Диссертация (1145189), страница 39
Текст из файла (страница 39)
Мы говорим, что эстетический опыт находится в действии, т.е.испытывается (представляется или переживается), если единичное в нем настолько предстаеткак единичное, что испытывается как всеобщее. Испытывать эстетический опыт в самомпростом смысле слова и значит испытывать нечто единичное (вот этот вид из окна), котороенастолько предстает единичным, что именно в этой своей единичности оно приобретает чертывсеобщности: этот вот вид из окна ставится окном как таковым - это и есть один из моментовдействия эстетического опыта. Или испытывать эстетический опыт по отношению к закатуСолнца значит испытывать, как этот закат в своей неповторимой единичности приобретаетчерты всеобщности: единичный закат испытывается как закат как таковой.
Этот переход ковсеобщему в эстетическом опыте, в свою очередь, вызывает обратное движение к единичному:вид из окна как таковой теперь уже предстает как нечто единичное, вновь стремящеесяприобрести черты всеобщего, закат как таковой в то же время предстает как нечто единичное,37 Понятие эстетической реакции в истории эстетики со временем заместилось другими - «эстетической оценкой» или«эстетическим отношением», хотя первое все же несводимо ко вторым. Но примечательно, что два наиболее крупных теоретикаэстетической реакции - Дж. О.
Урмсон и Л.С. Выготский - хотя исходили из разных оснований, пришли все же к тому общемупредставлению, что эстетическая реакция является следствием того, с чем имеет дело опыт, но не сводятся к нему. См. [249].135вновь стремящееся приобрести черты всеобщего. В этом случае активное предстает какнеразделение возможного и действительного в эстетическом опыте.Напротив,эстетическаяреакцияподразумеваетразрывпереходавозможногоидействительного, а у этого разрыва по необходимости должно быть сцепление, скрывающееего.Всвоюочередь,сцеплениедолжнобытьпротивоположнымсамомупроцессувзаимоперехода возможного в действительное. Если в случае с испытыванием эстетическогоопыта его чертой является переход от единичного ко всеобщему и обратно, то сцеплениеэстетической реакции может быть только в одном - в переходе от всеобщего к единичному безвозможности движения обратно.
В таком случае эстетическая реакция - это тот случай силы,прикоторойнечтовсеобщееявляетсянастольковсеобщим,чтопосредствомнегопредставляется всякое единичное - именно это мы и называем эстетической оценкой. Есливернуться к примеру с закатом Солнца, то эстетической реакцией на закат является суждение онем с позиции понятий прекрасного, возвышенного или прочих -вместо того, чтобыиспытывать закат в своей неповторимости, эстетическая реакция судит о нем с позицийвсеобщего.Если активная сила эстетического опыта - это единичное, ставшее всеобщим, то реактивнаясила - всеобщее, «подмявшее» под себя единичное.
Активная сила эстетического опыта вводитединичное, но как принцип всеобщего; реактивная сила эстетического опыта вводит всеобщее,но как принцип всякого единичного. Можно закрепить, что реактивное имеет место в техслучаях, когда единичное судится с позиций общего; активное имеет место в тех случаях, когдаединичное испытывается как всеобщее.Вместо того, чтобы испытывать, реактивное опыта судит. Реактивное эстетического опыта- это виртуальный двойник активного: этот двойник ищет все способы заменить собоюактивное эстетического опыта, он стремится к тому, чтобы составной частью этого опыта былоне столько переживание или представление, сколько оценка.
Опыт как оценка - вот что такоереактивная сила эстетического опыта. Поэтому когда говорят: «Ах, как прекрасен это закат!»следует заметить, что в этом суждении эстетический опыт как действие подменяется опытомкак реакцией, ибо суждение - это реактивная сила.Изэтойособенностиэстетическойоценкикаксцеплениямеждувозможнымидействительным в эстетическом опыте следует и такая немаловажная деталь реактивной силыэстетического опыта, как его остановка: сам акт протекания эстетического опыта (будь то ввиде переживания или представления) останавливается путем внесения в этот опыт суждения.В каком смысле эстетическая реакция является остановкой эстетического опыта?Эстетическая оценка не подразумевает переход от единичного обратно ко всеобщему:именно потому, что происходит подмена испытыванием опыта его оценкой, последнее136приводит к остановке опыта.
