Диссертация (1145180), страница 39
Текст из файла (страница 39)
См.: Мамардашвили, M. K., Пятигорский, А. М. Символ и сознание. Метафизические рассуждения о сознании, символике и языке, 1997 [131].264«…начинается идеологизация символа. Он начинает выступать не только как чисто психическое понятие, но икак псевдосимвол, потому что, как мы уже говорили выше, в факте наличия символа начинает усматриваться причинно-следственная связь, которая не может усматриваться в том смысле, в каком мы говорим о сознании, потомучто факт сознания, символом которого нечто является, не участвует ни в какой причинно-следственной связи, а мыпросто его читаем как этот символ.
Но поскольку работа психического механизма протекает по закону причинноследственной связи, то, переводя эту работу в символ, мы по существу начинаем его “десимволизировать”. То естьмы объясняем, почему его “нечто” соответствует другому “нечто”, каким образом оно “соответствует” и, такимобразом, вводим его в сферу идеологии, в сферу такой работы, которая имеет свою собственную причинноследственную связь.
И эту связь мы уже не можем соотносить ни с какими содержательностями сознания, а если исоотнесём, то это соотнесение будет в такой же мере псевдо соотнесением, в какой оставшийся символ, а точнееего функционирующая оболочка, будет выступать в качестве псевдосимвола» (Мамардашвили, M. K., Пятигорский, А. М. Символ и сознание. Метафизические рассуждения о сознании, символике и языке, 1997 [131]).265«Общее назначение знаков и символов молодежи – ориентация в отношениях по модели “свои, чужие”» (Луков, В. А. Знаки и символы молодёжи, 2005 [124]).263151задолго до нашего появления архаических культур, с которыми утрачена символическаясвязь.
Конечно, различные трактовки символического значения имеются у всех артефактов, но это преимущественно идеологическое представление о символах, в полной мерене раскрывающее значения культурной ценности менгиров, дольменов, каменных лабиринтов, в которых всегда ощущается некая ценность, отличная от исторической, моральной или научной. Это ценность ощущаемая, но не раскрытая в символическом горизонтесовременного культурного пространства. Фиксируя символическое значение культурнойценности, применительно к выявленным знакам и формам, следует указывать, в какомсмысловом поле современных исторических школ приведена дешифровка.Атрибут символической ценности выявляется в предмете или объекте, как идеяархитектоники266 окружающего мира, как доминирующая идея социальной группы иличеловека, в контексте культуры определённого общества.Описание атрибута символической ценности замыкает особенности Третьегопризнака, определяющего Царство человека, который остался нераскрытым в Царствеживотных, т.
е. жизненной значимости предмета в аспекте конкретного социальногоорганизма.Для удобства атрибуции в процессе выявления значимости культурной ценности,фиксируемые экспертом признаки рекомендуется заносить в таблицу, которая приведена в Приложении к настоящей работе, таблица 24 «Основные признаки значимости,фиксируемые при атрибуции культурной ценности».2.3.12. Атрибуты собственникаКультурные ценности, если они представлены для экспертизы как реальные предметы, – это продукт субъект-объектных отношений человека с окружающим миром, результат процесса индивидуализации и субъекта, и объекта.
Индивидуализация культурной ценности осуществляется двойственным образом: через процедуры связанныес субъектом обладания ценностью, т. е. с собственником ценности, и с самим предметом.Результат этих процедур завершается объективацией или опредмечивание культурнойценности, а индивидуализация культурной ценности относительно субъекта владенияосуществляется в актах конкретного обладания, владения и пользования. ВозникающийАрхитектоника (др.-греч ἀρχι (archi) – главный и др.-греч.
τεκτον (tektos)) – строить, возводить, что в прямомпереводе означает «главное устроение» (или основное строение). Архитектоника – это общий принцип построенияи система связей элементов множества.266152в этом процессе образ культурной ценности, который фиксируется в предлагаемой намиклассификации, содержит основные признаки собственника культурной ценности.
