Диссертация (1145180), страница 48
Текст из файла (страница 48)
Субъективные мнения, влияющие на результаты, исключены объективностью производимыхдействий, реальностью промежуточных и конечных результатов, наглядно представленных в виде изображений. Любой оператор может воспроизвести действия и, пол учив результат, проверить его повторяемость или, обнаружив несовпадение, найтипричину. Результаты, полученные с применением настоящего способа, обладаютполнотой представления с точностью 0,1 мм и даже выше.Взаключениеможноконстатировать,чтоспособатрибуции,технико-технологического исследования и идентификации культурных ценностей, музейныхпредметов, объектов культурного наследия (памятников истории и культуры) полностьюотвечает научным критериям, которые были заданы при поиске наиболее оптимальногои точного способа определения атрибутов культурных ценностей, а именно – принципубеспристрастности, принципу объективности, принципу повторяемости и воспроизводимости, принципу достоверности.
Способ атрибуции, технико-технологического исследования и идентификации культурных ценностей, музейных предметов, объектов культурного наследия (памятников истории и культуры), патент Российской Федерации RU2469294, на практике подтверждает истинность определения реального процесса атрибуции культурных ценностей.§ 3.3.
Роль экспертного сообщества и критерии отбора экспертовПараграф, который завершает третью часть исследования, посвящён решениюзадачи преодоления основных ошибок атрибуции культурных ценностей, указанныхв параграфе 3.1. Ценность можно представить как описание коммуникации субъекта,объекта и окружающего мира 354. В том числе, можно описать ценность как определённый род устремлений социума.Ценность – есть объективная объектность, находящаяся в обладании определенного субъекта. Таким образом,реальная ценность имеет двойственную индивидуализацию, во-первых, по форме ее существования в реальноммире, а во-вторых, по субъекту, ею обладающему.354186Степень значимости культурной ценности определяется тем воздействием, которое культурная ценность оказывает на социум. Чем большее количество людей вовлекается в процесс восприятия культурной ценности, чем большее их число вливается в поток общих устремлений, тем выше степень универсальности культурной ценности.
Чемменьше людей при восприятии культурной ценности объединяют свои устремления к познанию окружающего мира, тем ниже её универсальность, и тем более явно прослеживается корпоративная или элитарная значимость ценности.Наличие у культурной ценности так называемой «универсальной значимости» юридически подтверждается её включением в охранные списки или отнесением к музейномуфонду.
Высокий статус такого класса культурных ценностей предполагает, что их атрибуция – общезначимое дело и, следовательно, подлежит общественному контролю. Кроме того, многообразная специфика культурных ценностей обязывает собственника доверять атрибуцию культурных ценностей «сведущим людям», репутация355, знания и опыт которыхпозволяют им производить выявление существенных признаков принадлежности объектаатрибуции к классу общезначимых (универсальных) культурных ценностей и высказыватьне только атрибутивные, но и синтетические суждения об объекте атрибуции.Для реализации этих целей Министерство культуры Российской Федерации аттестует экспертов из числа творческих работников (специалистов музеев, архивов, библиотек и пр.) для проведения экспертизы культурных ценностей356. Полномочия экспертов ограничиваются экспертизой культурных ценностей только при вывозе и ввозе ихв Российскую Федерацию. Атрибуция культурных ценностей, поступающих и хранящихся в государственных музеях, архивах и библиотеках, обычно производится специалистами самих учреждений, с привлечением сторонних творческих работников [192;193].
При этом достигается разумное сочетание интересов государства, как собственника,и мнения привлечённых специалистов, как представителей общества.При атрибуции культурных ценностей, для включения в состав негосударственной части Музейного фонда РФ 357, экспертами также назначаются работники преимущественно государственных музеев. Такой выбор обусловлен тем, что культурныеценности, включённые в состав как государственной, так и негосударственной частейРепутация здесь применяется, как критерий общественной значимости.Шестаков, В. А.
Квалификационные группы должностей музейных работников: спорные моменты, 2008 [270].357Федеральный закон от 26.05.1996 № 54-ФЗ «О Музейном фонде Российской Федерации и музеях в Российской Федерации» (ред. от 26.06.2007) [248, стт. 8, 20].355356187Музейного фонда РФ, представляют собой универсальную культурную ценность, т. е.обладают общественной значимостью.Подбор экспертов по оценке культурных ценностей, имеющих религиозное и корпоративное значение, государством не регулируется и не контролируется, но некоторыеусловия саморегулирования экспертной деятельности возможны и в этих сферах. Любаярелигия представляет собой систему, состоящую из догматики, теологии и канона, которые придают религии организационную структуру358.
