Диссертация (1145214), страница 25
Текст из файла (страница 25)
Щербатовтакже указывает: «Приятно было женскому полу, бывшему почти до сегоневольницами в домах своих, пользоваться всеми удовольствиями общества,украшать себя одеяниями и уборами, умножающими красоту лица их и201Сумароков А.П. Другой хор ко превратному свету / А.П. Сумароков // Избранныепроизведения. – Л.: Советский писатель, 1957. – С.
279.202Сумароков А.П. О благородстве / А.П. Сумароков // Избранные произведения. – Л.:Советский писатель, 1957. – С. 189.148оказующими их хороший стан… <…> …жены, до того не чувствующие своикрасоты, начали силу ее познавать, стали стараться умножать еепристойными одеяниями, и более предков своих распростерли роскошь вукрашении. <…> Я от верных людей слыхал, что тогда в Москве была однатолько уборщица для волосов женских, и ежели к какому празднику когдадолжны были младые женщины убираться, тогда случалась, что она за троисутки некоторых убирала и они принуждены были до дня выезду сидя спать,чтобы убору не испортить» 203. Эта «убора», включающая и преобразованиелица, была значимым элементом женского повседневного быта, позволялаосвободить «наклонности и вкусы», обрести желанное счастье в «удушливойатмосфере светской суетной жизни», бросаться на «блестки и лакомства»,«забыться в опьяняющем чаду сластолюбивого поклонения» 204.Бытовая неопределенность придворной дамы, стремление как можноскорее абстрагироваться в повседневной жизни от традиционных «оковпрошлого», равнодушие к разнообразию духовной жизни, приводили кформированию основных женских занятий – кокетству, балам, танцам,пению, тогда как хозяйство и семейные обязанности отходили на заднийплан.
Столичная дворянка как будто рождена была для украшения и утех. Еечерты и характеристики призваны были показать, что «…наделенная имиличность не способна к полезной работе и поэтому, следуя праздному образужизни, должна находиться на содержании у своего владельца. <…> Этоприводит к тому, что на данной культурной стадии женщины стараютсяпривнести изменения в свою внешность, с тем, чтобы выглядеть сообразно ссовременными требованиями воспитанного вкуса» 205. Вместе с тем«…попадались и среди ея представительниц не одни “щеголихи” и203Щербатов М.М. О повреждении нравов в России [Электронный ресурс] / М.М.Щербатов.
– URL: http://www.bibliotekar.ru/rus/91.htm. – (проверено: 01.09.2016).204Михневич В.О. Русская женщина XVIII столетия / В.О. Михневич. – Киев: ТипографияИ.И. Чоколова, 1895. – С. 127.205Веблен Т. Теория праздного класса / Т. Веблен. – М.: Прогресс, 1984. – С. 169.149“кокетки”, не одни сахарные куколки, созданные и приспособленныевоспитанием для одного лишь “пантомима любви”» 206, но вплоть до концастолетия они являлись скорее исключением, чем правилом: деятельнойженщине пока не было места в обществе, да и сама женщина еще искалавозможности развить и применить собственные дарования на благо своейсемьи, общества, отечества.ВнароднойсредеXVIIIстолетиякосметическиепрактикитрансформации тела фактически имели тот же статус, что и прежде, однакораспространение красок среди крестьян затруднялось их зависимымположением и обнищанием. «Жизнь провинциальных дворянок, протекавшаявдали от крупных городов, имела немало точек соприкосновения с народнойи сохраняла ряд традиционных черт»207, искусственность их притиранийзаменялась гигиеническими заботами о лице и теле, базируясь нанатуральных «рецептах красоты».В опубликованных в 1790 году путевых записках А.Н.
Радищева приописании жителей Новгорода встречаем следующее свидетельство: «АксиньяПарфентьевна, любезная его супруга. В шестьдесят лет бела как снег икрасна как маков цвет, губки всегда сжимает кольцом; ренского не пьет,перед обедом полчарочки при гостях да в чулане стаканчик водки. Приказчикмужнинхозяинунасчетепоказывает...ПоприказаниюАксиньиПарфентьевны куплено годового запасу 3 пуда белил ржевских и 30 фунтоврумян листовых... Приказчики мужнины – Аксиньины камердинеры. <…>Парасковья Денисовна, его новобрачная супруга, бела и румяна.
Зубы какуголь. Брови в нитку, чернее сажи. В компании сидит потупя глаза, но вовесь день от окошка не отходит и пялит глаза на всякого мужчину. Под206Михневич В.О. Русская женщина XVIII столетия / В.О. Михневич. – Киев: ТипографияИ.И.
Чоколова, 1895. – С. 128.207Пушкарева Н.Л. Частная жизнь русской женщины [Электронный ресурс] / Н.Л.Пушкарева. – URL: http://www.booksite.ru/usadba_new/world/16_2_07.htm. – (проверено:01.09.2016).150вечерок стоит у калитки. <…> Но, любезный читатель, ты уже зеваешь.Полно, видно, мне снимать силуеты. Твоя правда; другого не будет, как носда нос, губы да губы.
Я и того не понимаю, как ты на силуэте белилы ирумяна распознаешь» 208. Как видно, в подобном тоне описаны лишьженщины – Аксинья Парфентьевна, жена купца «третьей гильдии, а нынеименитого гражданина», и Парасковья Денисовна, ее невестка. Приведенныеобразы вполне соотносятся с теми, что были указаны при характеристикедопетровского времени.
