Диссертация (1145189), страница 45
Текст из файла (страница 45)
В случае же со множественным ситуация более сложная: мы можемиметь понятие о множественном (как ускользании многого от единства), но как только мыхотим дать представление о нем, мы по необходимости вмещаем это представление в какоелибо единство (поскольку представление как форма не может не быть единым). В таком случаепонятиеомножественномнебудетсоответствоватьегопредставлению,т.е.будетнесообразным исходя из того, что у нас имеется понятие, которому не может соответствоватьникое представление.Это означает, что можно с легкостью впасть в заблуждение, если попытаться датьпредставление режиму множественности: любое это представление, как это может показаться,обречено на провал, будет выступать прокрустовым ложем для множественности, пытаясьвместить его в ту или иную единую форму представления.
Например, если кто-либоутверждает, что множественность - это ризома, то представить эту ризому можно только какединство, что противоречит понятию о множественном. Или если в ходе дальнейшего анализавыяснится, что в ускользании можно выделить несколько моментов, то мы должны понимать,что само это выделение будет исходить из единства этих моментов, т.е. наше представление обускользаниииомножественномбудетпротиворечитьсамимихпонятиям(ибомножественность и есть ускользание от единства); ускользание в данном случае будетпредставляться как удержание, что не соответствует самому же понятию об ускользании.Изэтогоможнобылобысделатьпечальныйвывод,чтолюбойанализрежимамножественности будет пустым, поскольку он основан на несообразном представлении.Однако все же можно найти выход и дать сообразное представление о множественном. Дляэтого следует обратиться к самому же понятию о нем и задаться вопросом: если множественное- настолько непростое понятие, что невозможно дать сообразное представление о нем, то наосновании чего возможно само это понятие? Что есть такого в понятии о множественном,благодаря чему оно возможно, несмотря на все сложности с его представлением?Уже отмечалось, что понятие как таковое не подразумевает единства, поэтому и понятие омножественном возможно.
Следовательно, чтобы представление о множественном былосообразно, ему следует так же, как и понятию, не подразумевать единства. Однако это, казалосьбы, невозможно, ибо представление невозможно без единства. Но это - если мы имеем дело с156одним представлением. Если же допустить, что существует не одно какое-либо представление омножественном, а их серия, лишенная какого-либо единства, то эта серия, несмотря на то, чтокаждыйизееотдельныхэлементовнебудетдаватьсообразногопредставленияомножественном, может быть сообразной. Но понятие серии вызывает множество вопросов.
Всамом деле, чем отличается серии от порядка? На каком основании одно именуется серией, адругое -порядком? Далее, какие именно компоненты могут быть включены в сериюпредставлений о множественном? По каким критериям можно определить основания длявключения представления в серию? Наконец, если серия - это определенное количествопредставлений, то каково минимальное и максимальное число элементов, чтобы образоватьсерию? Имеем ли мы дело серией, если даны один, два, три элемента? На эти вопросывозможно ответить при трех условиях - если дана именно серия, а не какой-либо ряд, если данооснованиедлявключения тогоилииногопредставленияв этусериюиеслиданколичественный критерий определения серии; при их наличии серия дает сообразноепредставление о множественном.Что касается первого условия (условие данности именно серии, а не порядка), то сериюнесложно отличить от какого-либо другого ряда (порядка) по ее позитивным и негативнымчертам.
К негативным (т.е. к тем, которые не имеют отношение к серии) можно отнести, содной стороны, отсутствие начала серии (истока, выступающего основанием для последующихэлементов серии), с другой - отсутствие завершения серии (финала, выступающего основаниемдля предыдущих элементов серии). К позитивной же черте серии можно отнести лишь одно сменяемость одного ее элемента другим. Например, мы имеем дело с серией проплыванияоблаков на небе, если в этих облаках нам важна сама их изменчивость и совершенно не важно,куда и откуда они плывут. Напротив, проплывание этих облаков становится не серией, апорядком, если нам важна та причина, по которым они образовали именно этот контур, или женам важно то, к чему в конечном счете приведет этот заплыв облаков, или же, наконец, намважна несменяемость определенной формы этих облаков.Что касается второго условия (условие данности для включения какого-либо представленияв эту серию), то определить его несложно.
