Диссертация (1145189), страница 67

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 67)

Эстетическое отношение как присоединениек виду из окна складывается не только потому, что есть многообразное многообразногоединства и единства многообразного за окном, но и потому, что образуются различныеотношения этого многообразного: собака и дерево как одно многообразное образует одноединство, прохожий и угол дома как другое многообразное образует иное единство, одномногообразное образует единство с другим многообразным (собака и прохожий формируют вэстетическом отношении к ним единство с углом дома и деревом), одно единство образуетмногообразие с другим единством (единство как общее прохожего и собаки образуетмногообразие с единством как общим угла дома и стоящего дерева).

Это образованиеотношений динамично, т.е. предстает как процесс складывания отношений.И точно так же, как и с соединением, образование отношений в присоединении предстает какудержание этих отношений: отношения не могут ускользать, они должны удерживаться,поэтому для того, чтобы присоединение состоялось, должно формироваться единство этихотношений.232Присоединение как эстетическое отношение складывается и в том случае, если имеет местоудержания в чувственном опыте единства отношений всего того многообразного, котороеимеет место в эстетическом отношении. Крайне важно для эстетического присоединения, чтобыв виде из окна удерживались само многообразие отношений между многообразием единства иединством многообразия вида из окна.

Но это удержание имеет мало общего с общим (какмоментом эстетического соединения), поскольку в такой же степени в нем имеет место общее,как и частное (как момент эстетического разъединения). Присоединенное удержание - этоединство как общего, так и частного, т.е. единичное. Все те отношения между многообразиемединства и единством многообразия в виде за окном формируют такой момент, которыйпозволяет сказать о чем-то никак не сводимом ни к чему-либо общему в виде за окном («Явыхватываю в своем эстетическом опыте нечто общее всему многообразию вида из окна!»), ник чему-либо частному («Как много всего различного в виде за окном!»), но в то же времяпредстающем в своей неповторимости единством этого общего и частного: и то, и другоераскрывается в виде за окном в их единстве, за счет чего этот вид за окном в эстетическомотношении к нему становится чем-то уникальным и единичным.Таким образом, эстетическое присоединение - это тот момент отношения, рассмотренного вего динамике, при котором складываются последовательно три момента: присоединение какмногообразие многообразия и единства; присоединение как образование отношений междуэтимимногообразиями;присоединениекакформированиеединствамногообразногомногообразного и единства, т.е.

единичное.И точно так же, как в случае с соединением и разъединением, каждый из этих трех моментовприсоединения берется статически: поскольку в каждом из моментов дает о себе знатьудержание как функция единства, то при присоединении и само многообразие, и отношениямежду ними, и единичное воспринимаются в их статике, т.е.

присоединение как динамическиймомент отношения образуют три последовательных момента статики.Но важно и то, что присоединение - это своеобразная вершина складывания эстетическогоотношения. В эстетическом отношении, если рассматривать его динамически, важно дойти доединичного того или иного момента эстетического опыта.

Единичное - это своеобразная точказавершения эстетического отношения, но не завершения эстетического опыта вообще.I)Выводы из анализа динамики эстетического отношенияЧто такое эстетическое переживание? Как минимум, о нем можно говорить как обэстетическомпереживание -отношении,рассмотренномдинамически.Вэтомаспектеэстетическоеэто не просто поток встречи с тем или иным эстетическим объектом(реляционная ошибка) и не переживание чего-либо как прекрасного (аксиологическая ошибка),а процесс эстетического отношения, характеризуемый последовательной сменой эстетического233соединения, разъединения и присоединения; у каждого из этих моментов есть свой особыйпорядок складывания. В свою очередь, поскольку для переживания важна динамика, то каждыйиз этих моментов также возможно рассмотреть как последовательность определенныхмоментов.Анализ эстетического переживания как динамики эстетического отношения позволяетраскрыть процесс формирования общего, частного и единичного как моментов эстетическогоотношения.

Именно благодаря анализу того, как формируется общее, частное и единичное вэстетическомотношении,можно раскрыть последнеев наиболее полномеговиде сдинамической точки зрения. Эстетическое переживание - это не просто поток тех или иныхобразов или состояний, это процесс производства сначала общего, затем частного и, наконец,единичного в эстетическом отношении.Приведенный анализ динамики эстетического отношения на более детальном уровнепозволилобнаружитьрядважныхчерт,которыеприповерхностномрассмотренииэстетического отношения оставались незамеченными.Прежде всего, удалось показать, что моменты соединения, разъединения и присоединениявозможно схватить только статически.

