin,Heidelberg, New York, London, Paris, Tokyo, Hong Kong, Barcelona, Budapest: SpringerVerlag, 1991. – P. 40.33Философский энциклопедический словарь / гл. редакция: Л.Ф. Ильичев, П.Н. Федосеев,С.М. Ковалев, В.Г. Панов. – М.: Советская энциклопедия, 1983. – С. 522–523.34которых достигается цель, и, наконец, результат деятельности» 34. Крайневажно, что понятие «практика» трактуется с позиций ее единства спознавательнойдеятельностьючеловека:«Онаявляетсяисточникомнаучного познания, его движущей силой, дает познанию необходимыйфактический материал, подлежащий обобщению и теоретической обработке.Практикаформируетсамогосубъектапознавательнойдеятельности,детерминирует строй, содержание и направление его мышления» 35.В более современных словарях и энциклопедиях особое вниманиеобращаетсянаследующиеаспектывтолковании«практики»каккультурфилософской категории:1.«Практика – деятельность человеческого общества по устроениюсвоейжизни,усилия,прилагаемыеимкразрешениювыдвигаемых жизнью задач» 36;2.«Практика обычно понимается как систематическая, многократноповторяющаяся деятельность, как соединение такого родадеятельности многих индивидов» 37;3.Практика–этопонятие«философского(эстетического,гносеологического, этического, политологического) дискурса,использующееся в различных контекстах для характеристики» 38,в частности, «универсального способа отношения человека кмиру, который предполагает волю, усилия ума, ориентацию на34Там же.
– С. 523.Там же. – С. 523.36Ушаков Д.Н. Толковый словарь современного русского языка / Д.Н. Ушаков. – М.:Альта-Пресс, 2005. – С. 748.37Практика [Электронный ресурс] // Философия: Энциклопедический словарь / под ред.А.А. Ивина. – URL: http://enc-dic.com/philosophy/Praktika-1827/. – (проверено: 01.09.2016г.).38Новая философская энциклопедия [Электронный ресурс] // Институт ФилософииРоссийской Академии Наук. – URL: http://iph.ras.ru/elib/2405.html.
– (проверено:01.09.2016 г.).3535будущее в целеполагании, в замышлении и в создании проекта,технологическом проектировании, в расчете средств, адекватныхцели и необходимых для получения желаемого результата» 39.Притом, как отмечает П. Бурдье, «…практика – это все то, чтосоциальный агент делает сам и с чем он встречается в социальном мире» 40,она «…творится во времени и от времени она получает свою форму какпорядок следования, а тем самым и свой смысл и направленность» 41.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
