Диссертация (1145214), страница 36
Текст из файла (страница 36)
Вместе с темнаиболее ярко стилизация образов определенного исторического периодапроявляется во всех видах макияжа. В повседневной и праздничной сферах вбольшинстве случае она обусловлена модными тенденциями ретро, личнойпотребностью объекта и (или) субъекта косметической трансформации,регламентом события, торжества. Например, в настоящее время особойдиссеминации достигают техники макияжа глаз общей классификационной222группы «Smoky eyes» 288, которая генетически связана с актуальнымитрендами во внешнем облике актрис немого кино. Образы, созданныеО.В.
Баклановой,Т. Бара,А. Бергер,Т.Д. Булах-Гардиной,П. Негри,В.В. Холодной (и многими другими) служили (и служат сегодня) источникомвдохновения для многих. В процессе стилизации расширился не толькотехнологический компонент, но и были разработаны различные еговариации. Это, прежде всего, классический «smoky», «smoky eyes» сакцентом на ресницы, цветной «smoky eyes» (см.
рис. 9-10).В авангардных направлениях макияжа прошлые эпохи являютсяоднимиизключевыхфакторовтворчества.Ониосмысляютсякакузаконенные временем модели, образцы для интерпретации настоящего.Стилевое многообразие элитарной и народной форм культуры здесьформирует общий стилистический фон, на котором непосредственно завязанпроцесс создания образа. Какая бы протоидея не лежала в его основе, «…егоглавной художественной задачей всегда будет модуляция двух уровнейвремени − оригинала и современности. Художник 289 улавливает атмосферуэпохи, её антураж, свойственные ей пластические формы, колорит, но приэтом живёт вне этой системы, подчеркивая в своем произведении этудистанцию и свою позицию» 290.Стилизация особенностей индивидуального творчества создаетсяглавным образом по мотивам работ крупнейших мастеров в области визажа,грима, росписи тела. В реальной практике это одна из наиболее сложных дляизучения областей. Основная трудность заключается в проблематичности,288От английского «smoky eyes» («смоки айс») – дымчатые глаза – техника макияжа глаз,базирующаяся на последовательном нанесении и определенной свето-теневой растушевкеосновы (первоначально, косметического карандаша для глаз, а сегодня и других«подложек», имеющих кремовую, муссовую, гелевую или акварельную структуру),закрепленной косметическими тенями.289В данном контексте субъект косметических практик трансформации тела.290Дашкова Е.В.
Стилизация как феномен современной культуры [Электронный ресурс] /Е.В. Дашкова. – URL: http://www.rusnauka.com/27_NII_2008/Philosophia/ 34984.doc.htm. –(проверено: 01.09.2016).223иногда даже невозможности поиска первообразов, их сравнительногоанализа. Однако ее существование очевидно.Рис. 9-10. Слева: Вера Холодная. Открытка 1916 г. Фотография М.Сахарова и П. Орлова.
Источник:http://blog.trud.ru/users/rodich2007/post42191203/. Справа: Стилизация втехнике «Smoky eyes» (автор – А. Пронькина, фотограф – Р. Серёгин)Национальнаяактуализациюстилизацияисторическиподразумеваетобусловленныхинтерпретациюэтнокультурныхиспецификреализации косметических практик в условиях современности. Безусловно,активные глобализационные процессы все еще отступают под натискомполитики мультикультурализма, что в известной степени отражается навостребованности этнической темы. Отметим, что национальная стилизацияпредставлена в национальном гриме, разновидностях этномакияжа.
В224росписителаонаразрабатываетсяпреимущественновконтекстеинтерпретации телесной окраски традиционных племен.Продолжая разговор о типологии стилизации и переходя к стилизациисубкультурной, укажем на следующее обстоятельство. Общеизвестно, что всовременном мире зафиксировано значительное количество субкультурныхгрупп, жизнедеятельность которых подвергается таксономии и аналитике поразличнымоснованиям.Возрастные,гендерные,профессиональные,политические, экономические, мировоззренческие, религиозные – это всеголишь малая толика типов, встречаемых на страницах как отечественных, таки зарубежных исследований.