Это вовсе не означает, что в основе процессовэстетического переживания лежат те или иные эстетические представления. Это означает лишь,что анализ переживания может проводиться лишь до тех пор, пока переживание уже непредстает как представление.Кроме того, при более детальном рассмотрении уже почти стираются границы междуразличными моментами процесса эстетического отношения, что позволяет сделать вывод одостигнутом пределе в анализе. В самом деле, можно было бы предположить, что возможно идальше провести анализ и рассмотреть, например, первый момент соединения (многообразноеединства) более детально.

Однако очевидно, что если проводить этот анализ, то в нем самомногообразие вновь придется рассматривать как многообразие многообразия единства иединства многообразия, а единство - как единство единства многообразия и многообразияединства. В таком случае анализ этого момента соединения привел бы к неразличимости впределах аналитического аппарата представлений о единстве и многообразии, а именно это неразличение в аналитическом аппарате - составляет один из моментов предела анализа.Следовательно, можно сделать вывод, что при анализе моментов соединения, разъединения иприсоединения мы дошли до границ применимости аппарата анализа.

Более того, с подобнойнеразличимостью мы уже почти столкнулись, когда вышли на анализ моментов присоединения,и лишь категория единичного позволила настроить аналитический аппарат и не скатиться внеразличимость.234Следует заметить, что, несмотря на то, что в эстетическом отношении со стороныпереживания выделяются три момента, основополагающим из них является все же первый:именно общее задает тон самому переходу от общего через частное к единичному.

Это видно,во-первых, из того, что именно с общего (как соединения) начинается само эстетическоеотношение,а также, во-вторых, из того, что в каждом из трех моментов динамикиэстетическогоотношенияимеетсянечтообщеесобщим:соединениеприводиткформированию общего, разъединение исходит из отрицания общего, присоединение строитсяна общем, взятом в единстве с частным (схожую картину в отношении частного илиединичного в эстетическом отношении не найти).

Это означает, что эстетическое отношение состороны переживания состоит в процессе перехода от общего через частное к единичному натерритории самого же общего, т.е. наибольшее представление о том, что же такоеэстетическое отношение в режиме единства дает такой момент его динамики, как соединение;соединение в эстетическом отношении - это аверс, все разъединение же и присоединение реверс эстетического отношения.Наконец, немаловажно и то, что эстетическое отношение как переживание предстает именнокак процесс, завершающийся единичным.

И если предположить, что строение эстетическогоопыта на складывании эстетического отношения не заканчивается, то именно единичное будетвыступать основанием для складывания следующего этажа эстетическогоопыта,еслирассматривать его динамически.§3. Что такое эстетический опыт как отношение в режиме единства?Таким образом, эстетическое отношение как примечательное предстает статически какпримечательность формы и как примечательность многообразия, а также динамически какформирование общего, частного и единичного.

Мы представляем эстетический опыт как ту илииную его выхваченность, мы переживаем этот опыт как последовательность его моментов(если идет речь об опыте как отношении).Предложенный анализ эстетического отношения как представления и как переживанияпоказал, что не предмет, а такое отношение, в котором выделяется многообразное (как многое)и его форма (как единое), составляет эстетическое отношение. Эстетическое отношениескладывается не потому, что оно имеет дело с каким-либо предметом с набором каких-тоособых его черт, а потому, что эстетический опыт имеет дело с данными, и в ходе отношенияимеет место выхватывание как удержание единства многообразного чувственных данных.Также следует рассмотреть эстетическое отношение и со стороны понятия удержания.Можно сказать, что в двух смыслах имеет место единство (и его удержание) в эстетическомотношении: как статическое удержание (выхваченность формы и выхваченность многообразия)и как динамическое удержание (соединение, разъединение, присоединение).235Легко заметить и то, что аналитика динамики эстетического отношения предстала болееразвернутой, нежели аналитика статики, в результате чего именно при анализе динамикиэстетического отношения удалось найти ту его характеристику, к которой оно, в конечномсчете приводит - единичное.

Характеристики

Список файлов диссертации