Диссертация (1145210), страница 46
Текст из файла (страница 46)
Намдоступно только описание возможных траекторий дальнейшего развития системыиз критической области – в положительном или отрицательном направлении всмыслеувеличенияилипонижениязначениякультурногопотенциаласоциокультурной системы. Во всяком случае, становится понятной та эпидемиявождизма, которая охватила Европу в 20-30-ые годы прошлого века – какпоказатель вхождения всей европейской социокультурной системы в зонукультурного кризиса.
Новая идея зарождалась и созревала в ментальномпространстве всей Европы, но полноценно реализовалась лишь в Италии,Германии, Испании и Португалии, где привела к становлению действительно новойкультуры, чьи признаки, свойства и отдельные составляющие живы до сих порзакрепились в национальном сознании этих народов.Математическая модель такой формы социокультурной жизни можетпредставлять собой 3-мерную матрицу (в общем случае – N-мерный тензор) соструктурой, отражающей иерархию самой цивилизационной системы. Столбцытензора в таком случае будут соответствовать отдельным членам системы, строки–ихкачественнымхарактеристикам(поло-возрастным,социальным,профессиональным и пр.), страницы – группам населения, занятым в разныхобластях культуры (науке, технике и технологии, экономике, социальнополитических отношениях, идеологии (религии) и искусстве).
Суммарное значениематрицы изменяется в зависимости от времени, от происходящих событий, а такжеот достижения пороговых величин, ограничивающих её сверху и снизу. Припревышении верхнего порога происходит переход отдельной составляющей или, вособых случаях, всей системы в новое качественное состояние. При сниженииниже порога снизу – отмирание данной составляющей и переход всей системы вболее низкое качественное состояние вплоть до гибели.225Разумеется, такой формальный подход требует значительной идеализацииисследуемого объекта.
Однако этот метод имеет одно достоинство, которое можеткомпенсировать даже грубую идеализацию и которое состоит в том, что точностьмодели может постоянно повышаться за счёт добавления новых параметров,уточнения значений этих параметров и введения связей между отдельнымисоставляющими тензора.Физический смысл такой модели можно трактовать пока только как переходот рассмотрения культуры как результата хаотической спонтанной деятельностиотдельных людей или даже отдельных групп, обусловленной только ихпотребностями или внезапным и необъяснимым творческим или эмоциональнымпорывом, к описанию целенаправленного существования макроинтеллектуальныхсистем.
При изучении поведения этих систем, вероятно, можно было бывоспользоваться междисциплинарными методами и достижениями естественныхнаук, например, в области микробиологии и нейрофизиологии.Другой аспект проблемы открывается при рассмотрении динамикисоциокультурных систем.3.3. Особенности эволюции социокультурных систем.Итак, в первичном сообщении (идее), послужившем основанием дляобразования новой культуры, фактически содержится вся информация о еёдальнейшем развитии, её структуре и специфике форм на весь период еёсуществования.
Такое представление не ново и развивается ещё со времён Платона.На это обращал внимание Гегель в своей «Философии истории»: «Во всемирнойистории благодаря действиям людей вообще получаются несколько иныерезультаты, чем те, к которым они стремятся, о которых они непосредственно226знают и которых желают; они добиваются удовлетворения своих интересов, ноблагодаря этому осуществляется и еще нечто дальнейшее, нечто такое, что скрытосодержится в них, но не осознавалось и не входило в их намерения»193.Классическое высказывание А.
Смита о невидимой руке, направляющейэкономические процессы, — из того же ряда [146]. Указывая на связьцеленаправленной человеческой деятельности и реальных исторических событий,Э. Гидденс отмечал: «Человеческая история создается целенаправленнойдеятельностью, но не является заранее продуманным проектом; она постоянноуклоняется от попыток направить ее в нужное русло» 194.После того, как идея оформляется вербально, текстуально и получает хотя бынезначительноераспространение,онаобретаетвозможностьстатьинформационным основанием новой культуры и причиной новой культурнойволны в эволюции социума. Новая идея включается в состав информационногоядра общества, и заключённая в ней информация начинает интенсивнораспространяться с максимально возможной скоростью,которую могутобеспечить способы коммуникации прежней культуры, завоёвывая новыхсторонников и захватывая всё новые территории.
Начинается центробежноедвижениепотокаинформации,котороепроисходитвнаправленииотинформационного ядра к отдельным людям или группам людей. Со временемвозникает обратная связь - встречный поток – идущий снизу, т.е. от отдельногочеловека в направлении информационного ядра, но это произойдёт гораздо позже.Оценим с естественнонаучной позиции, что происходит в это время, чтобыубедитьсявотсутствиинарушенийфундаментальноготермодинамики в нашей модели. В состоянииВторогозаконазарождения новой культурыинформационное ядро обладает максимальной информацией и, следовательно,минимальнойэнтропией,котораянеизбежноначинаетрастивходераспространения информации из ядра.
