Диссертация (1145189), страница 47

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 47)

Нужно еще и показать, какфункционирует ускользание.Поскольку ускользание - это действие, то анализ его функций возможен, если выделитьмоменты воздействия ускользания друг на друга.Опыт как испытывание имеет дело со множественным потоком данных.

В отношении этогопотока может действовать удержание, но точно таким же образом возможно и иное действие ускользание. Поскольку же ускользание -это действие множественности, то возможновыделить две функции ускользания - либо имеется ускользание множественного от единства,либо имеется ускользание множественности от множественности. В этом, пожалуй, наиболееочевидное отличие удержания от ускользания: с чем бы ни имело дело удержание, в нем всегдаостается момент единства (единства многообразия или многообразия единства); с чем бы ниимело дело ускользание, в нем остается момент множественности (множественности единства имножественности самой же множественности). Было бы крайне наивно предполагать, что вудержании в том или ином варианте найдет свое выражение множественность: удержаниекаждыйраздействуетименнопотомуидля того,чтобынебыловозможностиумножественного действовать.

Точно так же в ускользании нет ничего, что не противилось быединству: ускользание действует именно потому и для того, чтобы не было возможностидействовать единству.162Раскроем подробнее две названные функции ускользания, по аналогии с функциямиудержанияпредварительнообозначивпервуюкакневыдерживание,авторуюкакнесдерживание.b) Невыдерживание как ускользание множественного от единогоЕсли выдерживание -это доведение до определенного качества или придерживаниеопределенных правил или принципов, то ровно обратное подразумевает невыдерживание:отсутствие выдержки или твердости, ускользание от правил или принципов [103, 678]. В то жевремя есть нечто общее между выдерживанием и невыдерживанием - они имеют дело с однимии теми же данными: с многообразием потока данных (в случае с эстетическим опытом этомногообразие потока чувственных данных), разница лишь в том, что в первом случаемногообразие, ускользающее от единства, все же образовывало единство путем удержания, вовтором же случае это же многообразие путем ускользания приводит к прямо обратному.Итак, что же такое невыдерживание в свете представления о множественности?Во-первых, для невыдерживания, точно так же, как и для выдерживания, важно наличиемногого, ускользающего от единства.

Если взять за основу тот же пример со зданиемЧесменской церкви, то как выдерживание, так и невыдерживание строятся на одном и том жемоменте: на представлении, что слишком многое в этом здании отличается друг от другасвоими деталями: различаются оттенки цвета друг от друга, различаются друг от другадекоративные элементы. Но если, во-вторых, выдерживание складывалось за счет образованияблоковмеждумногимимоментами,торовноиначескладываетсяневыдерживание:деблокирование, отрицание образования блоков между многими. Одно многое противитсятому, чтобы образовывать блок с другим, в свою очередь, это сопротивление противитсядругому сопротивлению образовать единый блок сопротивления с ним и т.д.

Например, можноговорить о невыдержанном стиле здания Чесменской церкви, если никак не образуются блокииз вертикальных линий этого здания (линия контура здания ускользает от того, чтобыобразовать блок с линиями декоративных элементов), да и сами эти ускользающие линииускользают от того, чтобы быть едиными линиями ускользания. Для невыдерживания важно,чтобы образовывались деблокировки многого, ибо именно в этом моменте и начинаетформироваться множественность (в отличие от моментов блокировки многого, от которогоформируется единство).

Но чтобы имело место именно ускользание как невыдерживание,чтобы само невыдерживание не перешло в выдерживание и не приобрело тем самым функцииединства, мало иметь деблокировку многого, должна, в-третьих, сформироваться и самамножественность, ускользающая от деблокировки. Невыдерживание действительно становитсяускользанием, а не скрытой формой удержания, если формируется чистое множественное какнечто большее, чем деблокировка. Это большее - в том, что формируется нечто, изменяющее163свою природу: множественность тем и отличается от единства, что она всякий раз иное, чем то,что оно есть; то, что можно сказать о множественности - это то, что она - иное самого себя, илиже то, что ускользает от самого же себя.

Если же мы говорим о невыдерживании, то это и естьчистая множественность, поскольку в нем не выдерживается не только единство или блокимногого, но и сама множественность. Если вернуться к примеру со зданием Чесменской церкви,то оно предстает невыдержанным в едином стиле, в конечном счете, потому, что деблокировкамногообразного в этом здании сформировала некое множество, ускользающее от самого жесебя, здание словно распадается на серию своих ускользаний, оно ускользает и от единств этихускользаний и от отрицания этих единств; здание в таком случае - невыдержанное в единомстиле, оно и есть та самая чистая множественность.Такимобразом,невыдерживаниекак перваяфункцияускользаниясостоитв трехпоследовательных моментах: ускользающее от удержания в едином многое; образованиедеблокировок блоков многого; формирование множественного, невыдерживающееся единым.c) Несдерживание как ускользание множественного от множественногоНевыдерживание - лишь одна из функций ускользания наряду с несдерживанием.

