Диссертация (1145189), страница 68
Текст из файла (страница 68)
И в этом свете можно точнее определить, о каком именноединичном идет речь, если мы говорим об опыте как испытывании единичного, ставшеговсеобщим: эстетический опыт как опыт единичного - это (в минимальном смысле) единичное,которое складывается в эстетическом отношении.Но мало сказать об эстетическом отношении, что оно имеет дело с этим единичным. Какбыло показано, эстетическое отношение - это процесс, в ходе которого опыт формирует свойсобственный компонент. Анализ эстетического отношения со стороны динамики показал, чтоэстетическое отношение состоит в процессе формирования единичного как общего. И еслиназвать эстезой компонент, который формируется в эстетическом опыте, то эстетическоеотношение - это формирование первой эстезы эстетического опыта, состоящей в единичномкак общем.
Процесс эстетического опыта как отношения состоит в том, чтобы в ходе этогопроцесса образовалось нечто единичное, данное как общее.Если же рассмотреть понятие выхваченности с точки зрения производства единичного какобщего, то нельзя не обратить внимание на то, что именно этот характер единичного позволяетспутывать эстетическое отношение и эстетическую реакцию: и то, и другое представляет собоюдвижение, связанное с общим, но если в реакции речь идет об общем, исходя из которогосудится единичное, то в отношении речь идет о единичном как общем.
В том случае, еслиединичное судится с позиции общего - опыт обрывается и его активная сила становитсяреактивной; если же, как в случае с эстетическим отношением, единичное предстает как общее- опыт продолжает складываться дальше, активная сила опыта действует далее.Несмотря на то, что аналитика динамики эстетического отношения позволяет выявитьмомент формирования эстезы, в то время как аналитика статики лишь указывает на разныестороны выхватывания в эстетическом отношении, можно заметить, что статика все жедобавляет один немаловажный компонент в представление об эстетическом отношении, еслиобратить внимание на стороны выхватывания, описанные выше.
В самом деле, эстетическоеотношение,чтососторонысобственновыхватывания,чтососторонысхватыванияхарактеризуется удержанием единства - тем, на что указывает корень «хват-» в обоих понятиях.Используя метафорический язык, можно сказать, что, рассмотренное со стороны статики,эстетическое отношение -это, прежде всего, вид хватки, данной как выхватывание исхватывание. И именно эта «хватка» позволяет многое понять в первой эстезе эстетическогоопыта: единичное как общее представляет собою «хватку» эстетического опыта.236Это позволяет отметить, что динамика эстетического отношения является аверсом, статикаже - реверсом, т.е.
об эстетическом отношении у нас складывается большее представление,если мы замечаем такую его особенность, как производство единичного, нежели то, что вэстетическом отношении дано выхватывание формы многообразного.Наконец, немаловажно и то, что переживанию в эстетическом отношении сопутствовалоединство, что было обусловлено самой же категорией удержания. Вопрос о том, возможно лиэстетическое отношение,если в его основе будет лежать не опыт единства, а опытмножественности, если не удержание, а ускользание будет руководить эстетическим опытом вопрос, на который еще только предстоит ответить.Итак, что же такое эстетическое отношение? Оно не состояние незаинтересованности,«дистанцированности» и не вид ценностного отношения.Оно -примечательное, еслирассматривать его с точки зрения общей характеристики. Оно - выхватывание в чувственномопыте формы многообразного, если рассматривать его с точки зрения представления.
Оно формирование эстезы в виде единичного, данного, тем не менее, как общее, если рассматриватьего с точки зрения переживания.§4. Завершается ли эстетический опыт эстетическим отношением?Как отмечалось выше, анализ строения - это не только анализ моментов строения, но ианализ основания и завершения строения. Поэтому анализ эстетического отношения был бы неполным, если бы не был рассмотрен вопрос о его завершении.Можетли в пределах эстетическогоопыта что-либопоследовать за эстетическимотношением или же оно - то, на чем опыт завершается? На этот вопрос возможно ответить какизвне, если иметь перед собою всю картину строения эстетического опыта и видеть, к чему жеиному приводит эстетическое отношение, так и изнутри, если иметь в виду сами особенностиэстетического отношения. Поскольку у нас пока нет оснований для уверенности, что мы имеемперед собою всю картину строения, то остается лишь вторая возможность для ответа на вопрос.Итак, эстетическое отношение - тот вид эстетического опыта, который складывается какпримечательное, т.е.
как выхватывание в чувственном опыте из потока многообразного егоформы, которая лишь может стать чем-либо определенным. К чему приводит примечательное?Одно выхватывание приводит к другому, то -к третьему, но следует помнить, чтовыхватывание существует в режиме единства, без удержания единства примечательноепревращается в дурную серию выхватываний, а эстетический опыт в режиме единства ничеготакнестрашится,какэтойдурнойсерии,«пахнущей»чистоймножественностью.Следовательно, уже из самого понятия эстетического отношения в режиме единства видно,насколько важно для него не только выхватывание, но и удержание единства выхваченного.237Иначе говоря, в примечательном важна не только та особенность, что имеет местовыхватывание, но и та, что должно иметь место удержание единства выхваченного.
