Диссертация (1145210), страница 38
Текст из файла (страница 38)
В самом общем смысле можно утверждать, что в метафизическом пространствеискусства одновременно сосуществуют все его возможные типы и формы, поэтому сменахудожественных стилей не имеет абсолютного характера, но, тем не менее, определяетсясостоянием социокультурной системы в целом и, в мелких формах, состоянием её отдельныхсоставляющих, или, иначе, - культурной ситуацией. Живые элементы всех ранее возникших имногих будущих направлений сохраняются до тех пор, пока не будут востребованы обществоми явлены в художественном творчестве.В нашем представлении о последовательности культурных ситуаций, которые возникаютв ходе эволюции социокультурной системы от её рождения и до перехода в следующеесостояние, начальным и заключительным звеном развития является течение, условноопределяемое как романтизм.
Социальное время романтизма – это время перед появлениемновой культуры, или, иначе, период фазового перехода от старой культуры к новой. Это времякультурной неопределённости, когда уже ощущаются кризис и грядущие перемены, но ещёопределённо не ясно, в каком направлении будет далее развиваться социум – в направлениипоявления и роста новой культуры, или продолжения существования, увядания и гибелипрежней. Поэтому искусство обращается ко всему необычному и нестандартному, появляютсяновые мифологические образы и формы как отражение поиска возможной идеологическойосновы будущего общества.
В качестве таких видов в разное время выступали собственно мифы,легенды, сказки и утопии, а в наше время их заменили фантастика, фэнтези и мистика.Искусством вновь возникшей и бурно развивающейся культуры является некая формамонументализма, грандиозностью своих творений утверждающего победу новой идеи,воплотившейся в новой культуре. Особенностью культурной ситуации и художественного стиляэтого периода становится ощущение радости, праздника, оптимизма, ожидания новыхдостижений и скорого прихода лучшей жизни, характерного для начала нового дела, в успехекоторого не сомневаешься.
И, наоборот, трагические переживания, горестные картины и эмоциив это время не в чести, это будет предметом рефлексии и отображения последующих времён.Искусство периода максимального развития социума можно ассоциировать с такимкультурным состоянием, идеологическое и художественное содержание которого составляет187пышность, грандиозность и интенсивность не форм, но чувств, обычно сохраняющих при этомэлементы монументализма.
В искусствоведении такойпериод развития европейскойсоциокультурной системы получил название барокко. В зависимости от конкретныхсоциополитических условий, искусство этой фазы может принимать частнуюформу имперского стиля, ампира.После перелома вектора развития социума в отрицательном, нисходящемнаправленииначинаютпостепеннорушитьсямифологическиепринципыорганизации общественного сознания. Культурная ситуация меняется, и на сменувычурным художественным формам барокко приходят спокойные, чёткие илаконичные реалистические образы. Соответствующий стиль XIX века в Европеизвестен как классицизм.Следующий период социального времени в искусстве связан с эпохойвоспоминаний о великом и невозвратном прошлом, наступает т.н. мемориальнаяфаза социокультурной эволюции. Возрастает интерес к древности, к её темам иобразам.
Культурную ситуацию и искусство этого периода можно обозначить какисторизм, который характеризуется эклектическим использованием отдельных приемов иформ различных стилей из прошлого данной социокультурной формы.И, наконец, неизбежное грядущее наступление социокультурного кризиса знаменуетсяреакцией в виде течения, радикально отрицающего все предыдущие стили и направления.Ощущение приближающейся катастрофы вызывает у людей страх и ненависть к окружающейдействительности, поэтому искусство этого периода провозглашает его независимость отреальности, которая более выглядит как бегство от реальности.
С этим социальным временемсвязывают культурную ситуацию модернизма.Сам модернизм в свою очередь полностью отрицается последующим за нимпостмодерном, для которого тотальная амбивалентность и преувеличенное внимание кпроцессу создания произведения и его аудитории являются фундаментальными принципами.Стандартные приёмы постмодерна известны. Это – интертекстуальность, многократноецитирование, пародия, ирония, смещение авторитетов и пр.
«Все слова уже сказаны» (С. С.Аверинцев). Один из вариантов интерпретации термина постмодерн на латинском выглядиткак post-modo и переводится не только как «только что, недавно», но и как «предшествующеебудущее». Именно поэтому, по мнению некоторых теоретиков постмодерна, это направлениемаркирует социальное время окончательного завершения предыдущего социокультурного цикла188и наступление периода безвременья, смутного времени, когда прежняя идеология мертва, ановая ещё не появилась или не оформилась. Круг замыкается, когда сквозь ткань постмодернаначинают пробиваться ростки романтизма, что означает скорое изменение идеологическогооснования нынешней социокультурной системы и фазовый переход в следующий эволюционныйцикл, или возникновение новой культуры.Следует полагать, что описанная последовательность появления художественных стилейимеет универсальный характер, по меньшей мере, для социокультурных сообществ,принадлежащих к европейской культурной парадигме.
