Диссертация (1145214), страница 35
Текст из файла (страница 35)
Он подтверждаетсоотнесение (или несоотнесение) конструируемого живописногоилиживописно-пластического образа тела или его отдельных элементов с общейвизуальной картиной тела как носителя имманентной субстанциональнойреальности, погруженной в формальный или неформальный контекст.Локальныйстиль,косметическихнапротив,практикконцентрируетсятрансформации,вотражаяплоскоститесамихспецифическиеособенности, которые характерны для того или иного их типа в тот или инойпериод времени, в том или ином пространстве. И интегральный, и локальныйстили формируются под влиянием национальных стилевых особенностей,общенациональных универсалий, стиля эпохи.В итоге стилевые специфики косметических практик трансформациитела образуют систему взаимосвязанных компонентов, выступающих вкачестве маркерных или эстетических средств визуальной «кодировки»личности.
Эта «кодировка» устанавливает возможность осуществлениякоммуникативной деятельности с объектом, реализующим косметическуютрансформацию собственного тела, позволяет при восприятии активноиспользовать стилевой ресурс для «реконструкции» реальной формы исодержания,соотнесенияеесидеальной,сопоставлениястилякосметического преобразования тела с иными аспектами трансформациивизуального образа человека с целью постижения единства или констатацииего отсутствия. Она служит одним из базовых элементов соматическогокоммуникативногоцикласовременности,способствуетнепрерывнойциркуляции информационного потока и обмена.Как правило, в структуре образа жизни стилевые параметрыживописного или живописно-пластического образа тела сопоставляются собщими компонентными спецификами организации жизнедеятельности217человека,зависящимипотребностей,интересов,отсоциальногомотивов,положенияхарактерасубъекта,включенностивегосамусоциокультурную деятельность, регламентирующую конкретные ее виды.
Вданномконтекстетрансформацииконкретныйтеларезультатявляетсякосметическихпроизводнымпрактикпоказателемсоциализированности и инкультурированности индивида в среду, стратовойпринадлежности человека, его производственно-трудовой ориентации и т.п.В структуре моды как интегральный, так и локальный стиликосметических практик трансформации тела являются предметом разработкистилистов-трендсеттеров,ведущихмастеровиндустрии,«топовых»визажистов и гримеров. Особое влияние на данный процесс оказываютпроизводители косметических средств, редакторы модных журналов, бьютиблоггеры, знаменитости («звезды», «селебрити»), дизайнеры одежды,фотографы, режиссеры и т.п. Формируемые и тиражируемые «модныеобразы» становятся источником и образцом инновативных преобразованийестественного тела в тело культурное, в модное тело.Традиционносчитается,чтоактуальныетенденцииявляютсяследствием своего рода «социального заказа» на определенный стиль жизни,однако в условиях современной массовой культуры такое утверждениенедостаточно правомерно.
Более закономерно говорить о генерировании(производстве) и трансляции (потреблении) модных образов по диффузномупринципу 283, то есть принципу взаимного влияния индустрии моды икрасоты и повседневности. При этом ускорение темпов визуальной новатикиприводит к появлению значительного количества паттернальных вариантов,позволяющих проявлять личные вкусовые предпочтения, способствующихповышению индивидуальности соматического образа. Такой полистилизм,283См. подробнее: Rogers E.
Diffusion of Innovations / E. Rogers. – New York: F Division ofMacmillian Publishing, 1983. – 453 p.218пронизывая социокультурную ткань современности, обусловливает и иноеотношение между производителями и потребителями образов, содействуетвыработкеболеетворческойпозицииличности,еемаксимальногосамовыражения, самоидентификации и самопрезентации. Отсюда модныйкосметическийобразсоответствуетнетолькоопределеннымобщекультурным образцам, наделенным актуальными значениями, но иоказывает содействие в передаче этих образцов, «…обозначаемых имиценностей моды: «внутренних» (современности, универсальности, игры идемонстративности)истоящихзанимиразнообразных«внешних»ценностей, выражающих глубинные потребности и стремления различныхобществ, социальных групп и индивидов» 284.
Особенно отметим, чтонаиболее отчетливо модные тенденции прослеживаются в рамках макияжа идизайна ногтей, тогда как роспись тела и грим имеют большую степеньстабильности, связанную с стереотипизацией образов 285.В области искусства стилевые особенности косметических практиктрансформациителаосуществляютсистематизациювизуальнойсмыслодеятельностной, а следовательно и ценностно-окрашенной формы,позволяющей упорядочить основные элементы и компоненты согласнообщей, объединяющей образ идее. Они не просто интенсифицируютакцентированностьизобразительно-выразительныхживописно-пластическихсуществованиесредств,концентрированнойноделаютживописныхвозможнымконфигурацииилиреальноевнешнеговида,доведенного до конкретного готового к рецепции типа.