Каждый раз, когда вместо того, чтобы испытывать эстетическийопыт, мы выносим оценку испытанного, последнее предстает как всеобщее, под которое«подмято» всякое единичное опыта, и у единичного нет никаких шансов стать тем единичнымкак принципом всеобщего: надо всем, что могло бы быть испытано в единичном, виситэстетическая оценка.Как этони парадоксально, эстетическая оценка -это действиеэстетического опыта, но в форме остановки этого опыта и вынесения суждения о нем.При этом нужно понимать, что завершение эстетического опыта и его остановка - не одно ито же.
Вполне можно допустить (и лишь позже получится это обосновать), что завершениеможет происходить не только в форме реакции, но также и в силу исчерпанности самогоэстетического опыта (исчерпанность связи между действием и возможностью и исчерпанностьтипов многообразия), а также в силу прекращения самого действия. Можно по крайней мерепредположить, что существует три варианта завершения эстетического опыта:- вариант, при котором опыт исчерпал все связи действия и возможности и все типымногообразия (исчерпанность опыта);- вариант, при котором действие отделяется от его возможности по внешней дляэстетического опыта причине (прерывание опыта);- вариант, при котором действие отделяется от его возможности по внутренней дляэстетического опыта причине (оценка опыта).Итак, с точки зрения сил, действующих в эстетическом опыте, следует отличать самоиспытывание опыта (как действие, в котором не отделяется действительное этого опыта от еговозможности, т.е.
в котором единичное испытывается как всеобщее) от его эстетическойреакциикакостановкиэстетическогоопыта(какотделениедействительногоотеговозможности) и суждения об опыте (как суждение о единичном с позиции всеобщего).При выделении этих двух сил кажется естественным задаться вопросом о том, возможно лиих совмещение (их «диалектическое единство»). Однако отношение между активным иреактивнымнесколькосложнее.Смыслактивного-действовать,т.е.осуществлятьвзаимопереход действительного и его возможностей; смысл же реактивного - не действие, ареакция,подразумевающаяотличиемеждудействительнымивозможным.Основасуществования активного - переход, основа существования реактивного - невозможностьперехода.
Но следствием этой невозможности является также и противодействие иной силе, т.е.самому же протеканию опыта. Иначе говоря, смысл реактивного в эстетическом опыте - нетолько подменять само протекание опыта суждением о нем, но и создавать основания дляпредставления, что никакой иной возможности для опыта, кроме как выражения его в формеэстетической оценки, не существует. Смысл реактивной силы эстетического опыта - не тольков том, чтобы реагировать на испытывание, но и в том, чтобы саму эстетическую оценку137представлять как испытывание. Если для активного нет ничего кроме самого испытывания, тодля реактивного существует не только испытывание, но и оценка и потому имеет местостремление ослабить испытывание (остановить опыт) и вместо испытывания представлять силуопыта как оценку.
Можно сказать, что активная сила эстетического опыта «слепа», онаобращает внимание лишь на сам опыт, в то время как реактивная сила эстетического опытаочень «зряча», она следит за различием между испытыванием и оценкой - с тем, чтобы38подменить первое вторым .Таким образом, различение активной и реактивной сил в эстетическом опыте позволяет какминимум удерживать во внимании тот момент, что эстетический опыт - это не только егоаксиологическое измерение, что есть в этом опыте что-то по ту сторону оценки и что основнымв этом опыте является все же само испытывание, а не его оценка.
Эстетический опыт какоценка, безусловно, заслуживает своего внимания, но все же в первую очередь эстетическийопыт - это испытывание как активная его сила, и лишь затем эстетический опыт - это оценкакак сила реактивная.Полный анализ понятия эстетического опыта состоял бы в анализе как активной, так иреактивной его сил. Однако поскольку, согласно вышесказанному, реактивное - это вторичноепо отношению к активному, то последующее изложение коснется лишь основной, активнойсилы эстетического опыта.Тем не менее, следует отметить ряд особенностей эстетической реакции, чтобы иметь их ввиду при анализе активной силы эстетического опыта.Формы проявления эстетическойреакции крайне разнообразны.Ивсе жев этоммногообразии возможно выделить иерархию эстетических реакций на основании того, чтонаиболее точносоответствует задачеэстетическойреакции -представлять всеобщее,подчиняющее себе единичное.Преждевсего,для этойзадачинаиболееподходящейявляетсявербальнаяформаэстетической реакции (поскольку вербальное напрямую связано со всеобщим - по крайнеймере, в европейском ареале мысли).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