Внешняя форма религии создаётсяподробностями культа и локально очерченными особенностями религиозного мировоззрения верующих. Можно утверждать, что религия, как способ апробирования путей достижения полноты бытия, – есть практическое применение философии, обусловленноегенетическим строением конкретного сообщества верующих, спецификой и условиямижизни. Важнейшее значение в любой религии имеют культ и его ритуалы. Их значениедвояко. С одной стороны, они служат «инструментом» для удовлетворения атавистической, но инстинктивной и потому неустранимой, жажды чуда, а с другой – они представляют собой символическое выражение общефилософских доктрин. Следовательно, всякий культ и предметы, участвующие в теургическом действе, – есть связующие звеньямежду высшими иерархиями бытия и конкретно-эмпирическим сознанием человека 359 .Понятно, что присущая предметам религиозного культа двойственность стремится реализоваться либо в переносе на предмет значительного количества признаков божества, чтозавершается созданием идолов, либо в отказе от признания ценности предмета, как формы культового воплощения.
В этом процессе обнаруживаются корни безмерного почитания религиозных ценностей верующими при парадоксальном, на первый взгляд, попустительском отношении служителей церкви к учёту, хранению, безопасности и реставрациикультурных ценностей религиозного значения, находящихся в ведении церкви360.До настоящего времени в России не сложился институт экспертов религиозныхорганизаций.
Чаще всего церковные общины так же привлекают для атрибуции церковныхценностей специалистов из числа сотрудников музеев, архивов и библиотек, но и они,358Мечковская, Н. Б. Язык и религия, 1998 [144].Мельник, А. Г. К вопросу о символике наружных форм храма XVII в., 1991 [140, с. 142].360Католическая парадигма отношения атрибутов мира Горнего и Дольнего ярко отражена в работе Жака Маритена: Maritain, J. Saint Thomas, apotre des temps modernes, 1975 [315, р.
197–225]. Православное отношение обозначено в работе: Николаева, О. Современная культура и православие, 1999 [159]. Подробные замечания на тему взаимоотношений культуры и религии в широком контексте срезов мировых религий можно найти в работе: Элиаде,Мирча. История веры и религиозных идей, 2002 [280].359188и собственные специалисты, способные провести атрибуцию предметов культа, не наделены официальным статусом [42, стт. 128, 158].
Тем не менее, становление экспертнойдеятельности в области православных ценностей происходит достаточно давно, и экспертная деятельность в сфере православных культурных ценностей, как наука, ужеоформилась в начале XX века. «Церковная археология» включает в себя не только историю, но и принципы постижения прекрасного, выраженного в вещественных памятниках (как в объектах недвижимости, так и в культурных ценностях) 361. Пройдя длительный донаучный период становления, церковная археология как наука сформироваласьво многом благодаря выдающемуся учёному Николаю Васильевичу Покровскому, чейосновной труд «Церковная археология в связи с историей христианского искусства» 362[174] стал первым учебником по данной дисциплине.
Огромного внимания заслуживаетнаучная деятельность нашего современника игумена Александра (Федорова) 363, чьи работы отражают стройную научную систему постижения культурных ценностей с позиций православной церкви. Работы этих авторов интересны не только иллюстрацией генезиса православного взгляда на место и роль культурных ценностей в становлении человечества, но и тем, что показывают типологию православных культурных ценностей.Но всё это – подготовительная работа, и на современном этапе требуются детальнаяпроработка формальных критериев ценности произведений искусства и становление института экспертов по культурным ценностям религиозного значения.
Значительнуюроль в организации данного процесса может сыграть сформированная в СанктПетербурге в 2002 г. Епархиальная комиссия по архитектурно-художественным вопросам364. Можно предположить, что эксперты в области религиозных культурных ценностей, кроме очевидных умственных качеств (наличия здравого рассудка и глубокого познания соответствующей богословской системы, хорошо развитой памяти, отсутствияпредрассудков, противных исповедуемой вере), должны обладать признанными качествами нравственного порядка (любовь к истине и познаниям вообще, любовь к исповедуемой вере, любовь к добродетели).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
