Диссертация (1145189), страница 80

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 80)

Сказанное позволяет сделать также вывод и о том, что изтрех моментов динамики эстетического эффекта именно присоединение выступает наиболеевыразительным его моментом, т.е. аверсом, в то время как соединение и разъединение вэстетическом эффекте - его реверс.Если рассмотреть эстетический эффект как переживание более детально, то снова обращаютна себя внимание ровно те же черты, которые отмечались при анализе переживания какотношения и как события: статичность моментов соединения, разъединения и присоединения,стремление к стиранию границ между моментами эстетического переживания, единичное какзавершение складывания эстетического эффекта.Если же обратить внимание на интенсификацию степени в эстетическом эффекте, тоотчетливо заметно, что чем далее складывается переживание, тем более интенсивнымстановится эстетический эффект, что, в конечном счете, приводит не только к интенсивности279степени этого эффекта или его интенсивности определенности этой степени, а интенсивностистепени этой определенности степени эстетического эффекта.Но так же, как и в отношении предыдущих форм эстетического опыта, следует выделить рядспецифичных черт переживания эстетического эффекта.Прежде всего, обращает на себя внимание парадоксальность единичного как основаэстетического эффекта.

Это означает, что если эстетическое событие складывается какпереживание единичного, то эстетический эффект представляет собою (с точки зрениядинамики эстетического опыта) нечто большее: чтобы эффект сложился, само это единичноедолжнопредстать как парадоксальность;вне опыта парадоксальности единичногонетэстетического эффекта.В то же время важно обратить внимание и на то, что сама эта парадоксальность вэстетическом эффекте претерпевает своеобразное развитие, доходя до парадоксальностивторого порядка (парадоксальность в отношении к парадоксальности).А поскольку парадоксальность единичного как основа эстетического эффекта приводит кформированию единичного как единичного, то можно сказать, что эстетический эффект всамомобщемсмысле-этопереживаниеединичногокакединичногововсейегопарадоксальности.§3.

Что такое эстетический опыт как эффект в режиме единства?Эстетический эффект можно представить как ухватывание и охватывание, а также какформирование общего, частного и единичного. В то же время важно, что эстетический эффектподразумеваетстепеньнеравнодушия,поэтомуонпредставляетсякакудовольствие/неудовольствие и наслаждение/отторжение - с одной стороны, и как постепенноеформирование степени неравнодушия при переходе от соединения через разъединения кприсоединению и, в конечном счете, формирование единичного как единичного - с другой.Также следует обратить внимание на то, что удержание в эстетическом опыте как эффектепредстает как захваченность.

Удерживать означает не только выхватывать (в эстетическомотношении) и связывать (в эстетическом событии), но и захватывать, т.е. ухватывать иохватывать (со стороны статики) и соединять, разъединять и присоединять (со стороныдинамики).И хотя статика и динамика - это лишь две стороны эстетического опыта, по-разному егопредставляющие, все же можно заключить, что рассмотрение эстетического эффекта черезудовольствие/неудовольствие, наслаждение/отторжение явно в меньшей степени представляетэстетический эффект: эти формы схватывают понятие парадоксальности единичного вэстетическом эффекте, но не указывают на особенности складывания самого же эстетическогоэффекта.

Во всех этих формах слишком простым представляется эстетический эффект, в них280нет указания на сложный путь формирования эстетического эффекта. Именно посредствоманализа эстетического переживания эффекта, а не его представления, удалось показать, чтоэффект-этоопытпарадоксальностиединичного,приводящегокформированиюпарадоксальности второго порядка и к формированию в эстетическом опыте единичного какединичного, т.е. аверсом эстетического эффекта является его переживание, в то время какпредставление - реверсом.Внимание к статике эстетического эффекта позволяет заметить ту немаловажную черту, чтоэстетический эффект и эстетическая реакция - не одно и то же (хотя и нетрудно их спутать):эффект и его полюса ухватывания (как удовольствие/неудовольствие) и охватывания (какнаслаждения/отторжения) представляют собою активную силу эстетического опыта, в то времякак эстетическая реакция - сила реактивная.

Эстетическое удовольствие (и иные формыполюсов статики эстетического эффекта) не обрывает и не подменяет эстетический опыт, аявляется закономерным моментом его складывания.На эту же несложную подмену активной силы опыта реактивной указывает и такая чертадинамики эстетического эффекта, как двойная парадоксальность единичного. Иначе говоря,если обратить внимание на понятие захваченности с точки зрения формирования единичногокак единичного, то так же, как и в случае с предыдущими формами эстетического опыта, такойхарактер единичного позволяет спутывать эстетический эффект и эстетическую реакцию.Именно вследствие крайней интенсивности переживания парадоксального единичного можетвызваться реакция на опыт. Это означает, что эстетический эффект, если его рассматривать каксо стороны статики, так и со стороны динамики, небезосновательно спутывается с эстетическойреакцией на этот эффект.Но именно внимание к динамической стороне эстетического эффекта раскрывает единичноекак основной момент эстетического эффекта.

