Диссертация (1145189), страница 75
Текст из файла (страница 75)
Однакотакое предположение, хотя и кажется на первый взгляд правомерным, все же не соответствуетдействительности: способствует и препятствует складыванию опыта активная его сила иреактивная, а не какие-либо компоненты самого же активного в опыте. Эстетическоенеудовольствие - такой же равноправный момент эстетического опыта, как и эстетическоеудовольствие, ибо неудовольствие в таком же смысле, что и удовольствие, захватываетмногообразное в единстве, но не в такой же степени (ибо неудовольствие - это наименьшаястепень захваченности, а удовольствие - наивысшая).Следовательно, если не принимать, что эстетическое неудовольствие не имеет своих прав впределах эстетического опыта, то вопрос остается прежним: как же отличить одну степень отдругой с точки зрения складывания эстетического опыта?Чтобы ответить на этот вопрос, вернемся к понятию осадка эстетического события.
Именнопарадоксальность единичного (как серии частностей самого себя) приводит к образованиюосадка в эстетическом событии. Этот осадок удерживается в единстве связанного, т.е. образуетэстетический эффект как захватывание единства многообразного в осадке. И поскольку этазахваченность обладает степенью, то эстетическое удовольствие - это состояние, прикотором имеет место наибольшая степень стремления к удержанию захваченного (как262ухватывание) , в то время как при неудовольствии складывается наименьшая степень этогостремления.удерживатьИначеговоря,эстетическоепарадоксальность,лежащуюудовольствиевосновехарактеризуетсяосадкаотстремлениемэстетическогособытия,удовольствие - то, с чем мы стремимся иметь дело, если оно случается, неудовольствие жехарактеризуетсястремлениемвнаименьшейстепениудерживатьпарадоксальностьединичности в осадке эстетического события, неудовольствие - это то, от чего мы отказываетсяиметь дело в эстетическом опыте.
Эстетическое неудовольствие в том же смысле принадлежитэстетическому опыту, что и эстетическое удовольствие, но характеризует его наименьшаястепень стремления к ухватыванию.Существенной чертой эстетического удовольствия-5 7является стремление повернуться к нему лицом, неудовольствия же - повернуться спиной .Таким образом, та степень, которая свойственна эстетическому эффекту - это степеньудержаниязахваченного,либостепеньнаибольшая(как удовольствие),либостепеньнаименьшая (как неудовольствие), и будем считать принятым, что такой момент эстетическогоопыта, как удовольствие/неудовольствие основан на наибольшей или наименьшей степениперехода от многого к единому (как ухватывание).Но поскольку речь идет о единстве, то есть и другой момент, основанный на ином переходе от единого ко многому: функция единого состоит не только в унификации многого (многое какмногое единого, т.е.
выдерживание), но и в обратном - мультификации самого же единого(единое как единое многого, т.е. сдерживание). Итак, с другой стороны, эстетический эффектвозможно представить как чувственный опыт захваченности единства в многообразном, т.е. какохватывание в многообразном того единства, которое дано в эстетическом событии. В этомслучае характерной чертой эстетического эффекта выступает то, каким образом достигнутое вэстетическом событии единство удерживается в самом многообразном - полагаю, что именноэто имеется в виду, когда говорят об эстетическом наслаждении (как положительном полюсеосадка эстетического события) и эстетическом отторжении (как полюсе отрицательном)58.Эстетический эффект возможно представить и со стороны единства, удерживаемого(охватываемого) в многообразном.
Удовольствие от наслаждения следует отличать именноэтим моментом перехода от единого ко многому. Если действие удовольствия -этоухватывание , то действие наслаждения - охватывание: в наслаждении важен именно моментраспространения единства в многообразном, но это распространение дано как удержание. Что57 Схожий момент выделял и Кант, утверждая, однако, что это стремление сохранить достигнутое характеризует лишь такиевиды удовольствия, как приятное и хорошее. См. [64, 95].58 Следует отметить, что понятия «удовольствие» и «наслаждение» лишь изредка в эстетических теориях различаются, в товремя как за пределами эстетики имеются целые пласты философских исследований того, каким же образом следует различатьто и другое (см. подробнее: [37]).
