Диссертация (1145189), страница 70
Текст из файла (страница 70)
Эстетический опыт действует как связывание, поскольку в опыте (данном врежиме единства) имеет место удержание формы многообразного чувственных данных. Посути, собственно связывание - один из китов, на которых держится эстетика единого и, какправило, именно эстетическую связанность имеют в виду, когда говорят об эстетическомопыте: «нечто произошло», «нечто раскрылось», «нечто стало особенным» - в большинствеслучаев в этих и подобных фразах имеется в виду эстетическое событие, состоящее вудержании формы многообразного.
Также следует заметить, что эстетическая связанность - этостатический момент, но образуют его три последовательных момента связывания; за статикой вэстетическом опыте как связанности стоят три момента его динамики.243C) Увязывание в эстетическом опытеВ каком смысле следует говорить об эстетическом увязывании?Вторая функция удержания (сдерживание) предполагает три последовательных момента:единое, ускользающее от удержания; образование единого в каждом из моментов многого;формирование многого, удерживаемого единым. Схожие моменты находимы и в эстетическомувязывании.Возьмем тот же пример с видом из окна и покажем, как в его случае работает другая сторонаэстетического события.Для эстетического увязывания важно иметь дело с единым, ускользающим от его удержания.Для складывания эстетического события от вида из окна важно не только исходить извыделения разных моментов этого вида (момент многого), но и обратно - увязать этот вид изокна именно в его единстве формы многообразного.
Но именно поэтому единство этой формымногообразного в виде за окном не удерживается в своем единстве: то одно единство, то другоев виде за окном попадает в поле моего зрения - то единство линий пешехода и падающихснежинок, то единство изгиба дерева и траектории движения собаки - так, словно никакогоединства в форме многообразного этого вида за окном нет. Эстетическое событие предстает какускользание от единства вида за окном.И как и в случае с эстетическим отношением, когда мы сравнивали в каждом из моментовудержание как выхваченность многообразия формы с удержанием как выхваченностью формымногообразия, так же и относительно эстетического события нетрудно сравнить удержание каксобственно связывание с удержанием как увязыванием на каждом из их моментов.В связывании эстетическое событие складывалось в связи с тем, что многообразныеединства формы открывались в виде за окном.
Для эстетического же увязывания важнопротивоположное - за окном открывается единство формы, ускользающее от своего удержания;ускользает не многообразное, а единство. Эстетическое связывание исходит из многообразныхединств,ускользающихот удержания,эстетическое увязываниеисходитизединства,ускользающего от удержания.Как и в эстетическом отношении, это ускользание в увязывании - мнимое, поскольку имеетместо удержание единства.
За ускользанием единства следует тот момент складыванияэстетического события, согласно которому образуется единство в каждом из моментов многого(при собственно связывании на этом же моменте образовывались связи между многообразнымиединствами), единство сопутствует каждому из моментов многообразного. В многообразныхединствах - будь то единство линий пешехода и падающих снежинок или единство изгибадерева и траектории движения собаки - образуются связи между этими единствами, вид из окнапредстает этой сетью связей; единство образуется в каждом из удерживаемых моментов244многообразного.
Единство формы многообразного в виде из окна проникает в каждый изудерживаемых моментов многообразных единств, сохраняя свою природу.Если в собственно связывании эстетическое событие складывалось еще и потому, чтообразовывались блоки единого между моментами многого, то схожая картина и в увязывании:единство складывается в каждом из моментов многого. И так же, как и в случае с эстетическимотношением, переходные функции удерживания в эстетическом событии схожи, т.е. дляскладывания эстетическогособытия не имеет значения,исходимли мы из единого,ускользающего от удерживания (увязывание) или исходим из многого, также ускользающего отсвоего удерживания (собственно связывание): в обоих случаях удерживание подразумеваетформирование единого в каждом из моментов многого.
Эстетическое событие в режимеединства не отходит от удерживания, сопутствующему каждому из моментов складываниясобытия - вплоть до неразличимости связывания и увязывания на одном из своих моментовскладывания.Аналогичнособственноподразумевает третийсвязыванию,момент:увязываниеформируетсявэстетическомсобытиимногообразное, увязываемоеединымтакже(присобственно связывании же образовалось единое, связывающее многообразное). В каждом измоментов многообразных единств само единство формы находит свое продолжение. Линиипешехода и падающих снежинок или изгиба дерева и траектории движения собаки предстаюткак необходимые моменты многообразного в виде из окна, увязываемое единством его формы;эстетическое событие от вида из окна и есть это удерживаемое единство как увязываниеединства в многообразном.И если сопоставить третий момент увязывания с тем же моментом собственно связывания,то нетрудно заметить, что если во втором формировалось единое, связавшее все моментымногого,тов первомформируетсямногообразное,в котором увязываетсяединство.Эстетическое событие как собственно связывание - это удержание многообразного в единствеформы вида из окна; эстетическое событие как увязывание - это удержание единства формы вмногообразии единств вида из окна.Таким образом, эстетическое увязывание - другая функция удержания в эстетическом опыте.Как исобственносвязывание,увязывание -тооснование,которомуобязанасвоимсуществованием эстетика единого; как и собственно связывание, именно увязывание имеют ввиду, когда говорят об эстетическом опыте.
