Диссертация (1145214), страница 2
Текст из файла (страница 2)
Размышления о сущностифеномена постепенно уступают место частной аналитике, не последнее местов которой занимает тело и телесность.В отечественной философско-культурологической мысли советскийконтекст и ракурс в осмыслении «массового» (Г.К. Ашин, З.И. Гершкович,А.Б. Грушин, Е.Н. Карцева, А.В. Кукаркин, В.П. Шестаков и другие)постепенно подвергаетсяреорганизацииитрансформации. Массоваякультура (как категория и как феномен) становится предметом отдельныхнаучныхтипологиюисследований,ипринципыраскрывающихдинамикиее(А.В.сущность,Захаров,морфологию,А.В.Костина,К.Э. Разлогов, Е.Г. Соколов, А.Р. Усманова, А.Я.
Флиер, Е.Н. Шапинская имногие другие).9Активизация дискурса тела как в зарубежной (И. Гофман, Ж. Деррида,М. Кроссли, К. Леви-Стросс, М. Мерло-Понти, М. Мосс, Ж.-Л. Нанси, Б.Тернер, М. Фуко, К. Шиллинг, Н. Элиас и многие другие), так и вотечественной (О.
Балла, М.М. Бахтин, И.М. Быховская, О.Б. Вайнштейн,А.Б. Гофман, В.Л. Круткин, А.Ф. Лосев, Ю.М. Лотман, Д.В. Михель,Г.Л. Тульчинский, А.Ш. Тхостов и многие другие) гуманитаристике явиласьследствиемповышениявниманиякпредметнойпредставленностиимманентной реальности, к физическому облику человека, восприятию егокак объекта культурной деятельности, репрезентанту социально-культурныхи индивидуально-культурных смыслов, ценностей, деятельной структурыобщества и культуры.
Современная феноменология тела стремится каккумуляции и ассоциации «внешнего» и «внутреннего», «природного» и«культурного», «социального» и «индивидуального». Тело осмысляется какпроектируемая реальность, программа идентификации и самоидентификациикоторой может варьироваться в зависимости от историко-социальных,экономических, политических и собственно культурных условий. Особоезначение в данном контексте приобретает восприятие тела как знаковойструктуры.Отдельные частные аспекты живописной и живописно-пластическойтрансформации тела раскрыты в рамках этнографических, исторических,искусствоведческихифилологическихисследований(М.
Анджелоглу,Ю.В. Бромлей, Т. Веблен, Ж. Вигарелло, Ф. Ганн, П. Гиро, Ф. Готтенрот,Э. Гроссе,К.О. Гусарова,И.Е. Забелин,В.Р. Кабо,Р.М. Кирсанова,М.В. Короткова, Р. Корсон, И.К. Лафатер, В.О. Михневич, А.М. Новикова,А.П. Окладников,Н.Л. Пушкарева,Дж. Пэллингстон,С.В. Сикорской,Е.В. Смирницкая, И.С. Сыромятникова, Г. Штробах, Н.М.
Харузин и другие).Косметические практики, пусть и весьма поверхностно, в них соотнесены сповседневной и праздничной культурой, идеалами и канонами красоты,10историей костюма и моды. Попытки общей социокультурной рефлексиипроблемы конструирования визуального образа тела живописными илиживописно-пластическими средствами представлены и в научно-популярнойлитературе,литературеприкладногохарактера(В.Я. Арутюнова,Дж.М. Джилетт,Г.Н. Каспарова,Ю. Писаренко,А.Ф.
Ахабадзе,Е.Н. Бельченко,В.П. Лачинова,П.А. Лебединского,П. Лившица,С.В. Сикорской,А.В. Сикорской,Т.А. Сорокиной,А. Темкина,Д.А. Толбузина,Р.А. Фридмана,Г. Хернандес,А.А. Чури,С.П. Школьникова, Т.М. Шухминой и другие).В целом, необходимо констатировать, что скептическое отношение ксоматической проблематике и (или) критическое отрицание потребности в еенаучной фиксации и интерпретации постепенно сменяется установкой наактивизацию исследований тела человека как объекта и субъекта социальнокультурнойииндивидуально-культурнойдеятельности,телакаксоциокультурной целостности и ценности, техник и практик трансформациитела.Приэтомпостулируетсяидеянеобходимостидоминированиясистемного анализа над частно-конкретным и дескриптивным.Объектом данного диссертационного исследования являются практикитрансформации тела человека в системе культуры; предметом – сущность испецифика реализации косметических практик трансформации тела человекав системе современной массовой культуры.Цельдиссертационнойработы–осуществитькомплексныйфилософско-культурологический анализ феномена косметических практиктрансформации тела человека в системе современной массовой культуры.Практическое осуществление намеченной цели определило постановкуи решение конкретных задач, а именно:111)рассмотретьвопросисторико-социальнойдинамикиформкультуры и их феноменологических доминант с позицийсистемно-деятельностного подхода;2)выделить и концептуализировать особенности философскокультурологическойфиксациииинтерпретациипрактиктрансформации тела человека в массовой культуре;3)выявитьключевыеантропологическиесоциокультурныепроблемыистановленияфилософскоиразвитиякосметических практик трансформации тела человека в культурес учетом историко-социальной динамики ее форм;4)экстрагироватьархитектоникукосметическихпрактиктрансформации тела человека и выделить базовые теоретическиеаспекты ассоциации и дифференциации составляющих ихфеноменов;5)установить социокультурный статус объекта косметическихпрактик трансформации тела человека в контексте философскоантропологической,культурологическойиэстетическойпроблематики;6)определить вариативность типологических моделей субъектакосметических практик трансформации тела человека.Объект,предмет,цель,задачиисодержаниедиссертациисоответствуют разделу 24.00.01 «Теория и история культуры» паспортаспециальности ВАК в части разработки вопросов, связанных с областямиисследования: 2.1.
