Диссертация (1145210), страница 23
Текст из файла (страница 23)
В первую очередь это выражается в выделенииособойгруппы,котораяосуществляетруководствожизньюплемени,межгрупповые контакты с другими племенами, охрану захваченных территорий отпосягательств соседей, захват новых земель или ресурсов и т.д. Так образуетсяэлита, состоящая из политиков (вождь и его родня), клира (шаманы, жрецы) ивоинов. Мы не будем особо останавливаться на роли элиты в жизни социума,поскольку этот вопрос основательно исследован в культурологи, психологии исоциологии.
Нас более интересует функция элиты с точки зрения обеспечениясвязи между коллективным сознанием этноса и остальными его членами, о чёмбудет сказано ниже.Появление политической элиты означает трансформацию коллективногосознания этно-территориальной социальной группы в сознание группы этнополитической. Теперь оно представляет новую социальную категорию - народ,обладающийтерриторией,которую,самоеглавное,онсчитаетсвоейсобственностью, при этом оформленную границами и закреплённую за ним врезультате политических соглашений с соседними и иными народами.
Причём этообстоятельство зафиксировано в коллективной культурной памяти народа, то естьв его идеологеме.Следующий этап эволюции коллективного сознания по-прежнему основан напродолжении его имманентной тенденции к росту и внешней экспансии. Но теперьрезультатомразвитиястановитсяполитико-территориальноеобъединение,состоящее из группы народов, консолидированных на основе общноститерритории, ресурсов и экономики. Как и прежде, такая консолидация происходиткак результат военной, политической или экономической экспансии, направляемойтойсоциальнойокружающими.группой,чьёСоответствующаяколлективноесознаниетрансформациядоминируетколлективногонадсознаниянагляднее всего выражается в появлении общей, единой культуры даже длясообществ, различающихся по своему этническому, религиозному, социальному икультурному укладу.
Возникновение единой культуры такого рода говорит о117формировании новой общественной формы более высокого уровня иерархии нации.И вновь единое коллективное сознание нации не является простой суммойвсех групповых ментальностей, входящих в него, и точнее всего описывается каких суперпозиция, обладающая своими эмерджентными свойствами. Новаяситуация порождает новое уникальное состояние коллективного сознания.Особенностями этого нового уровня является то, что, с одной стороны,практическиполностьюсохраняетсяколлективноесознаниенародов,объединённых в нацию, а, с другой стороны, на их основе возникает новоекачество, занимающее иерархически более высокий уровень.Способность сложных систем к самоорганизации проявляется здесь внаглядном виде.
Скачкообразная эволюция коллективного сознания объясняетсяего информационной природой. Каждое качественное изменение переводит его изодного состояния неустойчивого динамического равновесия в другое, и в случаеупрощения, и в случае усложнения его структуры. Причём степень неустойчивостисостояния возрастает с ростом сложности системы. Это означает, что дляизменения её состояния каждый раз достаточно всё менее значительного внешнегоусилия, которое может выражаться, например, в разрыве нескольких или дажевсего одной внутренней связи между элементами системы.Очевидно, что система как целое, так или иначе, ощущает возрастаниеопасности ситуации и старается обезопасить себя от распада.
В реальности этоприводит к тому, что структура нового общественного объединения с самогоначала устанавливается таким образом, чтобы связи между остальными егоучастниками между собой и самым верхним уровнем структуры в дальнейшем неподлежали пересмотру и изменению. В противном случае это может привести кнемедленному распаду системы. Поэтому система принимает меры противвозникновения подобной опасной ситуации в виде учреждения разного родасоциальных институтов и договоров нового типа, например, в виде конституции.Феодальные государства Европы вплоть до XIХ века прекрасно обходились безнеё, довольствуясь лишь сводом законов в виде, например, Магдебургского права118или, позже, кодекса Наполеона. Однако усложнение структуры коллективногосознания при появлении наций потребовало реакции в виде упрочения социальногоустройства, что, в свою очередь, на время стабилизировало структуруколлективного сознания.Социально-политической формой такого объединения нового типа являетсямногонациональное государство в любом его виде – от империи додемократической федерации с выборной системой управления.