Следовательно, среди купечества и разночинцев«красивый обычай» практиковался весьма традиционно.При этом очевидны смена функционала «притираний», смещение егосмысловой доминанты с обрядовой на эстетическую. В данной связи весьмапоказательна русская народная песня «Ах! На что ж было, да к чему жбыло», впервые опубликованная В.Ф. Трутовским в «Собрании русскихпростых песен с нотами» (1776–1795 гг.).Как указывает исследователь народной поэзии А.М. Новикова,авторство этой песни «…приписывается дочери известного екатерининскоговельможи Л.А. Нарышкина – Марии Львовне Нарышкиной» 209, которая, помногим свидетельствам, хорошо знала народные традиции, «…играла наарфе, прекрасно пела и сама сочиняла песни» 210.В основе песенного сюжета лежит жизненная ситуация, возникшая упростой русской женщины. Героиня повествует о том, что ее «…“старыймуж преставился”.
Она хотела о нем плакать, но “раздумала”, так как“рассудила”, что она еще найдет себе “друга милого”. Во второй части песни,которая начиналась с того же запева, у героини оказывался уже “молодой208Радищев А.Н. Путешествие из Петербурга в Москву / А.Н. Радищев. – М.: АзбукаКлассика, 2013.
– С. 32.209Новикова А.М. Русская поэзия XVIII – первой половины XIX в. и народная песня /А.М. Новикова. – М.: Просвещение, 1982. – С. 85.210Там же.151муж”. “Лада” в семье все же долго не было, однако в конце концов онамилому “полюбилася”» 211.Чрезвычайно интересен тот факт, что перипетии личной жизниженщины вербально показаны через два эмоциональных состояния,фиксирующих…отсутствие косметических притираний:«Не белись мое, не белись моеЛицо белое, лицо полное!Не румяньтеся, не румяньтесяЩеки алые, щеки алые!Не сурьмитеся, не сурьмитесяБрови черные, брови черные!» 212;или их применение:«Ты белись мое, ты белись моеЛицо белое, лицо полное!Вы румяньтеся, вы румяньтесяЩеки алые, щеки алые.Вы сурьмитеся, вы сурьмитесяБрови черные, соболиные!» 213.Косметические притирания концептуально закрепляются потребностьюнравиться представителю мужского пола, соображениями о физическойкрасоте, которая, однако, все еще воспринимается как установление,напрямую связанное не с абстрактным идеалом, но обусловленное пользой.211Там же.
– С. 88.См. подробнее: Трутовский В.Ф. Собрание русских простых песен с нотами /В.Ф. Трутовский / под редакцией и с вступительной статьей В. Беляева. – М.:Государственное музыкальное издательство, 1953. – С. 9.213Там же.212152Сходную картину фиксируем и в более позднем произведении«Пошехонская старина», опубликованном М.Е. Салтыковым-Щедриным вжурнале «Вестник Европы» в 1887-1889 гг.
Основанная не на современности,но на минувшем, она запечатлела уходящий в прошлое уклад и образ жизнипомещичьей семьи в усадьбе «времен крепостного права».Автор сюжетно дает историко-бытовую панораму формированияоблика помещицы: «Тетеньки-сестрицы – старушки. Они погодки: однойшестьдесят два, другой шестьдесят три года. Обе маленького роста. Старшая,Марья Порфирьевна, еще молодится.
Она употребляет белила и румяны,сурмит брови, носит белый чепчик, из-под которого выглядывают завитки изсырцовогошелка, и выпавшие зубы заменяет восковыми. Ходит спрической, кокетничает с образами, посылая им воздушные поцелуи, ибеспрестанно дует налево, отгоняя от себя нечистого. Вообще этопроказливая старуха, которая причиняет не мало досады сестре и слывет всемье малоумною. Младшая сестра, Ольга Порфирьевна, смотрит гораздосолиднее и слывет умною. Косметиков она не употребляет, но зубы у неепочтисплошьвосковые» 214;селянки:«Затосельскиеженщинывбольшинстве были красивы.
Свободные от тяжелых крестьянских работ,дебелые, рослые, они скорее напоминали собой городских мещанок, нежелисельскихобывательниц.Лицаих,впрочем,значительнопортилоупотребление белил и румян, а так же совсем черные зубы, в подражаниегородским купчихам, у которых в то время была такая мода» 215. Это вочередной раз доказывает, что этот облик и практики его поддерживающие,сохранялся в народной культуре на протяжении нескольких веков, связываямногие поколения женщин крепкими узами традиции независимо от степениих формальной свободы.214Салтыков-Щедрин М.Е.
Пошехонская старина / М.Е. Салтыков-Щедрин // Собраниесочинений. – Т.17. – М.: Художественная литература, 1975. – С. 82.215Там же. – С. 128.153Представленияокрасотетелеснойикрасотедушевной,складывающиеся во Франции в XIX веке, а затем и в России, постепенноукрепляют образ «накрашенного лица» в быту и празднествах высшегодворянского сословия, однако его искусственность непременно должна бытьмаксимально естественной, «рукотворность очарования» – незаметной,свойственной исключительно женщине.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