Со стороны динамики эстетического опытаможно заметить, что если в эстетическом отношении формируется первая эстеза, т.е.единичное, данное как общее; если, далее, в эстетическом событии формируется вторая эстеза,т.е. единичное как частное, то эстетический эффект представляет собою процесс формированиятретьей эстезы, т.е. единичного как единичного.Итак, что же такое, в конечном счете, эстетический эффект? Это не просто особое состояниеудовольствия или неудовольствия (ибо помимо этих двух полюсов как представленийсуществуют еще и полюсы наслаждения и отторжения, а также множество неполярныхпредставлений об эстетическом эффекте), это не оценочное состояние (ибо оценка - этореактивная сила эстетического опыта). Эстетический эффект - это захваченное, если даватьнаиболее общую его характеристику; эстетический эффект со стороны представлений являетсобою ухватывание и охватывание в эстетическом опыте; эстетический эффект 281этоформирование эстезы в виде единичного, данного как двойная парадоксального этогоединичного, если этот эффект рассматривать со стороны переживаний.§4.

Завершается ли эстетический опыт эстетическим эффектом?Таким образом, эстетический эффект - это не что-то, что случается в пределах эстетическогоопыта случайно или под воздействием внешних причин, эстетический эффект складываетсяпоследовательно из отношения и события. И если отношение - это переход от общего черезчастное к единичному на территории общего (формирование эстезы как единичного, данногокак общее),а эстетическоесобытие -тот жепереход,нона территории частного(формирование эстезы как единичного, данного как частное), то эстетический эффект - этот тотже переход в эстетическом опыте, но на территории единичного (формирование эстезы какединичного, данного как единичное), Уже из этого можно сделать заключение, что посколькувсе три возможных формы производства единичного в эстетическом опыте исчерпаны, то темсамым и сам опыт исчерпывается.

Однако этот вывод, хотя и представляется верным, все жевыносится на основании следствий, а не оснований завершения эстетического опыта и потомуследует ответить на поставленный вопрос точнее,обращая внимание на особенностискладывания эстетического эффекта и на то, есть ли в этих особенностях моменты, которыеуказывали бы на необходимость исчерпания.Эстетический эффект складывается на основании удержания парадоксальности единичного.В свою очередь, складывание эстетического эффекта приводит к формированию единичного всвоей двойной парадоксальности.

Когда речь шла об эстетическом событии, то именнонеобходимость удержания парадоксальности единичного (удержание единичного как частногосамого себя) приводила к необходимости складывания новой формы эстетического опыта. Вслучае же с эстетическим эффектом речь идет об удержании двойной парадоксальностиединичного. И потому можно было бы предположить, что и эстетическому эффекту (как в своевремя и эстетическому событию) для этого удержания требуется иная форма эстетическогоопыта - если бы не такая особенность эстетического эффекта, как степень неравнодушия.В самом деле, как бы мы ни понимали степень неравнодушия в эстетическом опыте(статически - в виде складывания полюсов эстетического эффекта или динамически - в видеинтенсификации перехода от общего через частное к единичному),невозможноудерживать.Удержаниевозможнопредставитьтолькосаму эту степенькакудержаниемногообразного в единстве, исходя из чего можно выделить два условия, при которыхудержание невозможно многообразного.либо многообразное ускользает от единства, либо нет самогоОчевидно, что именновторой случай и представляет собоюстепеньнеравнодушия в эстетическом опыте, что, как уже отмечалось выше, лучше заметно прианализе динамики эстетического эффекта.

То единичное в двойной парадоксальности, которое282формируется в эстетическом эффекте, не подразумевает никакого многообразия - это именноединичное как единичное. Следовательно, именно когда единичное как единичное формируетсяв эстетическом опыте, сам опыт завершается.Таким образом, эстетический эффект является венцом складывания эстетического опыта. Иименно поэтому теперь можно ответить на этот же вопрос о завершении эстетического опытане только изнутри (исходя из анализа особенностей эстетического отношения, события иэффекта), но и извне, обозревая все строение эстетического опыта и анализируя основания иследы этого завершения.§5. Основания и следы завершения эстетического опытаА) Основания завершения эстетического опытаЕсли искать ответ на вопрос о том, в чем же состоит завершение эстетического опыта икаковы его причины, то следует иметь в виду, прежде всего, то, что завершение имеет место встроении самого же эстетического опыта, т.е.

относится к его порядку. М ежду тем порядоксамого строения подразумевает, с одной стороны, основание, с другой - завершение этогопорядка. Следовательно, можно было бы допустить, что именно изменение порядка вызываетпредставление о том, что что-то завершилось. Вместе с тем очевидно, что, во-первых, возможната ситуация, при которой порядок по видимости остается прежним, между тем как налицозавершение одного порядка и начало иного; и, во-вторых, возможна и та ситуация, при которойпо видимости предстает разница между несколькими порядками, между тем как налицопродолжение одного порядка в другом. Следовательно, одного понятия о порядке для того,чтобы говорить о завершении недостаточно, и требуются дополнительные критерии для того,чтобы стало возможным говорить об изменении порядка.Таким дополнительным (а, по сути, главным) условием, очевидно, может стать основаниепорядка.

В самом деле, именно основание подразумевает неизменность, и если мы имеем дело сизмененным основанием, то тем самым меняется и порядок. Поэтому условием возможноститого, что имеет место завершение чего-либо является изменение порядка при измененииоснования этого порядка .Если вернуться к вопросу о завершении эстетического опыта, то о нем можно говорить в томслучае,еслиналицоизменениепорядкапредшествующегоэстетическогоопыта,подразумевающее смену основания этого опыта.Вспомним, что основание эстетического опыта ранее определялось как чувственный опытформымногообразия.Следовательно,именноизмененияв компонентах так понятогооснования приводят, в первую очередь, к завершению.В понятии основания эстетического опыта выделяемы четыре компонента: (1) чувственное;(2) опыт, (3) многообразие, (4) форма.

Характеристики

Список файлов диссертации