Диссертация (1145189), страница 57

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 57)

Особенность этого определения связана с тем, что в эстетическомотношениистала выделяться форма предмета.«Именнов практике человек начиналэмоционально реагировать на ритм, пропорциональность, соразмерность, симметричность,структурную организованность созидаемых им предметов. Эстетическое ощущение формывырастало из того радостного самочувствия, которое возбуждала организованность трудовогопроцесса, облегчавшая труд и повышавшая его производительность; такие же переживаниявызывала организованность облика создаваемого предмета, так как с орудием правильнойформы...

было удобнее, легче, эффективнее, а значит, и приятнее работать» [63, 120].В свою очередь, это внимание к форме выражается в эстетическом отношении именно какего оценка,т.е.эстетическое отношение является «эмоциональнойоценкой того,какорганизовано, построено, выражено, воплощено формой данное содержание» [63, 120]. Каквидно, в таком подходе эстетическое отношение изначально трактуется как оценочноеотношение, в пределах которого и осуществляется оценка формы, т.е.

эстетическое отношениевне оценки формы, по Кагану, невозможно. При этом подчеркивается, что эстетическая оценкаформы подразумевает соотношение формы с содержанием, т.е. оценке подвергается не чистая,48 Схожий, хотя и с иной направленностью подход к возникновению эстетического опыта развивает Н.И. Киященко: «Ислияние с природой и выделение из нее требовали от человека запечатления в восприятии, в чувствах, в переживаниях и даже вощущениях, через которые лежит путь к восприятию и переживанию прежде всего положительного и удовлетворяющегочеловека опыта» [65, 16].198а содержательная форма. Именно это позволяет объяснить тот факт, что эстетическоеотношение имеет дело с единичным - содержательная форма и есть единичное, в том, какформа соотносится с содержанием, и проявляет себя то или иное единичное.

И посколькуэстетическоеотношениеопределяетсяКаганомкакценностное,тоонипредлагаетрассматривать дальнейшую его дифференциацию в виде системы эстетических категорий,которые являют собою концентрированные формы эстетической оценки.Итак,можнозаметить,чтопредставлениеобэстетическомотношениикак формеэстетической оценки базируется на том, во-первых, что эстетическое - это область духовного, ина том, во-вторых, что эстетическое отношение может существовать исключительно какэстетическая оценка; оба этих условия являются допущениями, каждое из которых требуетотдельного обоснования.

Однако они, чаще всего, воспринимаются в пределах отечественнойтрадиции как аксиомы.§4. Теоретические выводы из истории понятия эстетического отношенияАнализ дебатов об эстетическом отношении в англо-американской эстетике, а такжеособенностей понимания эстетического отношения в отечественной традиции позволяетсделать ряд выводов, имеющих значение для истории и теории эстетики.Во-первых, следует признать, что нападки на теоретиков эстетического отношения в англо­американской эстетике не прошли бесследно: дискуссии об эстетическом отношении сталиослабевать.

Безусловно, прав Г. Кэмп, утверждающий, что внутренним посылом теорииэстетического отношения является ее противопоставление теории эстетических качеств. [149,395]. Поэтому ослабление споров об эстетическом отношении в этой традиции вытесняетсяспорами противоположного лагеря в современной эстетике, сконцентрированного вокругвопроса о том, что такое искусство, существует ли эстетический объект и каковы егоэстетические качества. Для отечественной же традиции понимание эстетического отношениячерез оппозицию «духовное - материальное» не подвергается сомнению.В-вторых, нельзя не заметить, что в англо-американской традиции аргументы как с одной,так и с другой стороны, двигаются во многом по кругу, а спектр понятий, которые могли быхарактеризовать эстетическое отношение, довольно ограничен. Это означает, что спор обэстетическом отношении как незаинтересованности во многом исчерпал себя, а потомутребуется либо новый срез понимания эстетического отношения, либо переосмысление тогокруга вопросов, с которыми это понятие было связано.

Тем не менее, эта исчерпанностьмногогостоит:эстетическихследуетсуждениях,признатьследуетнедостаточнымибытьболеессылкинанезаинтересованностьвнимательнымприссылкахвнанезаинтересованность в опыте искусства. Напротив, в отечественной эстетике, хотя ей тожебыли свойственны свои дебаты, носящие иногда судьбоносный характер для какого-либо их199участника, само понимание эстетического отношения как ценностного не подвергалосьсомнению.В-третьих, нетрудно заметить психологическую и эмпирическую составляющую споров обэстетическом отношении в англо-американской традиции.

