Диссертация (1145189), страница 36
Текст из файла (страница 36)
Например, в отношенииряда зеленых ламп складывается эстетический опыт, если именно чувственность составляетодно из оснований этого опыта.125Неизменным в эстетическом опыте, далее, является его отношение к испытыванию.Разумеется, возможно говорить об эстетическом опыте в иных смыслах понятия опыта, ноименно отношение к единичному составляет основание для иных его пониманий. Например, вотношении того же ряда зеленых ламп складывается эстетический опыт также и на томосновании, что имеет место именно испытывание этого ряда ламп, т.е. отношение к нему какединичному, ставшему всеобщим.Неизменным в эстетическом опыте, далее, является его отношение к многообразию, т.е.
кпереходу от одного испытанного к другому. Только потому, что многообразное в эстетическомопыте лежит в его основании, можно говорить об испытывании этого опыта. Например, крайневажно, что в отношении ряда зеленых ламп эстетический опыт складывается также и на томосновании, что имеет место именно многообразие как самих ламп, так и различных элементов вних.Наконец,неизменнымв эстетическомопыте являетсяи егоотношениек форме.Эстетический опыт складывается также и на том основании, что многообразие каким-либообразом упорядочивается, т.е. предстает как форма, ибо форма - не столько составная частьсамого опыта, сколько его основание.
Например, крайне важно, что многообразие зеленых ламппредстает как форма, т.е. порядок, выделяемый в том или ином отношении.Таким образом, если имеют место все четыре элемента основания для эстетического опыта чувственное, опыт, многообразие, форма - то тем самым заложены все основания для того,чтобы опыт сложился. Но поскольку все же различаются основание опыта и его строй, тоанализ основания - лишь часть аналитики строения эстетического опыта.b) Вопрос о выведении представления о строении эстетического опытаЧто такого есть в эстетическом опыте, что позволяет говорить о его строении?Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо выполнить два условия: во-первых, необходимопридерживаться самого понятия эстетического опыта (пусть при этом и данного как рабочееопределение), и, во-вторых, следует определить моменты, на основании которых возможновыведение представления о строении эстетического опыта и по возможности рассмотреть этимоменты.Что касается первого условия, то с ним сложностей нет: под эстетическим опытом следуетпонимать чувственный опыт формы многообразного (со всеми уже обозначенными выше и ещене обозначенными ниже различиями в понимании каждого из компонентов этого определения).В том же, что касается второго условия, то, опираясь на изложенное выше, можнопредположить, что существует три момента, на основании которых возможно вывестипредставление о строении опыта: история, теория и практика.
Однако при всей очевидности инеизбежности обращения к названным моментам, в данном месте все же приходится126рассмотрение их отложить в сторону и сам вопрос о выведении представить лишь как гипотезу.Связано это с тем, что о строении можно говорить либо если дано целое (и вывести из негопредставлении об отдельных его моментах по какому-либо основанию), либо если даныотдельные моменты (и вывести из них представление о целом). Однако как в одном, так и вовтором случае имеется опасность спутать ratio cognoscendi и ratio essendi, т.е. спутать то, чтопредставляется об эстетическом опыте (независимо от того, как он существует) с тем, что в немдано (независимо от того, как он представляется), при этом обозначенная опасность возможнакак в первом случае (когда дано целое), так и во втором (когда даны отдельные моменты).
В тоже время первая опасность представляется большей, нежели вторая потому, что самовыделение оснований для отдельных моментов предполагает больше допущений, нежеливыведение целого из отдельных моментов. Следовательно, выход для представления о строенииэстетического опыта может быть только один: дать (в качестве допущения) представление отом или ином моменте этого строения, выводя из этого целое. Напротив, уже после того, какбудет дано целое этих моментов, возможно будет произвести выведение отдельных этомоментов не как допущение, а по тому или иному основанию необходимости (история, теорияили практика).c)Моменты строения эстетического опытаСамо строение должно не рассыпаться, т.е.
