Диссертация (1145210), страница 60
Текст из файла (страница 60)
63].На самом деле, не было в крестовых походах никакой мистики илиболезненнойэмоциональности,атолькоестественнаясамоорганизациясоциокультурных систем. Окончательно сформировавшись и набравшись сил иресурсов, новое феодальное коллективное сознание стало в явном виде проявлятьсвою имманентную тягу к внешней экспансии. Это стремление к постоянномурасширению, как и положено, проявлялось с самого его рождения и реализовалосьв постепенном и постоянном расширении ареала распространения христианства.Ассимиляция и насильственная христианизация языческих племён былитолько первой фазой этого движения. Появление милитаризованного социума с еговоенной культурой было не случайным стечением обстоятельств, а единственновозможным решением, позволявшим сохранить вновь возникшее коллективноесознание и его адептов в окружении агрессивных племён.
О справедливости такогоподхода говорит и то, что по совершенно аналогичному сценарию, примерно в тоже самое время и с похожим результатом происходило рождение и становлениеколлективного сознания народов арабского Востока, основанное на религииИслама.Следующим этапом расширения зоны влияния христианского коллективногосознания стала политика дальнейшего распространения: сначала в пределахпрежней Римской империи, а затем и далее. Там, где это было возможно, местныенароды обращались в католическую веру, в противном случае они изгонялись,рассеивались или уничтожались. На юго-западе Европы с начала XI века с новойсилой разгорелось движение Реконкисты по освобождению Иберии вначале отарабов, а затем морисков. Когда в 1031 г.
распался Кордовский халифат, а в 1085 г.был освобождён Толедо, стало очевидно, что мусульманам уже не удержаться вИспании, это лишь вопрос времени. Правда, последним уже только в 1492 г. палнебольшой Гранадский халифат на юге полуострова.223Там же, с.
63.295В конце XI века крестоносцы отправились на Восток – в Малую Азию иПалестину. Все шесть (или восемь, по разной датировке) крестовых походовпродолжались с 1096 по 1270 годы и, как принято считать, не принесли желаемыхрезультатов. Несмотря на неоднократный захват Иерусалима и основаниехристианских королевств на Ближнем Востоке, христианам, в конце концов,пришлось покинуть эти земли., Видимо, дело было в том, что на Ближнем Востокехристианское коллективное сознание столкнулось с другим коллективнымсознанием, равным ему по размерам, организации и структуре, но основанном наиных, хоть и близких ценностях.
К тому же, здесь находились основные людскиересурсы и главные идеологические реликвии, ценности и памятные места. Видимо,в том числе и по этой причине мусульмане, уступившие христианам Испанию,сумели отстоять свои восточные земли – Палестину и Сирию.Напротив, северные крестовые походы XIII века – в Пруссию, Прибалтику,Финляндию и северную Русь – оказались более удачными для европейцев.Коллективное сознание местного населения, языческого или православного несмогло сразу противостоять их натиску.
Языческая ментальность была слаба в силусвоей дряхлости, а православная, наоборот, ещё слишком молода и некрепка.Поэтому в Прибалтике крестоносцы довольно быстро добились успеха. Датчанезахватили Эстонию, германские крестоносцы (тевтонский орден) с 1210 по 1283годы вели успешную борьбу за Пруссию, Курляндия была захвачена ими в 40-ыегоды, тогда же шведы завладели Финляндией и северной Русью (Юрьев-Тарту,Выборг).
Были крещены в католическую веру, т.е. фактически тоже захвачены,Литва (вместе с Польшей) и земли нынешней Западной Украины и Белоруссии.Однако, дальше на восток, в Псков и Новгород крестоносцам пройти неудалось. В 1242 г. на Чудском озере они были разбиты и остановлены АлександромНевским.Ивновькрестоносцыстолкнулисьсзарождающимсяновымколлективным сознанием, которое условно можно обозначить как синкретизмславяно-угорского язычества, православия и целого комплекса восточныхмифологий и религий, включая мусульманство, известного в русской истории подобобщающим названием татаро-монголы.
В то время (в период с X по XIII век) на296территории Киевской Руси ещё только формировалось новое коллективноесознаниенаосновеславяно-угорскихплемён,принудительнохристианизированных сверху по византийскому образцу.Скорее всего, у этой формации не было практически никаких шансов выжитьи развиться в самостоятельную культурную и, тем более, цивилизационную форму.Причинойтому былиболеемощныеужесформировавшиесясоседниементальности на Востоке и Западе, которые тоже требовали пространства иресурсов для своего развития.Целый ряд неизвестных ныне обстоятельств, которые в большинстве своёмостанутся для нас непонятными, привёл к тому, что остатки коллективногосознания населения разгромленной татарами Киевской Руси приняли решениевступить в культурный симбиоз с захватчиками с Востока, нежели подчинитьсязахвату с Запада.