Вместе с тем законченного представления осущности, разновидностях и специфике функционирования субкультурныхобразований в науке (науках) на нынешнем этапе нет и, возможно, быть неможет. Представляется, что, в первую очередь, это связано с динамичнойприродой субкультуры, то есть с ее изменчивостью, а во вторую – смногообразием направлений и степенью их смешения друг с другом. Такоеположение дел, однако, не отменяет востребованность изучения различныхпараметров бытования субкультур, научной регистрации их особенностей.В качестве примера рассмотрим стилизацию панк-субкультуры илисубкультуры панков.
Как свидетельствую многие авторы, в частностиЕ.Р. Авилова,«…абсурдноемировоззрениявосприятиепредставителейреальности,панк-субкультуры,характерноеимеетдляособыйтрагедийный характер и подчеркивает распад предлагаемых обществомдуховных ориентиров и нравственных ценностей. Субкультурное стремлениезанять маргинальное положение в социуме, в искусстве формируетспецифическую картину мира, основой которой становится ведущаяэтическая установка – неприятие любой кодификации. <…> В определеннойстепениабсурдвконтркультурномсознаниистановитсянормойсуществования, которая преследует цель не только отрицания реальности, но225и ее преодоления и разрушения.
Появляется своеобразная карнавальнаязамена норм, ценностей, мировоззренческих доминант и т.д.» 291. Все этосовершенносправедливоидляконструированиявнешнегообликапредставителей субкультуры. Яркость, неординарность, экстравагантность,эпатажность, вульгарность, доведенные до крайностей (см. рис. 11), являютсяих отличительными чертами.Тем не менее, несмотря на пренебрежение социальными установками иориентацией на отсутствие схем и шаблонов, именно визуальная компонентапозволяет отличать представителей панк-субкультуры от всех иных. У нихестьсвойстиль,обусловленныйединствоммировоззренческихиповеденческих ориентиров.
Стиль, закрепляющий групповое пониманияоснов миропорядка и человека в нем. Бесспорно, этот стиль шокируетобщество, но такова его первоначальная задача и программность.Безусловно, активные практики косметической трансформации теланаличествуют изначально в этой субкультуре, однако, возвращаясь ксубкультурной стилизации, заметим, что она не предполагает глубиннуюинтеграциюнепосредственновсамусубкультуру(каквариант,идентификацию с ней), базируется на заимствовании и осмыслении внешнихатрибутивных форм, их этизацию, эстетизацию, упрощение или осложнениес точки зрения идейной составляющей и техники исполнения.Например, данная работа (см. рис. 12) была выполнена в рамкахОткрытого чемпионата Рязанской области по парикмахерскому искусству идекоративной косметике (½ финала чемпионата России).
В основе еесоздание лежит попытка художественной интерпретации и эстетизациявнешнего образа представителей молодежной субкультуры панков.291Авилова Е.Р. Панк-субкультура: идеология абсурда [Электронный ресурс] /Е.Р. Авилова // Современные исследования социальных проблем (электронный научныйжурнал). – Режим доступа: http://www.journal-s.org/index.php/sisp/article/view/5201314. –(проверено: 01.09.2016).226Рис.