Более того, она также реализуется присущественном изменении состояний структурных элементов социокультурной системы – наукии техники, экономики и др., но уже в виде субкультурных творческих течений и форм частноговида.Все эти особенности и свойства искусства как особого социокультурногоявлениясоздаютспецифическуюкартинуегоэволюции,отражающейпоследовательную смену этапов эволюции социума. Все культурные формы вносятсвой вклад в ту информационную активность, которая изображена на Рисунке 1Приложения А, как социокультурная волна. Наука, экономика и политическоеколлективное сознание в состоянии сгенерировать такой прирост значенияколичества информации, который создаёт субкультурный всплеск, показанный нарисунке 2 Приложения А, а при превышении верхнего предела устойчивостисистемы (Приложение А, рисунок 3) – порождает новую социокультурную волну,то есть новую культуру.Прохождение всех условных звеньев описанной последовательности в каждом цикле ихистории вовсе не обязательно, поскольку оно обусловлено действием различных факторов длительностью периода социокультурного цикла, фазами его реализации, конкретнымивнутренними и внешними условиями развития общества и его коллективного сознания и т.д.Культурные ситуации не являются чётко ограниченными во времени, а взаимно перекрываютсяи потому художественные стили прекрасно сосуществуют одновременно друг с другом, иногдадлительное время.Повторяющаяся последовательность смены культурных ситуаций в обществе, котораянаглядно выражается в смене художественных стилей в искусстве, может рассматриваться какодна из социокультурных закономерностей, или законов культурологии.
А причиной изменениякультурных ситуаций является изменение состояния всей социокультурной системы или еёотдельных элементов, определяющееся резким изменением количества удельной информации,189создаваемой и обращаемой в социуме по каналам коммуникации.
Таким образом,представленная модель смены художественных стилей выводит этот процесс из объективногосостояния социокультурной системы, а не из субъективных предпочтений искусствоведов илифилософов культуры. Тем самым снимаются многочисленные сложности с определением тогоили иного периода в истории искусства и культуры 176 и открываются возможности дляразработки методов универсальной оценки и сравнения уровней развития культурыв то или иное время.Практическоевоплощениеизложеннойпоследовательностисменыхудожественных жанров приведено в Приложении Б на основе историческогопримера эволюции искусства Византии.176Каган М.
С. Проблема барокко в искусствознании и культурологии.// «Барокко и классицизм в историимировой культуры: Материалы Международной научной конференции». Серия «Symposium». Выпуск 17. СПб.:СПбФО, 2001. – 146 с.190Глава 3. Социокультурная система: структура и строениеВыполненная выше деконструкция структуры коллективного сознания наотдельные формы даёт возможность реконструкции строения социокультурнойсистемы, которая является результатом его деятельности и средой существования.Такая реконструкция необходимо носит динамический характер, то есть учитываетфактор времени при рассмотрении состояния системы. Иначе это можнорассматривать как требование эволюционного описания социокультурных систем.Физические науки предоставляют огромный арсенал хорошо проверенных иэффективных методов исследования неизвестных объектов и процессов. Одним изсамых универсальных среди подобных методов можно считать так называемыйпринцип дополнительности, введённый в научный оборот Н.
Бором и В. Паули. Всоответствии с этим принципом, любой объект является достаточно полноописанным только в том случае, когда он рассматривается с точки зрения, покрайней мере, двух взаимоисключающих систем описания. Истолковывая этотпринцип применительно к культурологии, Л. Уайт указал на три возможныхподхода при проведении исследований в сфере гуманитарных дисциплин:исторический, системный и эволюционный. При этом, в реальных исследованияхв культурологии, по его мнению, было достаточно одновременного использования191любых двух из них. Однако для достижения максимальной полноты картины мыбудем рассматривать проблему коллективного сознания во всех трёх возможныхаспектах:- исторически: проводя исторический обзор соответствующих событий;- эволюционно: изучая процессы возникновения, развития и разложенияколлективного сознания как единого целого;- системно: представляя коллективное сознание как структуру элементов,объединённых в систему через коммуникации внутри и вне системы.Исторический и эволюционный обзор проблемы социокультурной эволюциии обобщение его результатов максимально представлены в целом ряде известныхтрудов Л.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
