Диссертация (1145214), страница 4

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 4)

С опорой на данную типологию установлена сущностьи конкретизировано содержание терминологической группы, фиксирующейфеномен «практик трансформации тела» и его факториалы – «практикифизическойтрансформациитела»,«медикаментозныепрактикитрансформации тела», «практики хирургической трансформации тела»,«гигиеническиепрактикитрансформациитела»,«практикикуафюр-трансформации», «косметологические практики трансформациитела»,«косметические практики трансформации тела», «практики постижернойтрансформации», «практики вестиментарной трансформации».3.Врезультатесоциокультурныеианализаисточниковустановленыфилософско-антропологическиеосновныепроблемыформирования и развития косметических практик трансформации тела вкультуре, рассмотренные через призму движения культурных форм –народной, элитарной и массовой.4.Изучена архитектоника косметических практик трансформациитела, позволившая: выделить базовые теоретические аспекты ассоциации идифференциации составляющих их феноменов, описать и проанализироватьвиды и типы практик, их социальные и индивидуальные смыслы, функции исферу бытования.5.практикУстановлен социокультурный статус объекта косметическихтрансформациителачеловекавконтекстефилософско-антропологической, культурологической и эстетической проблематики.6.субъектаВыявлена и определена вариативность типологических моделейкосметическихпрактиксовременной массовой культуре.трансформациителачеловекав20Всоответствиисполученнымирезультатамиисследованиясформулированы основные положения, выносимые на защиту:1.Трансформация тела человека обусловлена социально- и (или)индивидуально-культурной потребностью в формировании программногообраза, который выступает как технологическая модель опредмечиванияпервоначальной(естественной)телеснойреальности,какрезультатпревращения модуса «soma» в культурный комплекс «corpus».2.теланаВариативность преобразующей социализации и инкультурациисовременномэтапеспособствуетвозникновениюрядавзаимообусловленных и взаимозависимых типов практик трансформациитела.3.практикиВ системе современной массовой культуры косметическиетрансформациителачеловекахарактеризуетсложнаямногосоставная архитектоника и полифункциональность, основывающиесяна тех ценностных доминантах, контекстах и ролевых смыслах, которыеформируются в процессе социального и культурного взаимодействия.4.Результативной единицей предметного бытия косметическихпрактик трансформации тела является визуальный образ, который взависимости от контекста можно имплицировать в рамках художественнопрактической и художественно-творческой деятельности.5.Визуальный образ, созданный в границах тела живописными илиживописно-пластическимисредствами,наконцептуальномуровнепредставляет собой знаковую структуру невербального языка тела; напаттернальном уровне акцентирует в основном типовые и тематическиеалгоритмыкультурногопроизводства,объединенныеобщностьюихобразной системы.6.Онтологическиетрансформациителапараметрычеловека(образрезультатакакартефакт)косметическойнеобходиморассматривать в рамках двух пространств – реального и псевдореального, гдереальное фиксирует физически воплощенное бытие визуального образа в21конкретном объекте, действующем в условиях рефлексируемого какдействительность хронотопа, а псевдореальное (виртуальное) образуетспецифическую вторичную информационно-коммуникативную среду, вкоторой происходит дополнительное опредмечивание образа через егофиксацию, трансформацию, аккумулирование, презентацию и трансляциюантропологическими когнитивно-рефлекторными, художественными и (или)техническими средствами.Установление типологической социокультурной градации и7.специфики моделей субъекта косметических практик трансформации теласвязано, прежде всего, с выявлением степени и форм непосредственногоучастиявреализацииживописногоилиживописно-пластическогопреобразования тела, вида косметической деятельности, уровня и ориентацииинновативности с учетом следующих ситуативных субъект-объектныхотношений:субъекттождественобъекту,субъектдеятельностинетождествен объекту и не является объектом, субъект деятельности нетождествен объекту, но сам по себе является объектом.Теоретическая и практическая значимость исследования.

