Диссертация (1145189), страница 69
Текст из файла (страница 69)
удерживается в их единстве, у меня складывается эстетическое событие этойкниги.В пределах эстетического опыта следует отличать эстетическое отношение от эстетическогособытия, но за пределами не менее важным является отличие события от положения дел. И то,и другое имеет дело с единством относительно многообразного, но если событие подразумеваетединство формы, то положение дел -единство понятия. Мы говорим, что сложилось56 О понятии связанности в эстетической аналитике можно встретить важные рассуждения Г.Зиммеля, который в эссе о ручкерассматривал феномен «эстетической связанности целого» [58]. За пределами же эстетики это понятие (как «Bindung»)занимает важное место в психоанализе (см: [70, 449-452].
Признавая важность этих работ и место феномена связанности впсихическом опыте, в данном случае связанность рассматривается исключительно как определенный момент эстетическогоопыта, а то, насколько связанность участвует в опыте вообще - предмет отдельного исследования.239эстетическое событие, если в некоем многообразии выделилась форма, ставшая чем-либопримечательным (и эта форма дана как связанное); мы говорим, что сложилось какое-либоположение дел,еслив некоеммногообразиивыделилось понятие,ставшее чем-либопривлекательным. Вид из окна в пределах эстетического опыта стал событием, если формамногообразного за окном удерживается в единстве: я примечаю, как сложилась форма изгибаулицы, движения пешеходов и угла падения снежинок, и это примечательное удерживается вединой картине вида за окном.
Вид из окна становится положением дел, если удерживаетсяединство понятия многообразного: например, изгиб улицы, движение пешеходов и уголпадения снежинок привлекают тем, что они образуют движение в одном направлении,складывается картина движения, определенного понятием движения, и удержание этогопонятия формирует то положение дел за окном, что все движется в одном направлении.И если примечательное является общей характеристикой эстетического отношения, тосвязанное является такой же характеристикой эстетического события. При этом можетвозникнутьсложность,состоящаявтерминологическойнеравномерности:еслидляхарактеристики эстетического отношения выше было названо примечательное, существеннойчертой которого называлось выхваченность, то для характеристики эстетического событияназываетсясвязанное,котороевышеотличалоськакотпримечательного,такиотвыхваченного.
Эта сложность вызвана тем, что эстетическое событие поддается анализузначительно сложнее, чем анализ эстетического отношения (причины этого можно будетраскрыть после аналитики эстетического события). Но эту сложность можно избежать, еслипринять во внимание, что трудно говорить об эстетическом событии, не имея в виду каждыйраз эту его черту: каким бы ни был его анализ, связанное, т.е. удержание единства формы,проявляет себя во всех моментах разговора об эстетическом событии (по крайней мере, вэстетическом опыте в режиме единства)Итак, эстетическое событие складывается на основе эстетического отношения и состоит всвязывании формы многообразного.
Различие выхватывания (как эстетического отношения) исвязывания (как эстетического события) состоит лишь в том, что первое имеет дело свозможностью формы многообразного, второе - с его единством. Эстетическое событие имеетместо, когда нечто эстетически связалось, поскольку эстетически выхватилось. Это означает,что связывание характеризуется двойным удержанием: кроме того, что в эстетическом опыте врежиме единства мы имеем дело с удержанием, в событии это удержание усиливается тем, чтои сама форма многообразного дана как удержание.
Иначе говоря, событие тем и отличается ототношения, что в нем дано удержание самого же удержания формы многообразного.На основании предложенного выше подхода, рассмотрим строение эстетического событияподробнее.240§2. Статика и динамика эстетического событияA) Введение к анализу статики эстетического событияКак отмечалось ранее, при анализе опыта следует отличать статичную его сторону идинамичную. В таком случае эстетическое событие следует трактовать с этих двух сторон:эстетическое событие состоит, во-первых, в определенной статике своих моментов и, вовторых, в эстетической динамике.
Также отмечалось, что статика подразумевает напряжениеразличия и потому с точки зрения того, как представляется эстетическое событие, можновыделить в нем два разных представления. В самом деле, поскольку речь идет о связывании какудержании единства в эстетическом событии, то удерживаться оно может либо потому, чтомногое объединяется единым, либо потому, что единое распространяет себя во многом. И поаналогии с тем, как выхватывание в эстетическом отношении представлялось как собственновыхватывание и схватывание, так же и в эстетическом событии в первом случае мы имеем делос собственно связыванием , во втором - с увязыванием как видами связанности.Дляэстетическогособытияважно,чтобымногообразное,ставшеечем-либопримечательным, не распадалось на множество этого многообразия, а, напротив, удерживалосьв единстве. Например, в том случае, когда книга стала для меня эстетическим событием, крайневажно, чтобы я связывал нечто многообразное в ней (цвет, очертание, надписи) в единствеформы (созерцал, насколько это многообразное связывается этой книгой как моментомединства: книга остается книгой несмотря на многообразие ее элементов).
Если убрать этотмомент собственно связывания, то не возникнет и самого эстетического удержания единства, апотому и нет возможности говорить об эстетическом событии. Эстетическое событие с другойстороны - это связывание формы многообразного.Но всякому представлению как моменту стазиса сопутствует противостазис, и потомувозможно представить эстетическое событие и с другой стороны: единство формы связывается,т.е. удерживается в эстетическом событии в том смысле, что оно распространяется на само жемногообразное. Для эстетического события важно «вернуть» единое, связанное в многообразии,обратно в это многообразие, т.е.