Это видно как по истокам того,откуда пошел сам спор об эстетическим отношении в этой традиции, так и по тем аргументам,которые приводились с обеих сторон. В свою очередь, отечественная традиция в большейстепени опиралась на марксистскую методологию и идею о многообразии «общественныхотношений».Наконец, в-четвертых, стало очевидно, что эстетическое отношение, если и признавать егонеобходимость для эстетической теории, следует рассматривать в связи с другими факторами прежде всего, в связи с эстетическим опытом. Безусловно, понятие эстетического опыта, какуже было показано, сталкивается со значительно большим числом затруднений, но если все жепонимать эстетический опыт как общее понятие, включающее в себя разные его моменты,одним из которых является эстетическое отношение, то, возможно, это откроет перспективыдля более детальной аналитики последнего.Раздел 2.

История понятий эстетического события и эффекта§1. Введение к истории понятия эстетического события и эффектаЕсли по поводу понятия эстетического отношения проблем с историко-эстетическим срезомне возникало, поскольку оно прочно закрепилось в истории эстетики, то в отношении двухдругих понятий, являющихся моментами складывания эстетического опыта, стремление дать ихисторико-эстетический срез сталкивается с неизбежными затруднениями. Связано это, впервую очередь, с самим понятием события, ставшим (наравне с «телесностью»или«временем») одним из ключевых понятий философии Х Х в.

И хотя история понимания событияв философии Х Х в. еще не написана, ибо слишком многое в этой истории заслуживаетвнимания, можно не сомневаться, что одним из измерений этой истории является тесная связьмежду «событием» и «эстезисом» - настолько тесная, что не всегда имеется возможностьотличить одно от другого (если и есть вообще такая необходимость). Поэтому задачапредставить эту связь в какой бы то ни было внятной форме представляется на сегодняшнийдень заранее обреченной на провал.Однако следует понимать, что одно дело - событие, данное эстетически, другое - данностьэстетического события . Первое подразумевает множество различных факторов, благодарякоторым событие дано как нечто эстетическое.

Например, событие как место сборкисимволического и предметного, эстезиса и логоса [31, 7] или же событие как созданиевозможности истины, которая в том числе является и истиной искусства [5, 17] - во всех этихслучаях концептуализации события мы имеем дело не с понятием эстетического события, но с200событием, данным в том числе и эстетически49. Эта данность может быть связана с разнымнабором факторов, или относящихся к самому понятию события, или относящихся к тому илииному пониманию эстетического поля, присутствие на котором позволяет событию быть (илидаваться) эстетически. С совершенно иной картиной мы имеем дело в случае эстетическогособытия.

Здесь подразумевается, что мы имеем дело не с событием как таковым, которое можетбыть дано эстетически, но с особым эстетическим событием как моментом эстетическогоопыта. И уже из одного только понятия эстетического события следует, что возможны иные,не-эстетические события, ибо не всякое событие дано нам в эстетическом опыте.Если принять это различие, то, напротив, дать историко-эстетический срез понятияэстетического события сложнее, ибо крайне редки в истории эстетики понимания того, что вопыте нам дано эстетическом событие. Эта редкость усложняется еще и тем, что представлениеоб эстетическом событии как моменте эстетического опыта несложно спутать с эстетикойсобытия в перформативных искусствах.Не меньшие сложности поджидают и историко-эстетический срез понятия «эстетическийэффект».Во-первых,следуетотличатьэффект,вызванныйэстетическимполем,иэстетический эффект.

В первом случае возможно говорить об «эстетическом эффекте» как овоздействии какого-либо компонента этого поля: об эстетическом эффекте от картинывозможно говорить уже только потому, что картина каким-либо образом была нами приписанаэстетическому полю (и причины этого приписывания вовсе не обязательно связаны сэстетическим опытом, ибо это поле далеко не исчерпывается им). Во втором же случаеэстетический эффект рассматривается как определенный момент складывания эстетическогоопыта, т.е. как осадок от события и потому не мыслим без него. И если принять второепонимание эстетического эффекта, несложно понять, насколько, должно быть, редки историко­эстетические встречи с ним. Сложность анализа этого понятия в истории эстетики усиливаетсяеще и тем, что сам эстетический эффект зачастую понимают как эстетическое удовольствие,что вызывает целую череду проблем: почему именно как эстетическое удовольствие (а некакой-либо иной эффект, например, наслаждение или восхищение), как связана с эстетическимэффектом проблема негативности (существует ли негативный эстетический эффект и за счетчего или же эстетический опыт - это исключительно позитивные его модусы)?Итак, если принять те ограничения, которые были предложены выше, то возможно, несмотряна все сложности, рассмотреть наиболее важные моменты истории понимания эстетическогособытия и эстетического эффекта и сделать теоретические выводы из нее.49 Аналогичное различие обозначил еще и Ж.-Л.

Характеристики

Список файлов диссертации