Что жетакое несдерживание? Несдержанным мы можем называть желание, характер, человека, и вовсех этих случаях имеется в виду, как правило, одно: есть нечто настолько сильное в своемпроявлении, что каким бы ни было усилие по его сдерживанию, оно, тем не менее, прорываетсячерез заслон сдерживания. [107, 877]. Иначе говоря, чтобы имело место несдерживание, должнобыть, во-первых, некое многообразие, ускользающее от его сдерживания; должно быть, вовторых, то, что стремится несдерживание «обуздать»; должно быть, в-третьих, то, во чтовыливается само несдерживание.

Для несдержанности крайне важно стать чем-то иным, чемоно было по началу, до тех пор, пока оно не будет обуздано формой сдержанности.«Не будем подробно описывать совсем противоположного впечатления, произведенногоэтим неожиданным бедствием на леди Стонтон, когда кровавый труп ее мужа был принесен вдом, где она ожидала встретить его здоровым и невредимым. Все дурное было забыто, онапомнила лишь, что перед ней возлюбленный ее юности и что, каковы бы ни были его проступкипередмиром,вина егопереднейискупаласьстоявшимипереднимнеслыханнымитрудностями, которых не мог преодолеть его пылкий и несдержанный нрав. Свойственная ейнесдержанность (irritability) характера обнаружилась теперь в бурных проявлениях горя: вопльследовал за воплем, обморок за обмороком, и только неустанное внимание Джини помешало ейв одном из этих пароксизмов горя раскрыть то, что было необходимо скрывать», - в этомописании несдержанности из «Эдинбургской темницы»[101,585-586]В.Скотт удачносхватывает все ее смыслы: здесь есть и «вопль за воплем, обморок за обмороком» как первоеусловие несдержанности; и «неустанное внимание» как второе условие несдержанности, и164становление чем-то иным в несдержанности в виде «раскрытия того, что было необходимоскрывать» как третье условие для несдержанности.Но это относится по большей мере к тому, как речевая практика схватывает несдерживание.Если же вести речь о нем в свете представления об опыте и о множественном, то можно точнеесхватить его смысл.

Для этого, безусловно, моменты несдерживания следует соотнести смоментами невыдерживания, однако мало говорить об их противоположности (как это было вслучаесосдерживаниемивыдерживанием),ибодействиеускользанияоснованонамножественности, ускользающей от единства, а потому и одного только противоположениябудетявнонедостаточно(вотличиеотудержания,гдеименнопротивоположениевыдерживания и сдерживания позволяет раскрывать его функции).

Кроме того, прояснитьнесдерживание поможет и его сопоставление с аналогичными функциями сдерживания.Итак, возможно представить несдерживание в опыте в виде трех последовательныхмоментов. Во-первых, для него, точно так же, как и для сдерживания, важно наличие того, чтоускользает от удержания во многом.

Но если сдерживание тем и характеризуется, чтоотправной его точкой является единое, ускользающее от удержания во многом, то дляформирования несдерживания отправной точкой является многое, также ускользающее отудержания во многом. В этом состоит различие несдерживания от сдерживания, но с другойстороны, в этом же - и общность несдерживания с невыдерживанием, ибо первое формируетсяна основании многого, ускользающего от удержания во многом, то второе - на основе многого,ускользающего от удержания в едином.

Если вернуться к примеру со смехом, то сдержанныйсмех формируется в том случае, если имеет место смех, прорывающийся через удержание его ираспадающийся на многие элементы. В таком случае первым моментом, чтобы сформировалсянесдержанный смех, должно быть многообразие проявлений смеха, которые не могутудержаться в этом многообразии: одно, другое, третье в этом смехе даже не удерживается какодно, другое и третье, распадаются на множество своих проявлений. Это приводит, во-вторых,к тому, что в каждом из моментов многого этого несдерживаемого смеха образуются своимоменты многого, также не сдерживаемые, т.е.

образуются деблокировки многого в каждом измоментов ускользающего многого от многого. Несдерживаемый смех -это не простоневозможность сдержать какое-либо его проявление, но это и невозможность сдержать и тепроявления, которые прорываются в каждом из его моментов. Для несдерживания важно, чтобыне просто один момент несдерживания «лопался» наравне с другим, но чтобы из того, чтолопается, возникали новые пузыри, лопающиеся в несдержанном смехе. Это образованиедеблокировок многого в каждом из моментов ускользающего многого приводит, в-третьих, кформированию множественного, несдерживаемого многим.

Характеристики

Список файлов диссертации