Даннаяработа открывает новое философско-культурологическое направление визучениисоматико-культурныхпрактик,вразработкепроблемпреобразования человеческого тела. Полученные результаты ориентируют напроведение дальнейших исследований как с точки зрения системныхпринципов, так и с позиций более частных изысканий; могут бытьиспользованы при разработке учебных курсов гуманитарной направленности,а также в сферах профессионального косметического образования.Личный вклад автора диссертационной работы заключается: ввыработкесистемологическихвзглядовнаструктуруимеханизмыфункционирования культуры, способы их научной фиксации категориями«вид», «тип», «форма»; в рассмотрении алгоритмов производства ипотребления культурных фактов как способов репрезентации культурных22практик в социальной среде в целом, на уровне смыслознакового бытия телав частности; в таксономии, систематике и уточнении содержания целого рядапонятий терминологической группы «практики трансформации тела»; вкомплексномфилософско-культурологическомисследованиифеноменакосметических практик трансформации тела с сохранением единстватрехсторонней предметной, функциональной и исторической аналитики.АпробациярезультатовТеоретико-методологическиедиссертационногорезультатыисследованияисследования.обобщалисьвдокладах диссертанта на конференциях и симпозиумах, наиболее значимыеиз которых: VI международный философско-культурологический симпозиум«Человек в мире культуры: Потребление и культура» (Рязань, 2010 г.),Международная научно-практическая конференция «Актуальные проблемыкультурологии и педагогики» (Санкт-Петербург, 2011 г.), Всероссийскаянаучная интернет-конференция с международным участием «Трансформациясоциокультурного пространства в XXI веке: современные реалии икультурные стратегии» (Саранск, 2011 г.), V Всероссийская научнопрактическаяконференциясмеждународнымучастием«Рязанскиесоциологические чтения» (Рязань, 2014 г.), X международный философскокультурологический симпозиум «Человек в мире культуры: культурноеописаниетерритории»(Рязань,2015 г.),Межрегиональнаянаучно-практическая конференция «Слово.

Словесность. Словесник» (Рязань,2016 г.).Ключевые разработки, положения и выводы диссертации былиапробированы при подготовке и проведении дисциплин «Теория иметодология культуры», «Теория и методология изучения культуры»,«Эстетика», «Семиотика», «Имиджелогия» для бакалавров и магистрантовФГБОУ ВО «Рязанский государственный университет имени С.А. Есенина».23Основные положения и результаты диссертации отражены в научныхпубликацияхсоискателя(монографии,общимстатьи)объемомболееи50учебно-методическихп.л.,включая15работахстатей,опубликованных в научных изданиях из перечня российских рецензируемыхнаучных журналов ВАК РФ.Диссертационнаяработаобсужденаназаседаниикафедрыкультурологии РГУ имени С.А. Есенина и рекомендована к защите.Структура и объем диссертации.

Диссертация состоит из введения,трех глав, заключения, библиографического списка (305 наименований) исписка иллюстративного материала. Общий объем диссертации составляет313 страниц.24ГЛАВА I. ТРАНСФОРМАЦИОННАЯ ФЕНОМЕНОЛОГИЯ ТЕЛА ВУСЛОВИЯХ МАССОВОЙ КУЛЬТУРЫПерваяглавапосвященавыявлениютеоретическихоснованийисследования трансформационной феноменологии тела человека в условияхсовременной массовой культуры. Согласно цели и задачам диссертациирассматриваются: проблема возможности, необходимости и объективностиприменениясистемно-деятельностногоподходаквыявлениюонто-феноменологической сущности массовой культуры, а также изучениюсоставляющих ее подсистем и комплексов; процесс интеграции тела человекав современный культурфилософский дискурс, связанный с конкретизациейфеноменологических параметров телесной предметности в пространствекультуры.

Особое внимание уделяется вопросу трансформации тела человекакак обязательному условию его существования в пространстве современногообщества и культуры. Это обстоятельство обусловливает необходимостьуточнения ключевых исследовательских категорий, их соотнесение с инымисистемными аспектами культурного бытия.1.1. Массовая культура как историко-социальная форма:системно-деятельностный подход__________________________________________________________________Исходя из имеющегося в современной гуманитаристике научноисследовательскогоконтекставразвитиипредставленийобонто-феноменологической сущности массовой культуры можно, пусть и условно,25выделить два исторически обусловленных этапа: дотерминологический,связанныйсразработкойотдельнойактуальнойсоциокультурнойпроблематики, позволяющей впоследствии соотнести ее с данным явлением,и собственно терминологический 20, когда и сам феномен, и его понятийнаязакрепленностьвключаютсявособыймеждисциплинарныйдискурс,простирающийся от культуры модерна до культуры в ситуации постмодерна,от тотальной критики и (или) апологетики до крайней необходимостиобъективизациимногообразия,дальнейшегосоставляющегоизучениянынешнийвсегофактологическогосоциальныйикультурныйландшафт.Наиболее изученная зарубежная (в основном европейская) философия«кризиса культуры» и ее трансформации представлена значительнымколичеством персоналий и «сумм» научных достижений 21, которые сегодняобозначают одновременно и основы научной теории становления массовойкультуры в пространстве современности, и те исследовательские ракурсы,изначально задающие критический подход и определенную трактовкуявлений, попадающих в ее феноменологию.Вместе с тем идейный и идеологический характер осмыслениякультурной20проблематикиXIX–XXвековврамкахразличныхТермин «массовая культура» появился в 20-30-е гг.

Характеристики

Список файлов диссертации