В самом деле, единство и множественность лучшевсегопредставлять черезих действия,т.е.удержаниеи ускользание.Следовательно,основанием для включения того или иного отдельного представления в серию представлений омножественном может быть только одно - то представление, в котором проводится различиеудержания и ускользания.Что касается третьего условия (условие количественного критерия определения серии), тоопределить его возможно, если обратить внимание на само понятие сменяемости. Очевидно,что для сменяемости необходимы два элемента (сменяемый и сменяющий).
Однако если157остановиться на этом, то сама сменяемость может быть несменяемой, и в таком случае следуетговорить не о сменяемости, а о закономерности. Следовательно, чтобы сменяемость быласменяемой, необходимо, чтобы сама сменяемость между сменяемым и сменяющим быласменяема иной сменяемостью.
А это возможно, если есть третий момент, в которомсменяемость сменяется. Иначе говоря, для того, чтобы определить, действительно ли сосменяемостью, а не с закономерностью между разными моментами мы имеем дело, мы должныиметь дело как минимум с тремя элементами, среди которых, во-первых, возможно выделитьсменяемое и сменяющее, и среди которых, во-вторых, возможно выделить третий элемент,сменяющий второй элемент по иному основанию сменяемости, чем в случае второго элемента,сменяющего первый. В этом свете вопрос о максимальном числе элементов, чтобы определить,имеем ли мы дело со сменяемостью, уже не имеет значения: достаточно, чтобы было дано какминимум три элемента, чтобы мы имели дело с серией.Таким образом, если представление о множественном дано как серия, если в эту сериювключены представления о различии между удержанием и ускользанием и если эта сериясостоит минимум из трех элементов, то такое представление о множественном может бытьсообразным.
Я говорю именно «может быть», поскольку основания того, действительно ли оноявляется сообразным, в каждом отдельном случае могут быть разными.Тем не менее, несообразное представление необходимо иметь в виду в той же степени, что исообразное, ибо несмотря на то, что оно не соответствует понятию о множественном, оно, темне менее, может способствовать пониманию того, что такое множественное.
Как верно то, чтомы действительно что-то поймем о крокодиле, даже если нам покажут кошку, и мы будет знатьпри этом, что крокодил - это не кошка, также верно и то, что мы действительно что-то поймемв множественном, даже если будем иметь дело с несообразным его представлением, т.к. хотяоно и несообразное, но все же основано на понятии о множественном.Из сказанного можно заключить, что полнота анализа режима единства и множественностибудет обеспечена, если будет дано, во-первых, сообразное представление о единстве (наосновании понятия о нем), во-вторых, несообразное представление о множественности (наосновании понятия о нем) и, в-третьих, сообразное представление о множественности (наосновании серии представлений о нем с учетом трех условий серии).E) Две функции удержания в опыте как сообразное представление о единствеa)Ужеотмечалосьвыше,чтоОснование для функций удержанияудержаниеиускользания-действияединстваимножественности.
В свою очередь, действие можно понять лишь как воздействие одного надругое. Следовательно, каким бы ни было удержание (как и ускользание), именно потому, чтооно - действие, оно действует как воздействие одного на другое. Иначе говоря, если и158возможен анализ удержания (и ускользания), то исключительно в том случае, если будутвыделены моменты воздействия удержания (и ускользания) друг на друга.Чтобы ответить на вопрос, какое же воздействие возможно выделить при удержании вопыте, достаточно обратить внимание на то, что опыт как испытывание имеет дело сомногообразием потока данных. Следовательно, именно в отношении этого изначальногомногообразия возможны разные функции удержания.
Поскольку же удержание - это действиеименно единства, то возможно выделить две функции удержания: первая являет собоюсостояние удержания многообразного в его единстве, вторая - состояние удержания единства вего многообразии.Раскроем подробнее две названные функции удерживания, предварительно обозначивпервую как выдерживание, а вторую как сдерживание.b) Выдерживание как удержание многообразного в единомКак минимум в двух смыслах можно говорить о выдерживании. Во-первых, выдержаннымявляется то, что доведено до определенного качества (например, выдержанное вино).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