Философия или теория культуры как специфическийвид знания о культуре, 2.10. Естественное и искусственное в обществе;2.11.Культурно-историческийфилософия культуры.процесс,2.36.Культурологическая12Источниковедческая база исследования. Для наиболее полнойреализации цели и задач исследования был использован целый рядисточников, который условно можно разделить на несколько групп:1)научные труды;2)нормативно-правовыедокументы 4,обращениеккоторымосуществлялось для выявления официальных директив повопросамобразования,производстватехническогопарфюмерно-косметическойрегламентированияпродукциивРоссийской Федерации;3)словарные издания: в работе использованы материалы из 14словарейразличноготипа(историко-этимологических,толковых, энциклопедических, иностранных слов и выражений),максимально способствующие раскрытию лингвокультурныхсмыслов научной и профессиональной лексики, непосредственносвязанной с предметом диссертационного исследования;4)материалы«глянцевых»СМИ 5(статьи,фотографическиеизображения, модульная и рубричная реклама) привлекались дляанализа обыденного уровня реализации косметических практиктрансформации тела, доминирующих стратегий и тенденций,стилевых особенностей;4Приказ Министерства образования и науки РФ от 29 октября 2013 г.
№ 1199 «Обутверждении перечней профессий и специальностей среднего профессиональногообразования» (с изменениями и дополнениями); Решение Комиссии Таможенного союзаот 23 сентября 2011 г. № 799 «О принятии технического регламента Таможенного союза“О безопасности парфюмерно-косметической продукции”» (с изменениями идополнениями); Федеральный закон «Об образовании в Российской Федерации» № 273ФЗ от 29 декабря 2012 г. с изменениями 2015-2016 гг.; ФГОС СПО по специальности43.02.03 Стилистика и искусство визажа (утвержден приказом Минобрнауки РФ № 467 от7 мая 2014 г.; ФГОС СПО по специальности 43.02.04 Прикладная эстетика (утвержденприказом Минобрнауки РФ № 468 от 7 мая 2014 г.; ФГОС СПО по специальности 53.02.09Театрально-декорационное искусство (по видам) (утвержден приказом Минобрнауки РФ№ 996 от 13 августа 2014 г.5Журнал «Cosmopolitan» (электронная версия), женский портал о макияже «Gyba.ru».135)фольклора 6произведения(опубликованныефольклорно-этнографическийэкспедиций)материалыспособствовалиизучению косметических практик трансформации тела в русскойнародной культуре;6)путевые заметки и описания 7 были привлечены для: анализа«раскрашивания» тела у традиционных племен; реконструкциивнешнего облика русской женщины допетровского времени;7)мемуары 8 способствовали контекстной передаче фактическойинформацииоспособахисмыслахкосметическойтрансформации внешнего облика;8)художественная литература, эссе и манифесты 9 позволиликонкретизировать и дополнить исследовательскую картинуидеями, образами, описаниями предметной представленностикосметическихпрактиктрансформациителависторииотечественной и мировой культуры;9)социально-философскиесочинения,публицистика 10,религиозные трактаты и тексты 11 рассмотрены в работе как6Малые формы народного поэтического творчества (пословицы и поговорки), русскаянародная песня «Ах! На что ж было, да к чему ж было».7Р.
Барберини «Путешествие в Московию», Ельзевир «Руссия или Московия», Д. деЛанда «Сообщение о делах в Юкатане», Ж. Маржерет «Состояние Российской державы иВеликого княжества Московскаго в 1606 г.», А. Олеарий «Описание путешествия вМосковию», «Описание Московии неизвестного англичанина служившего зиму 1557-1558гг. при Царском дворе», В. Парри «Проезд через Московию персидского посольства»,П. Петрей «История о великом княжестве Московськом», Дж. Турбервилль «Послания изРоссии», Д.
Флетчер «О государстве Московском».8Ф.Ж. Тальма «Мемуары»; Екатерина II «Собственноручные записки императрицыЕкатерины II».9Гомер «Одиссея»; Б.В. Изюмский «Соляной шлях»; И. Зданевич и М. ЛарионовМанифест футуристов «Почему мы раскрашиваемся»; А.И. Клушин «Смех и горе»;Г.У. Лонгфелло «Песнь о Гайавате»; Овидий «Наука любви», «Притиранья для лица»;А.Н.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