Строго говоря,термин многонациональное государство не совсем точен, поскольку под ним насамом деле подразумевается многонародное государство. Однако, филологическиеособенности языка, правильность и красота речи в данном случае берут верх надточностью выражения и с этим приходится считаться.Менталитет такой группы разноплемённых и разноконфессиональныхнародов, объединённых в политико-общественное структурное образование,обычно называемое империей (определение В.
К. Кантора 105), следует считать, повидимому, самым сложным видом коллективного сознания, а потому сообществоимперского типа - наивысшим известным сегодня типом социокультурногообъединения. Этот специфически европейский социальный проект появился ещё вантичные времена, а участие в его теоретическом обосновании принимали такиемыслители как Аристотель, Н. Макиавелли, Э. Кант, Г. Гегель и др. Подлиннаяимперия и соответствующее ей имперское коллективное сознание – явление вмировой истории довольно редкое по вполне понятным причинам. Немногиекультуры смогли создать последовательность культурных волн, образующихцивилизацию, и ещё меньше из них эволюционировали до состояниямногонациональной империи.
В прошлые времена это были античный Рим,Византия, Австрийская, Британская и Российская империи, Советский Союз.Сегодня почти всем параметрам имперской социальной структуры соответствуютСША и, частично, Евросоюз. Причём фактор размера территории не имеетКантор В.К. Санкт-Петербург: Российская империя против российского хаоса. К проблеме имперскогосознания в России.
М.: РОССПЭН, 2008. С. 19.105119определяющего значения. Поэтому некоторые большие страны, например, Китайнельзя отнести к империи в классическом европейском понимании.Отличительнойособенностьюинформационногоядраимперскогоколлективного сознания является стирание личной этнической принадлежности ив индивидуальном сознании гражданина империи, и для окружающих её народов истран.
Под этнической принадлежностью здесь следует понимать не простонациональность происхождения человека, но его первичную социокультурнуюпринадлежность - этно-племенную, сформированную зачастую в далёкомпрошлом. То есть речь идёт о снятии глубинной личной этнической идентичностии добровольную замену её на новую идентичность более высокого, обобщённогоимперского типа.Социальнополитическое объединение нового типа имеет свои качественныеособенности. Всячески поощряется сохранение и даже культивирование внешнихособенностей и признаков этнических культур империи – праздников, костюмов,фольклора и пр. Важно понимать, однако, что этот процесс имеет поверхностныйхарактер с точки зрения информационных процессов в обществе. Это означает, чтокультурная поддержка этнических ценностей происходит на уровне застывшихмифологем, доставшихся в наследство от прошлых времён, когда эти мифы былиещёживойинформацией,обращающейсявнациональномкультурномпространстве и составляющей его идеологему.Не случайно поэтому язык государственных коммуникаций может бытьтолько один, принадлежащий государствообразующей нации.
Ведь именно онсодержит в себе ключ к существованию всего сообщества. Ликвидация внутреннихмежэтнических территориальных границ в рамках политического объединениясоздаёт уникальную и, в определённом смысле, опасную ситуацию, когда все егограждане с равным основанием претендуют на территории в разных частяхгосударства, а не только на те, которые принадлежат им исторически по правупринадлежности к тому или иному этносу.В силу своего положения в структуре коллективного сознания, менталитет икультурная среда суперэтноса имперского типа включают в себя все возможные120социокультурные уровни, принимая древовидную структуру приблизительноследующего вида:- национальное КС → субэтническое КС → ультрасубкультурные варианты;→ стратовое КС→ диаспорное;→ инокультурное;→ акультурное.ВсвоюочередьУльтрасубкультурноеКСделитсяна→ территориальное → региональное→ субэтноконфессиональноеНапример, в России насчитывается 17 (по некоторым источникам 19)субэтносов, каждый из которых имеет свою субкультуру, а некоторые, какукраинский или белорусский, даже претендуют на собственную культуру.Инокультурное коллективное сознание, как правило, функционирует в чужойкультуре не непосредственно через своих носителей, как диаспорное коллективноесознание,адистанционно,через торговлю,туризм,средствамассовойинформации.Акультурное коллективное сознание появилось относительно недавно (конецXIX - начало ХХ в.) в крупных мировых мегаполисах – Нью-Йорке, Лондоне,Санкт-Петербурге, Париже – и носит подчёркнуто космополитический характер.Основу этого типа коллективного сознания составляют денационализированные идекультуризованные представители кругов разных социумов, образующие обычномаленький чужой народец.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