Как и положено, при этом его структура193Т. 8. С. 27.194Гегель Г. Сочинения: В 14 т. - М.; Л.: Государственное социально-экономическое издательство, 1935. Гидденс Э. Устроение общества: Очерк теории структурации. — М.: Академический проект, 2005. С. 27.227ослабевает и, в результате неизбежного процесса возрастания энтропии, оно современем постепеннопревращается из живогоучения иликонцепции,производящей совершенно новую информацию, в застывшую и омертвевшуюдогму, неспособную дать какое-то новое знание, новую форму или новоесодержание. В результате количество сторонников этой идеологии уменьшается докритического уровня, и она перестаёт оказывать управляющее воздействие начленов социума.
Что и наблюдается на практике.Общество, которое опирается на такую информационную базу, можетсуществовать некоторое время лишь при условии сохранения постоянных внешнихусловий, но любое незначительное событие, например, изменение внешнейконъюнктуры на его экономическую продукцию, локальный военный конфликтили природные катаклизмы меняет ситуацию и запускает лавинообразный процессразрушения прежней культуры. Возможны и иные сценарии при другихвнутренних и внешних условиях, которые мы рассмотрим позже.Таким образом, можно констатировать, что нарушения фундаментальногоестественного закона не происходит и в этой части наша модель справедлива.Рождение новой культуры занимает очень немного времени – обычно всеголишь несколько лет, но после своего появления новая культурная системастремится утвердить и закрепить факт своего существования, для чего требуетнемедленного расширения в пространстве с целью охватить как можно большееколичество людей и получить как можно больше иных ресурсов, чтобы обеспечитьмаксимально возможную коммуникацию.
Оба эти процесса – возникновение ирасширение новой культуры – относительно коротки по времени и продолжаютсяне более 5 – 10 лет в зависимости от способа утверждения новой культуры –быстрого революционного или плавного эволюционного.В крайнем случае скачкообразного революционного развития социума, когдаречь идёт о полном отказе от предыдущих культурных ценностей и императивов,это событие всегда сопровождается революцией и гражданской войной, в болееранние времена именовавшейся междоусобной. При этом все признаки старойкультуры, в первую очередь носитель прежней культуры и её символ – культурная228и властная элита, а также материальные и идеологические знаки, маркирующиепринадлежность к ней, включая художественные произведения, считавшиесяценными в прежней социокультурной парадигме.
должны быть полностьюликвидированы, а то, как это происходит, какими средствами и способами, с точкизрения процесса значения не имеет. Вместе с ними полностью отрицается весьнабор прежних культурных императивов, ценностей и знаков – идеологических,экономических, политических и художественных, как это было, например, вовремя Великой французской революции или Октябрьской революции 1917 г. вРоссии и в других подобных случаях.Поэтому освобождение от прежней культуры и захват её пространства новойсоциокультурной системой проходят именно в форме гражданской войны, котораядля простого человека, свидетеля таких событий, выглядит неоправданно инерационально жестокой.
Для неё самой и для её сторонников такие действияпредставляются совершенно логичными, поскольку эти люди всего лишьтранслируют новую информацию и реализуют в своём поведении инстинктивноестремление вновь появившейся культурной системы к расширению.На рисунке 1 Приложения А показан общий вид единичной культурнойволны в идеальном виде, то есть без учёта возможных локальных социокультурныхвсплесков.
По осямабсцисс и ординат отложены, соответственно, время t иудельный информационный параметр I в условных единицах.Под удельным информационным параметром мы понимаем удельноеколичество информации на одного члена сообщества. Этот параметр введён поаналогии с удельным количеством энергии, предложенным для характеристикиуровня развития общества и его культуры Л. Уайтом 195. Используемый намиинформационный параметр является более общим и точным, поскольку позволяетсравнивать не только текущее состояние одной или разных культур, но и оцениватьдинамику этого состояния. Помимо собственно энергетической обеспеченности,195Уайт Л.
Наука о культуре. М.: РОССПЭН, 2004. С. 387-421.229как параметр Уайта, он показывает уровень упорядоченности социокультурнойсистемы, то есть обозначает её устойчивость в каждый данный момент времени.Значение удельного информационного параметра определяется отношениемобщего количества информации, создаваемой и циркулирующей в обществе, кколичеству членов общества, а количество информации, в свою очередь,определяется как сумма двух слагаемых – транспортной и связи. Их определениеосновано на статистических данных об информационных источниках: о тиражахгазет, журналов и книг, количестве радио- и телестанций и объёмах их вещания,количестве индивидуальных средств связи и количестве минут разговоров,численностью сетевых устройств у населения и количеством трафика в мегабайтах,протяжённости путей сообщения разных типов, плотности транспортных потокови количестве транспортных средств, количестве пассажиров всех видов транспортаи т.д.
Эти параметры группируются в несколько интегральных показателей, суммакоторых и составляет искомую величину. Методика расчёта интегральноготранспортного показателя основана, в частности, на статистике г. СанктПетербурга, но принцип отбора данных вполне применим и к более крупнымсоциальнымсистемам 196.Информационныйпараметрсвязиопределяетсяаналогично.Общее количество информации I состоит из двух составляющих: постояннойI0 и переменной I(t). Первая имеет смысл содержания информационного ядра, накотором строится данная культура, а вторая – той общественной полезнойинформации, которая создаётся в социуме в единицу времени.Более мягкий вариант контактов новой и старой культур реализуется в томслучае, когда отвергается какая-то одна, устаревшая форма социокультурныхотношений, например, художественная или техническая.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