Подобный подход,однако, не предполагает только лишь четко осознанный и программируемый284Виниченко И.В. Трансформация ценностных ориентиров и поведения участниковмодного процесса на различных этапах истории отечественной культуры /И.В. Виниченко, Е.А. Баландина, Ж.А. Фот, Н.Ю. Гнилоухова // Омский научный вестник.–№ 4 (111). – 2012. – С. 292.285Имеется в виду, что система моды редко вторгается в структуру росписи тела и грима.В основном их динамика обусловлена конкретными творческими задачами.219результат, он в определенной мере допускает его случайность, дажехаотичность, в которой довольно часто и «…кроется условие творческогоначала» 286.Вместе с тем следует отличать стиль и стилизацию, которая в условияхсовременной массовой культуры представлена в косметических практиках неменее, а иногда и более широко.
«Начало XXI века, – подчеркиваетЕ.В. Дашкова, – характеризуется отсутствием единого культурного стилядаже в пределах локальных национальных культур; налицо возникновениекультурного плюрализма, смешение стилей разных культур и эпох. <…>Использование форм прошлого в том или ином аспекте как утверждениеродства с определённой традицией, новое переживание декоративной формыпредмета, родившейся несколько столетий назад и зазвучавшей с новойсилой в условиях современности, – все эти аспекты стилизации вызываютспоры, получают отнюдь не однозначную оценку со стороны философов,культурологов, искусствоведов. Но стилизация прочно вошла в современнуюдействительность,неотъемлемымзакрепиласьэлементомвомногихчеловеческойвидахтворчества,деятельностииставсредыегосуществования» 287.Представляется, что обширное распространение стилизации вытекаетизсистемнойтрансформацииисточникомзависимоститела.живописиИменновдохновения,иживописьикосметическихявляется«лабораторией»практикодновременнопроизводства(иивпроцессуальном, и в результативном контекстах) визуальных первообразов.Стилизация может проявляться на уровне стратегии, тактики,технологии286иликонкретнойтехникиживописногоилиживописно-См.
подробнее: Лихачев Д.С. Очерки по философии художественного творчества / Д.С.Лихачев. – 2-е изд., доп. – СПб.: БЛИЦ, 1999. – С. 91–100.287Дашкова Е.В. Стилизация как феномен современной культуры [Электронный ресурс] /Е.В. Дашкова. – URL: http://www.rusnauka.com/27_NII_2008/Philosophia/ 34984.doc.htm. –(проверено: 01.09.2016).220пластического преобразования тела. Как правило, стилизуются наиболееактуальные, «яркие», общераспространенные и символические образцы.Однако принижать значение стилизации (по отношению к стилю) можнолишь в частных случаях. Стиль – это идеальное, приближенное к реальному,а стилизация – реальное, стремящееся к идеальному.Разумеется, довольно часто стилизация трактуется как более легкийспособ творческой деятельности и даже как эпигонство, тем не менее, это несовсем так, вернее, часто совсем не так.Прежде всего, определим границы феномена. Стилизация в контекстеданного исследования и соразмерно его предмету будет осмысляться какспособ художественно-косметического преобразования реальных параметровтела, коррелирующий с определенной культурной традицией, воплощенной встабильных канонических формах; как средство сознательной и продуманнойимитации формальных признаков структуры и параметров первообраза; кактехнология практической художественно-творческой разработки протоидеи вновой интерпретации.
Следовательно, изначально стилизация не являетсяпрямым копированием, не может иметь характера вторичности, не сводится кбанальному подражанию. Она – способ, средство, технология косметическойтрансформации, определяющая ее направления и возможности. При этомрезультирующий показатель, то есть сконструированный визуальный образ,не всегда может быть оценен однозначно, поскольку часто выходит заграницы сложившихся эстетических представлений (и в позитивном, и внегативномзначении).Егокультуросообразность,актуальностьивостребованность в значительной степени определяются возможностьюраспредмечивания, ценностной доминантностью, ориентацией (новизна илитрадиционность), идейностью и контекстуальностью.В рамках современных косметических практик трансформации теларепрезентациистилизациивесьмамногочисленныиразнообразны.221Стилизация представлена и в обыденной, и в специализированной сферахсоциально-культурной и индивидуально-культурной деятельности.Специфика первоисточников стилизации главным образом служитбазовым основанием для выделения семи основных ее типов:стилизация образов определенного исторического периода;стилизация особенностей индивидуального творчества;национальная стилизация;субкультурная стилизация;экфрасис-стилизация;художественная стилизация природных объектов;художественная стилизация искусственных объектов.Все обозначенные типы представлены в реальной практике как вчистом, так и во взаимосвязанном варианте.
Следовательно, при болеечастной аналитике параметры стилизационной комбинаторики могут бытьрасширены и более четко конкретизированы. Тем не менее, хотя иобобщенно, рассмотрим каждый из них.Историческая стилизация довольно развита в гриме, особенно в егопортретной разновидности, присутствует также в росписи тела.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