в каждом из своих моментов опираться наоснование, и не должно быть нагромождением, т.е. между моментами нагромождения долженбыть порядок.aa) Эстетическое отношениеЕслиоснованиемзданияэстетическогомногообразия, то первым моментом,опытаявляетсячувственныйвырастающим из этого основания,опытформыдолжнобытьчувственное отношение к этой форме многообразия, т.е. эстетическое отношение: встреча сформой многообразия вызывает необходимость занять активную позицию в отношении к этойформе, т.е. встать в эстетическое отношение к ней.
Но в чем необходимость этой активности?Ссылки на то, что чувство активно, а чувствительность реактивна, недостаточно, посколькуречь в данном случае идет не просто о формировании чувственного опыта, а о складыванииопытаэстетического.Следовательно,именновформемногообразиядолжнабытьнеобходимость эстетического отношения.Дело в том, что многообразие как таковое представляет собоюдовольно странное«зрелище»: одно многообразное сочетается с другим, то - с третьим и т.д., грозя увести этомногообразиевдурнуюбесконечность.Иочевиднымвариантомсовладатьсэтиммногообразием в чувственном отношении к нему (впрочем, более основательная аналитикаэстетического опыта может показать, что этот вариант является не единственным) является127привнесение формы для этого многообразия: из потока многообразного выхватывается одно,второе, третье, между ними образуется форма и именно к этой форме складываетсяэстетическое отношение.
Например, эстетический опыт начинает складываться с того, что данокакое-либо чувственное многообразие (например, многообразие линий на письменном столе), вкотором нет никакого порядка (одни линии беспорядочно сочетаются с другими линиями). Кэтому чувственному многообразию складывается эстетическое отношение, состоящее в том,что из многообразного выхватывается то одно, то другое, между выхваченными моментамиобразуется форма, к которой и формируется эстетическое отношение (например, линии написьменном столе образуют рисунок, в котором можно выделить левые и правые блоки линий).М ожно найти имя для этого выхватывания из потока многообразия и складыванияотношения к форме этого многообразия - примечательность, и тогда эстетическое отношениепредстаеткакпримечательностьпривлекательности:формымногообразия.Примечательностьотличнаотво втором случае из многообразия улавливается качество, еще досхватывания воспринимаемое как нечто особое в определенном смысле, в первом же случаеречь идет о возможности формирования многообразного под тем или иным порядком:привлекательными могут быть цены, поскольку мы уже знаем, что дешево, а что нет,привлекательным может быть какой-либо предмет, если подразумевается, что нам известночто-либо положительное о его качестве; примечательными же могут быть облака на небе,поскольку, как только мы взглянули на небо, мы еще не знаем, какая форма из этого потокаоблаков образуется, примечательными могут быть линии на столе, поскольку из них могутобразовываться различные сочетания.bb) Эстетическое событиеПервым моментом эстетического опыта является эстетическое отношение, построенное навыхваченности,однакоэстетическимотношениемопытисчерпыватьсянеможет:примечательное построено на переходе одной возможности в другую и если примечательное неприобретет определенность, то и сам эстетический опыт превращается в дурную бесконечностьперебиранияоднихидругихмоментовпримечательного.Примечательноестановитсяопределенным через привнесение единства, т.е.
через формирование эстетического события,при котором возможные варианты примечательного образуют единство (например, линии написьменном столе, пройдя через выхваченность то одной формы этих линий, то другой,образуют единую композицию узора этих линий). Как правило, именно эстетическое событиемы имеем в виду, когда говорим об эстетическом опыте. Если мы говорим, что что-тослучилось с нами или что-то мы почувствовали и если имеется в виду именно эстетическийопыт, то как в одном, так и в другом случае имеется в виду, прежде всего, некое схваченноеединство. И потому если эстетическое отношение характеризуется выхваченностью формы128чувственно многообразного, то эстетическое событие многообразного,т.е.это удержание единства формысхваченность этой формы.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