Этоудержание единства может быть связано как с самими данными, так и с тем, кто (или что) этиданные удерживает. Мало выхватить что-либо, необходимо еще и удерживать его единство.Например, если я говорю, что выхватываю книгу, то подразумеваю, кроме всего прочего, и то,что книга предстает как единство, отделенное от множественности потока иных объектов, нотакже подразумевается и то, что я прилагаю все усилия, чтобы книга действительновыхватилась из потока. И если вернуться к предложенным ранее примерам из Пушкина илиГерцена, то важно в них не только то, что Вадим и офицеры выхватываются из потокаобъектов, но и то, что рассказчик в обоих случаях удерживает свое внимание на обоихперсонажах - если допустить лишь первое, то выхватывание переходит в иное выхватывание.Следовательно, эстетический опыт в режиме единства не завершается эстетическимотношением,ноприводит к инойформе эстетическогоопыта,состоящей уженеввыхватывании формы многообразного, а в удержании единства этой формы.
Это удержаниеесть эстетическое событие.Раздел 2. Эстетическое событие§1. Введение к теории понятия эстетического событияВ каком смысле имеет место эстетическое событие? В самом простом смысле мы говорим онем, когда нечто в нашем эстетическом опыте произошло : «вдруг» открылась картина за окном,«как-то странно» сложились облака на небе, что-то связалось в том и в другом.Произошедшее, как правило, связывается с какими-то особыми переживаниями и потомуесть соблазн говорить об эстетическом событии как обо всем том, что вызывает особыеэстетические переживания.Однако понимание события через его переживание - явно ошибочное. Во-первых, не толькос событием может быть связано эстетическое переживание (и выше я обозначил видыэстетического переживания при эстетическом отношении).
Во-вторых, при таком пониманииобщее пытаются объяснить через частное: переживание - лишь одна из сторон события, ноникак не оно само, ибо вопрос не в том, какие переживания вызывает вид из окна как событие,а в том, как именно складывается это событие, что его возможно понять как эстетическоепереживание.
Наконец, одного переживания как характеристики для понимания эстетическогособытия явно мало, ибо в таком случае так и не понятно, чем же отличается обычный вид изокна от вида как эстетического события, помимо того, что это вызывает особые переживания.Преодолеть эти ошибки можно, если принять во внимание, что эстетическое событиеникогда не складывается на пустом месте или «вдруг», но складывается из удержанияпримечательного.
Основанием для того, чтобы сложилось эстетическое событие, является238именно эстетическое отношение: именно исходя из формы многообразного складываетсясобытие. Но чтобы сложилось эстетическое событие, должно быть в опыте нечто большее, чемвыхватывание формы многообразного. Событие складывается в том случае, если имеет местоудержание единства выхваченного, т.е. когда в форму многообразного в чувственном опытепривноситсяединство.примечательность,примечательностьт.е.Иначеговоря,выхваченностьудерживаетсявэстетическоеизсвоемпотокаединстве,отношениечувственныхт.е.начинаетсяданных;связывается,онаесликакэтаназываетсяэстетическим событием . Последнее могло и не сложиться, и связано это может быть с тем, чтопримечательное не достигло удержания единства, оно осталось на уровне выхватывания формымногообразного. Если эстетическое отношение - это выхваченность формы многообразного, тоэстетическое событие - это связанность56 формы многообразного (если под связанностьюпонимать удержание единства).Почему речь идет именно о связанности? Язык приучил нас к тому, что связанными могутбыть речь, мысли )мы в таком случае чаще говорим о «связности»).
О связанном можноговорить, имея в виду то, что совершается с затруднениями, то что не свободно, то чтонаходится в скрытом состоянии или же то, что находится в связке. Мы можем позволитьговорить и о связанной картине или связанном («связном») фильме, имея в виду, что имеетсянекоторое единство, удерживаемое в этом произведении. Если же иметь в виду связанность вэстетическом опыте, то его можно находить именно в эстетическом событии.В формировании эстетического события важна последовательность: от примечательногочерез единство к событию. Приведу пример того, как формируется это эстетическое событие.Передо мною лежит книга. Я видел ее много раз и в данный момент она не вызывает у менякакого-то эстетического отношения. Но допустим, что сосед по столу спросит у меня: «Как тебеэта книга?» Чтобы ответить на его вопрос, я выхватываю ее из потока остальных объектов иначинаю примечать что-то в ней: рассматриваю ее с той или иной стороны, думаю о еесодержании, примечаю то или иное качество; наконец, когда серия примечательностейсвязывается, т.е.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