11-12. Слева: Образ представительницы панк-субкультуры. Источник:http://kreativmoda.ru/kreativ/pank-stil-ot-muzyki-do-odezhdy/?sphrase_id=705Справа: Субкультурная стилизация (автор – А. Пронькина, фотограф –Р. Серёгин)Учитываяпринципнарастающейдекоративности,впроцессеразработки и реализации образа было осуществлено заимствование наиболеехарактерных для субкультуры форм, фактур и цветов, произведенатщательнаяработасрисунком(проработкаэлементов,подборколористических сочетаний, чистота выполнения композиции), усложнено иуглублено содержание образа.В целом субкультурная стилистика не столько расширяет творческоеполе косметических практик трансформации тела, сколько позволяет227выработать способы толкования культурного многообразия, фиксировать ираскрывать образные структуры недоминирующих паттернов и артефактов,проводить их чувственное осмысление или переосмысление. Она может бытьпредставлена не только в макияже, но и в гриме, и в росписи тела.Следующий тип стилизации – экфрасис-стилизация – требует болеечетких пояснений.
В первую очередь, определим термино-смысловыедоминанты явления, затем выявим его смыслополагающие базисы впрактиках косметической трансформации тела.Традиционно считается, что экфрасис (дословно с древнегреческого –«высказываю, выражаю») – это феномен, имеющий сугубо филологическоетолкование. В то же время он уже довольно давно активно и эффективнозадействован иными гуманитарными науками, тем или иным образомизучающими проблему воспроизведения одного вида художественнойдеятельности другим 292. С этой точки зрения дискурсивное поле эфраксисапозиционируется как коммуникативное со-бытие и событие, где спецификадискурса характеризуется предметом (предметностью), целью и контекстоммежвидового диалога.
Ситуация экфрасиса в косметических практикахтрансформации тела обнаруживает себя на самых глубинных уровнях ихфункционирования и исторического развития, косвенно или напрямуюзависящих от этапов формирования изобразительной деятельности в целом,что было показано во второй главе данного исследования.Экфрасис в условиях стилизации выступает не только и не столькометодом прямого отображения, сколько способом и мерой корреляциихудожественных практик между собой, подразумевающей творческуюимитацию и разработку формальных признаков структуры и параметров292См.
подробнее: Геллер Л. Экфрасис в русской литературе / Л. Геллер. – М.:Издательство «МИК», 2002. – 216 с.; Уртминцева М.Г. Экфрасис: научная проблема иметодика ее исследования // Вестник Нижегородского университета им. Н.И.Лобачевского. – 2010. – № 4 (2). – C. 975–977.228первоосновы, ее передачу средствами собственного языка, не нарушающегосубстанциональной знаковой информативности. Экфрасис-стилизация можетиметь воплощение в росписи тела, колористическом дизайне поверхностиногтей, во всех разновидностях авангардного макияжа, частично в гриме.Например, одной из специфических черт современной праздничнойкультуры стала организация и проведение тематических вечеров ипразднеств, в том числе и тематических свадеб (см.
рис. 13-14).Рис. 13-14. Тематические свадебные образыИсточник: левый – http://supersadovnik.net/svadba-mechty-delayaprazdnik-yarkim-i-nezabyvaemym/; правый – http://ucrazy.ru/pictures/1303357036-samye-strannye-svadby.htmlОбъединенные одной нестандартной идеей, декоративные элементытакого торжества предполагают полное соответствие выбранной стилистике,начиная с образа молодоженов и гостей, заканчивая дизайном локаций.229Косметические практики в таких случаях значительно подчеркиваютспецифику внешнего облика, могут иметь определяющее значение.Как видно, в первом случае мы имеем дело с экфрасис-стилизациейсвадебных вестиментарных практик в росписи тела, во втором –мультипликационных образов средствами грима.Крометого,практиках,неиспользоватьреализацияимеющихфизическийэкфрасис-стилизацииутилитарнойресурстелавкосметическихнаправленности,длясозданияпозволяетбесчисленногоколичества целостных повествовательно-композиционных и творческирепродуктивных метахудожественных образов.Исходя из имеющегося фактического визуального материала экфрасисстилизацию в косметических практиках трансформации тела можноклассифицировать следующим образом: стилизация единичных образовискусстваидекоративно-прикладноготворчества;композиционнаястилизация искусства и декоративно-прикладного творчества.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