Современная версия полагает, что, несмотря на то, что и в этомслучае риск культурной ассимиляции тоже был велик, в отличие от европейскогокатолицизма, татаро-монгольская яса предоставляла свободу вероисповедания и нетребовала перехода в свою веру, то есть сохраняла неизменной исходнуюкультурную идеологему народа. В результате, произошло не растворение ещёсовсем молодой русской православной культуры, а слияние и синтез восточногоязыческого, а впоследствии, исламского и христианского типов коллективногосознания. То есть на территории Московии случилось ровно то же самое, что ранеепроизошло в Западной Европе с готско-германскими языческими племенами, чьякультура смешалась с остатками римской культуры и проповедным христианством.Следствием этого выбора через несколько сотен лет стало господство новойколлективной ментальности на огромном пространстве от Буга до Тихого океана.В противном случае, т.е.
в случае принятия римского христианскогоменталитета, скорее всего, Русь или Россия, как единое государство имперскоготипа не существовала бы вовсе, а представляла бы собой ряд мелких вассальныхкоролевств и графств на территории, ограниченной с Востока реками Ока и Днепр.Иными словами, примерно на этом рубеже заканчивалась бы Европа, а восточнееначиналась бы мусульманская и буддистская Азия.297Ещё один примерполного цикла развития коллективного сознанияпоказывает история развития и упадка культуры Византийской империи.
Основойздешней ментальности тоже стал идеологический синтез первоначальногохристианства и греко-римской культуры, но с акцентом в первую очередь на еёгреческую составляющую.Дальнейший ход исторических событий показал, что ортодоксальноехристианство даже в комплексе с развитой культурой создаёт довольно слабоеоснование для развития. Византийское государство относительно безбедносуществовало фактически только до тех пор, пока по соседству не было иныхгосударств, основанных на сравнимых по размерам и численности коллективныхментальностях.
Как только на Востоке к IX веку и на Западе к Х веку развились иокрепли подобные новые системы, спокойная жизнь для Византии закончилась, иначались проблемы, закончившиеся крушением империи в XIII веке иокончательным распадом её коллективного сознания в веке XV.Оказалось, что за время своего существования в течение более чем 1000 лет,византийскаякультураненакопиладостаточногопотенциала,чтобысопротивляться более молодым конкурентам. Она так и не смогла статьцивилизацией и аннигилировала полностью, включая и её информационное ядро.Причём, эта аннигиляция настолько глубока, что сегодня история Византии неинтересует никого, кроме только очень узких специалистов.
Ни художественныхфильмов, ни книг, ни картин или пьес о тысячелетней жизни страны, котораядолгое время была культурным центром Европы просто нет.Отметим также, что этнический состав Византийской империи был настолькопёстрым, что невозможно выделить то, что сегодня называют титульной нацией.Этот факт лишний раз подтверждает, что главным при образовании таких крупныхсоциальных структур как империя или национальное государство является неэтническая или национальная общность, а единая ментальность.Итак, к середине XIV века развитие западноевропейского коллективногосознания достигло своего пика и вошло в его инерционную фазу. Византийскаяимперия распалась и уже не представляла угрозы, на востоке славянские княжества298были порабощены и даже нашествие татар в 1240 г. захлебнулось вблизи Польшии Адриатики.
Распространение коллективного сознания воинско-христианскоготипа достигло небывалых масштабов – им была занята вся территория Европы снаселением не менее 75 миллионов человек, которое к тому же продолжало быстрорасти. Впереди европейцев ожидали многие века спокойного существования всостоянии постепенного социокультурного угасания и медленное, долгоедостижение кризисной фазы. Вновь можно провести аналогию с мусульманскиммиром, где этот процесс развивался закономерно и достиг кризисного состояниятолько к концу ХХ века.Однако, в Европе кризис случился гораздо раньше, став результатомэпидемии чумы, скорее всего, завезённой в 1347 году генуэзскими кораблями вИталию из Крыма.
Неизлечимая тогда болезнь унесла более трети населенияхристианского мира, чем и прервала закономерный ход его эволюции. Оказаласьразрушена сама материальная основа коллективного сознания европейцев, котороенеожиданно ослабло до критического состояния. Возникла угроза самому егосуществованию.С учётом этого важного факта становится понятна та лёгкость и быстрота, скоторой реформаторское учение Мартина Лютера, Ульриха Цвингля и ЖанаКальвина к середине XVI века одержало верх над римским католицизмом вцентральной и северной Европе. Разумеется, свою роль сыграли и такие важныеобстоятельствакакизобретениекнигопечатанияилиподдержкаЛютеранемецкими светскими властями в собственных политических целях.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
