Диссертация (1145189), страница 61
Текст из файла (страница 61)
Но на деле это отличие так или иначе грозит вылиться в анализ объекта,вызвавшего эстетический эффект, что неминуемо обернется реляционной ошибкой. Кроме того,если принять, что эстетический эффект представляет собою эффект неравнодушия, за счет чегообразуется его полярность, то не совершается ли в таком случае ошибка сведения активнойсилы эстетического опыта к реактивной, не подменяем ли мы эффект его оценкой и не являетсяли эстетический эффект оценкой того, что испытано? На эти вопросы трудно ответить,опираясь исключительно на данные истории эстетики, но их следует иметь в виду, еслидопускать, что теоретический срез понятия эстетического эффекта вообще возможен.Итак, историко-эстетический срез показал, что история осмысления эстетического опыта врежиме единства не является простой, линейной или однонаправленной, что многие вопросы вистории эстетики остались без ответа и что опираться на историю следует при условии, что онавыступит подготовкой для теории.
Но сколь бы трудной ни была история эстетики в пониманииэстетического опыта, нельзя не признать, что эта трудность вызвана неоднозначностью самогоже понятия эстетического опыта. Невозможно сформировать это понятие, если не учитывать теподвохи, которые вскрыла история эстетики.Глава 2. Теоретико-эстетический срез понятия эстетического отношенияРаздел 1. Эстетическое отношение§1.
Введение к теории понятия эстетического отношенияПрежде чем развернуть дальнейшую аналитику понятия эстетического опыта, необходимоеще раз обозначить задачу, метод и границы того и другого.Аналитика построена на стремлении избегать ряда ошибок - содержательных (реляционной,эпитомической и ошибки сведения к аксиологическому измерению) и методологических (тех,что связаны с туманностью понятия и подходов к нему). Предварительным решением повопросу избегания этих ошибок является введение рабочего понятия эстетического опыта,состоящего в понимании его как чувственного опыта формы многообразного.
Это понятиерассматривается как минималистское, т.е. лишенное, по возможности, привходящих элементов(«сверхчувственное», «духовное», «незаинтересованное» и пр.). Чтобы развернуть это понятие212и показать ресурсы, в нем заложенные, его предлагается развернуть через серию различий иразличий самих же различий -до тех пор, пока различие не будет утрачивать своейопределенности и грозить перейти в смешение. Движение в сторону различий, стоящих заразличиями, на основе тех общих способов анализа строения, сторон, сил и режимов, которыеописаны выше, необходимо для того, чтобы найти смысловые опоры внутри различий, т.е.найти то, что при отсутствии различий представляется смутным.Эти два смысла минимальности -минималистское понятие и движение в сторонуминимального - можно объединить понятием микроники53, и тот подход, который предлагаетсяниже, ориентирован на то, чтобы, обходясь минимальными средствами (понятиями опыта,чувственного как самыми общими средствами и понятиями формы и многообразного каксредствами детализированными) и не прибегая ко внешним для этих понятий компонентам,провести подробную микронику эстетического опыта и показать те смыслы, которые врезультате удастся обнаружить.
Поскольку в основе этой аналитики лежит представление одвух режимах опыта, то именно понятия единства и множественности (а также их функции)будут определяющими для рассмотрения того, что же, собственно, эстетический опыт собоюпредставляет. Итак, возможно ли, обходясь минимальными средствами и двигаясь в сторонуминимального, раскрыть понятие эстетического опыта?Первым моментом этого опыта является эстетическое отношение. Оно берет начало в том,что объект становится чем-либо примечательным. Эту примечательность обозначали разнымисловами: говорят, что объект «захватывает», или же говорят, что человек «потерялся» присозерцании объекта. Близко по значению «примечательное» и к такому отношению, прикотором какие-то особые черты окружающего мира оказываются словно заключенными вскобки.