Очевидно, что само это различие инструментально, т.е. необходимость его вызываетсяопределенной проблемной ситуацией, для разрешения которой следует это различие проводить. Кроме того, следует признатьслабую терминологическую отточенность в отношении того, что следует (если следует) противополагать «наслаждению». Вданном случае термин «отторжение» берется с учетом того, что «эстетическая боль», о которой говорилось в работах Ф. Дж.Коулмена [156] и М.М. Итон [179] представляются для русского языка менее релевантными, чем «отторжение».263значит испытать эстетическое наслаждение, если отличать его от удовольствия? Во второмслучае имеет место ухватывание многообразного в единстве, для чего достаточно былонаходить в самом многообразном единство; в первом случае требуется нечто иное: удерживаяединство, находить его как в можно большем многообразном, т.е. охватывать его; каким бы нибыло многообразное, если оно в опыте охватывается единством, то вызывает эффектнаслаждения.
Этим же можно объяснить и ту особенность, что удовольствие - эффект болееспокойный, нежели наслаждение: в первом происходит ухватывание, т.е. удержание многогопод властью единого, во втором мы имеем дело с охватыванием, т.е. распространением единогов самые разные многообразия. Наслаждение - эффект беспокойный, это эффект «потери себя» ссохранением единства этого эффекта, это эффект схож с растеканием по всей вселенной ссохранением единства этого эффекта.
И чем более интенсивнее единство проявляет себя вразнообразном, тем сильнее испытывается эстетическое наслаждение.Вернемся к примеру с книгой и улицей. Если кто-либо говорит, что получает эстетическоеудовольствие от книги, то имеет в виду, что ухватывается единство в тех многообразиях,которые он нашел в книге, и это единство выражается в позитивном осадке.
Но что имеется ввиду, когда говорят о том, что испытывают эстетическое наслаждение от книги? Здесь имеетсяв виду, что складывается позитивный эстетический осадок, охватываемый в многообразии.Например, вид этой книги и вызываемое ею эстетическое событие распространяет себя вмногообразие самой же этой книги или за ее пределы; я связываю некое единство книги ииспытываю, словно она распространяется как можно дальше: я чувствую, словно мирпреображается от этой книги, как я преображаюсь вместе с этой книгой, где-то я уже теряюсьна фоне этого распространения книги, она становится чем-то большим, но остается именнокнигой, охватываемой во всем многообразии.Ав каком смысле возможноговорить,что вид улицы вызывает не эстетическоенеудовольствие, а эстетическое отторжение? В том, что вид улицы вызвал эстетическоесобытие,иосадокотэтогособытиянастольконегативный,чтоэтанегативностьраспространяется даже за пределы самого вида улицы, теперь я смотрю на другие улицы, апередо мною - вид улицы, вызвавшей отторжение; эта улица стала настолько точечнымосадком, что охватывает собою и многие другие улицы; в конце концов, я чувствую, словно всявселенная преображается в негативную сторону от того, что существует эта улица с ееотторгающим осадком, что улица стала чем-то большим, но остается улицей, охватываемой совсем многообразии.И точно так же, как и ухватывание, эстетический эффект как охватывание обладаетстепенью.
И потому можно заключить, что при эстетическом наслаждении имеет местонаибольшая степень стремления к удержанию захваченного (как охватывание), в то время как264при отторжении складывается наименьшая степень этого стремления; различие лишь в том, чтов случае с наслаждением и отторжением необходимо удерживать единство в многообразии, вслучае же с удовольствием и неудовольствием необходимо удерживать многообразное вединстве.Итак, захватывать в эстетическом смысле - это ухватывать или охватывать; тому и другомусоответствуют две функции удержания (выдерживание как удержание многого в едином исдерживание как удержание единого во многом), поэтому возможно более подробно раскрытьухватывание и охватывание в эстетическом опыте.B) Ухватывание в эстетическом опытеЧто значит ухватывать в эстетическом опыте?Об эстетическом ухватывании если и говорят, то, скорее, в переносном смысле (используяпонятие ухватывания либо как аналог понятия понимания, либо как близкое по значениюпонятия схватывания).М ежду тем, если следовать намеченному выше подходу, возможно рассмотреть ухватываниекак одну из функций удержания.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