И так же, как и в случае с собственно связыванием,увязывание образуют три его последовательных момента, т.е. увязывание как статикаподразумевает три момента динамики.245D) Выводы из анализа статики эстетического событияВ эстетическом опыте собственно связывание -это удержание многого в едином,увязывание - это удержание единого во многом. Оба момента статики эстетического событиявыступают как две стороны одной медали, которая не подразумевает последовательности.Иначе говоря, для эстетического события в режиме единства переход от многого к единому(собственно связывание) и переход от единого ко многому (увязывание) не меняет самойприроды единого; от переворачивания медали что в одну сторону, что в другую медаль никакне меняется, единое остается единым для многого, а многое - многим для единого. В этомсмысле эстетическое событие, если его трактовать как удержание с точки зрения статики егомоментов, никак не изменяет свой облик.
Многое и единое взаимозаменяемы: событие,складываемое из многих моментов вида из окна, приведет к тому же, что и событие,складываемое из единого вида из окна. В то же время, можно отметить, что эти две сторонымедали не равны между собою: именно собственно связывание в большей степени представляетэстетическое событие, поскольку именно посредством удержания многого в едином, а неудержания единого во многом мы, прежде всего, представляем эстетическое событие;собственно связывание - это аверс статики эстетического события, увязывание же - его реверс.Нетрудно заметить, что история эстетики предлагает устоявшийся и более традиционныйаналог того, что выше получило название собственно связывания и увязывания (и, в целом связанности) - понятие гармонии.
При все многообразии его трактовок, при всей сложнойистории и теории понимания гармонии (и близких к нему представлений), следует признать,что понятие гармонии подразумевает в качестве своих условий (1) восприятие целого, (2)выделение в целом частей и (3) сопоставление частей друг с другом и с целым; из этих трехшагов формируется представление о гармонии как об одном из оснований эстетической оценки.Безусловно,понятиегармониипродолжает играть важнуюрольв ряде эстетическихпредставлений.
Однако для аналитики эстетического опыта выдвигаемые понятия связывания иувязывания представляются более адекватными, чем понятие гармонии - как потому, что ониточнее представляют эстетику в режиме единства (и именно через отрицание эстетическойсвязанности в целом представить эстетику в режиме множественности, понятия же гармонии идисгармонии будут для этого менее релевантны), так и потому, что такое представлениедистанцируется как от оценочного, так и от предметного понимания эстетического опыта.Понятие же гармонии в слабой степени адекватно эстетическому опыту: не о гармонии следуетговорить, а о связанности эстетического опыта (представленного как собственно связывание иувязывание).Итак, если мы хотим понять, в каком смысле что-либо становится в нашем опытеэстетическим событием, то невозможно не учитывать статичную сторону удержания и два ее246момента.
Однако опыт - это не только представление, но и переживание, т.е. динамическая егосторона. Поэтому и в эстетическом событии следует выделять его динамику, при этом анализэтой стороны должен удерживать во внимании то, что речь идет о режиме единства.E) Введение к анализу динамики эстетического событияУже на уровне анализа статики эстетического события было заметно, насколько сильно онсближается с анализом статики эстетического отношения. Причина этого - в том, что границамежду отношением и событием пролегает исключительно через формирование единства.
Иесли помнить, что сами отношение и событие берутся в режиме единства (и удержании как егофункции), то становится ясным, насколько едва уловимо различие, которое между нимипролегает: первое имеет дело с формой многообразного, второе - с единством этой формы.Вместе с тем, то, что это различие едва уловимо, вовсе не означает, что оно имеет малоезначение. Напротив, анализ понятия эстетического опыта может состояться лишь в том случае,если мы исходим из различия (и следуем ему) между отношением, событием и эффектом.Отношение, событие и эффект - это те этажи здания, у которых не только архитектура, но ивнутреннее убранство схожи, но все же по некоторым существенным деталям мы понимаем,что это именно разные этажи.
И как будет показано ниже, именно внимание к этому различиюпозволит выявить ту принципиальную особенность, что в каждом из этих моментов строенияэстетического опыта речь идет о формировании разных эстез.Схватить существенные детали, позволяющие отличить отношение от события, можно впервую очередь по вниманию к различию связывания и выхватывания. Чтобы что-товыхватить, достаточно иметь дело с многообразным и с формой этого многообразного. Ночтобы что-то связать, необходимо в форму многообразного привнести единство. Именно там,где обнаруживается удерживаемое единство в выхваченном, мы имеем дело с событием.Следовательно, легко показать при анализе динамики эстетического события, что если вкаждыйсвойственный эстетическомуотношениюмоментсоединения,разъединенияиприсоединения привносится удержание единства, то мы тем самым находимся на «этаже»события, а не отношения.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