Возможно, что эта примечательность связана с чем-то странным, необычным, авозможно, что именно что-то банальное и не вызывающее удивления становится именноблагодаря своей банальности примечательным.Как бы то ни было, не следует путать примечательность с привлекательностью. Обасостояния имеют дело с потоком многообразного, однако во втором случае к этому потокускладывается отношение на основании понятия, в то время как в первом случае - на основанииформы.Привлекательностьотношениена основанииподразумевает,чего-точток потоку многообразногоопределенного,чтомыкаким-либоскладываетсяобразомзнаем53 В гуманитарных науках этот термин уже был введен М.Н. Эпштейном. Но для него микроника - это «мета-дисциплина,изучающая формы и функции малого в природе, искусстве, культуре, экономике и т .
д . . Как история человечества, так иистория вселенной есть процесс непрерывного релятивистского уменьшения составляющих их элементов. По мере того как мирстановится больше, каждая вещь в нем умаляется, переходит в разряд «микро»... Дело не только в релятивистском умалениикаждой вещи, но и в более пристальном зрении метафизики, которая начинает различать детали мироздания, прежде скрытые заобщими категориями» [125, 224-226]. Несмотря на то, что такая трактовка схожа с тем, что мы понимаем под микроникой,необходимо уточнить, что в нашем значении микроника связана не с «умалением» и «более пристальным зрением», а ссерийностью различий и со стремлением дать минималистское понятие эстетического опыта.213относительно этого потока (т.е. исходим из понятия). Примечательность же подразумевает, чток потокумногообразногоскладываетсяотношениелишьна основанииформы этогомногообразного.
Во втором случае из потока многообразного улавливается качество, еще довыхватывания воспринимаемое как нечто особое в определенном смысле, в первом же случаеречь идет о выхваченной возможности многообразного: привлекательными могут быть цены,поскольку, взглянув на них, мы уловили, какие из них дешевые, а какие нет; примечательнымиже могут быть облака на небе, поскольку, как только мы взглянули на небо, мы созерцаемпоток этих облаков и выхватываем из этого потока ту или иную форму, тем самымподразумевая, что возможны иные формы этого потока облаков.
В свою очередь, облака нанебе будут привлекательными, если они являются предвестниками бури или хорошей погоды, ацены в магазине могут быть не только привлекательными, но и примечательными, если имеетсявозможность выхватить форму многообразного этих цен (например, игра чисел в этих ценахили же порядок расположения цен на полке магазина). При этом в случае с примечательным нес объектом мы имеем дело, но лишь с формой многообразного, выхватываемого из его потока.Итак, к потоку многообразного возможно отнестись на основании понятия, тем самымулавливая нечто определенное в этом потоке, а возможно отнестись и иначе - на основанииформы, выхватывая возможность той или иной формы в этом потоке многообразного. В одномслучае имеет место понятие многообразного, в другом - его форма; в одном - действительностьопределенного, в другом -возможность формы; в одном -улавливание, в другом -выхватывание.
Что бы мы ни назвали привлекательным - мы исходим из того, что есть уже чтото вполне определенное, что улавливается в объекте; что бы мы ни назвали примечательным мы исходим из обратного: что возможно, есть что-то особое, что еще нам только предстоитузнать, однако опыт имеет дело не с этим особенным, но выхватывает возможность формымногообразного.
Именно форма многообразного (а не понятие о нем) составляет началоэстетического отношения: чувственный опыт как выхватывание из потока многообразного егоформы, которая лишь может стать чем-либо определенным -это и есть эстетическоеотношение. Поэтому привлекательность, в отличие от примечательности, не относится кэстетическому опыту (по крайней мере, с точки зрения активной его силы, а вопрос о том,является ли привлекательность реактивной силой эстетического опыта - предмет отдельногоисследования).Возьмем два примера. В хорошо известном коллаже Р. Гамильтона «Так что же делает нашисегодняшние дома такими разными, такими привлекательными?» речь идет именно опривлекательности (the appealing): мы видим женщину в шляпе с обнаженной грудью, мывидим мускулистого мужчину, мы видим магнитофон, пылесос, телевизор - все то, чтопривлекает массовый вкус.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