увязывание - это обратная сторона собственно связывания,состоящаявтом,чтоединствоформымногообразного,распространяется на само же многообразное.Например,сохраняясвоюприроду,если я говорю о книге какэстетическом событии, то имею в виду не только то, что удерживаю многообразное в ней вединстве формы, но и то, что имеет место обратное: удерживаю то, как единство формы книги,сохраняя свою природу, находит свое «воплощение» в своем многообразии. Если лишить этотмомент увязки в эстетическом событии, то удержание также прекращает свою функцию, иэстетическое событие невозможно.
Эстетическое событие с этой стороны - это увязываниеформы многообразного.241Поскольку собственно связыванию и увязыванию соответствуют две функции удержания(удержание многого в едином и удержание единого во многом), то возможно более подробнораскрыть названные виды связывания в эстетическом событии.B) Связывание в эстетическом опытеУдержание многого в едином (выдерживание) подразумевает три момента: ускользающее отудержания многое; образование блоков многого; формирование единого,связывающегомногое. Следовательно, связывание как функция удержания в эстетическом опыте нетруднопредставить через эти три момента.Всамом деле,связывание подразумевает,преждевсего,многое, ускользающееотудерживания.
Вернемся к тому же примеру с видом из окна, рассмотренном не как эстетическоеотношение, а как эстетическое событие. Я смотрю за окно и от него складывается эстетическоесобытие. Первое условие чтобы это событие сложилось - это выделение разных моментов этоговида за окном. Единство прохожих, собаки, дерева ускользает от своего единства и так же, каки в случае с эстетическим отношением, единство вида за окном распадается на отдельныемелкие детали: и сам прохожий уже ускользает от единства вида за окном, все время выпадая изобщей картины и становясь своим собственным единством, и собака своей траекторией бега всевремя нарушает единство вида за окном, а ее траектория бега стремится стать собственнымединством формы многообразного. Вид из окна как эстетическое событие в режиме единстваускользает от удержания, но все же это ускользание - мнимое, поскольку речь идет именно обудержании единства эстетического события, а не его ускользании.
Поэтому следует другоймомент складывания эстетического события - момент образования связи между многообразнымв единстве формы за окном. Постепенно в эстетическом событии складывается иная картина линия движения прохожего как одно единство формы многообразного образует связь с бегомсобаки как другим единством формы многообразного, эта связь двух линий образует связь сдругими единствами формы многообразного за окном - в эстетическом событии вида из окнана втором моменте его складывания как связки вид из окна предстает как сеть разных связеймежду тем или иным единством. Эта сеть связей приводит к третьему условию дляскладывания связанности -формированиюединства,связавшему все единства формымногообразного в виде за окном.
Вид ставится связанным, т.е. удерживающим единство формымногообразного в этом виде, что и есть эстетическое событие.Понятие эстетического связывания используется нами довольно часто. Так, мы говорим нетолько о связанном виде из окна, но и о связанной речи - и в этом случае также имеется в видута связанность, которая является одной из сторон эстетического опыта. Речь какого-нибудьфилософа может стать эстетическим событием,если сложится чувственный опыт каксвязывание. Чтобы сказать, что речь какого-либо философа была связанной, необходимы242вышеназванные три условия. Во-первых, для собственно связывания важно наличие многого,ускользающего от удержания.
Например, чтобы сказать, что речь какого-либо философа быласвязанной, необходимо допустить, что слишком многое, отличающееся друг от друга чем-либо,сказано в этой речи - в этой речи сказано, например, и о том, что идея для мыслителя - этосвоего рода праздник, и о том, что у режиссеров в кино мы можем встретить циркуляциюприродных элементов, а также о том, что между человеческой борьбой и искусством есть многообщего. Однако одного допущения многого для собственно связывания мало - должно быть,во-вторых, постепенное образование связи между многими; одно многое образует блок сдругим, этот блок, в свою очередь, образует блок более высшего порядка с другими блоками ит.д. Например, чтобы сказать, что речь того же философа была связанной, в ней явственнодолжны выделяться блоки рефлексии, подразумевающие возможность формирования блоковдалее -в речи философа, например, выделяется первый блок (о творчестве), которыйсочетается какой-либо связью со вторым блоком (о коммуникации) и т.д.
В-третьих, чтобысобственно связывание сформировалась, должно формироваться единое, связавшее блокимногого. Например, в конечном счете мы скажем, что речь нашего философа была связаннойвовсе не потому, что слишком о многом в ней говорится, а также не только потому, чтообразуются блоки из этого многого, а потому, что постепенно вырисовывается то единое,вокруг чего выстраивается его рефлексия, образуется момент узнавания, например, в виде «таквот к чему все это говорилось!».Итак,моменты,образующиеэстетическоесобытиекаксобственносвязывание:ускользающие от удержания единства формы многообразного; образование блоков междумоментамимногообразного;формированиеединого,связывающегоединствоформымногообразного.Таким образом, собственно связывание - это одна из функций удержания в эстетическомопыте как событии.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