Четвёртый класс культурной ценности объединяет атрибуты культурной ценности, характеризующие её индивидуализацию с точки зрения субъекта обладания.Необходимо отметить, что сам предмет становится ценностью, только пройдяпроцедуры так называемого «отчуждения»267. Согласно которой конкретный предмет,пройдя процедуры отчуждения, приобретает дополнительные атрибуты, которые изначально были не свойственны предмету. По нашему мнению, атрибут составляют такиепризнаки, как персональные данные собственника, который вправе ограничить обороттовара как культурной ценности.
Укажем, что собственник может продать предмет, егообменять, подарить, но эти действия не способны поменять свойства и значение культурной ценности, поскольку оборот ценностей, их движение, «вторичны». Именно поэтому необходимо на всех этапах атрибуции культурной ценности конкретизировать еёсобственника (субъекта права) и зафиксировать его персональные данные, позволяющиеоднозначно идентифицировать, как культурную ценность, так и её владельца.Обязательными персональными данными собственника культурной ценности –физического лица 268 – выступают его фамилия, имя, при необходимости – отчество.Дополнительными, но не обязательными, персональными данными могут выступатьпаспортные данные, либо иные идентификационные признаки, например, ИНН и т.
п.Такими обязательными персональными данными собственника культурной ценности – юридического лица269 – выступают название270, регистрационный номер в Единомгосударственном реестре юридических лиц (ОГРН) 271, дата внесения сведений в реестрЕГРЮЛ. Дополнительными, но не обязательными персональными данными являютсяюридический или/и фактический адрес юридического лица, либо иные идентификационные признаки, например, ИНН, КПП и т. п.При атрибуции культурной ценности перечисленные основные признаки собственника культурной ценности, зафиксированные сознанием эксперта, в рамкахОтчуждение – операция, в процессе которой объект отчуждения становится собственностью конкретногосубъекта права, но при этом воспринимается особой реальностью, отличной от субъекта владения.
Отчуждатьсямогут только вещи и права на их владение, т. е. материальные носители культурных ценностей.268Гражданский кодекс Российской Федерации (часть первая) от 30.11.1994 № 51-ФЗ [42, ст. 19].269Там же [42, ст. 49].270Там же [42, ст. 54].271Постановление Правительства РФ от 19.06.2002 № 438 (ред.
от 22.12.2011) «О Едином государственном реестре юридических лиц» [181].267153предложенной классификации составляют особый классифицирующий раздел «Атрибуты собственника», а собранные сведения заносятся в таблицу 25 Приложения «Основные признаки владельца, фиксируемые при атрибуции культурных ценностей».2.3.13. Атрибуты общественной значимостиОпределение культурной ценности как определённой объективной объектности,которая имеет собственника, но при этом остаётся жизненно значимой для социума позволяет предположить, наличие некоторых признака такой общественной значимости.Это признаётся многими, но правовой статус общественной значимости не имеет чёткихграниц, хотя определённые усилия в этом направлении прикладываются международными институтами.
Корректируя недостаточную теоретическую проработку терминологии культурных ценностей, приведённой в Конвенции 1972 года 272, ЮНЕСКО ввела дополнительные термины культурных ценностей – универсальная ценность и выдающаясяуниверсальная ценность273. Термин в международном документе приводится без определения, но, – опираясь на теоретические построения апологетов русской философскойшколы, религиозной антропологии, на отечественную и международную музейную практику, – понятие универсальной культурной ценности конкретизировано в рамках настоящего исследования, как жизненная значимость для определённого круга субъектов274.Мы полагаем, что продукты человеческой деятельности получают смысл только втом случае, когда они соответствуют нравственным нормам.
В этом случае творчествочеловека становится не только самоценным, но и приобретает общую значимость. Созидание красоты, гармонии, жизни и любви, раскрытие её в творениях природы и человека –есть, в первую очередь, объективация своего Я, но в процессе этой объективации человеквступает в коммуникацию с множеством других индивидуальностей в различных формах.В единении людей культурная ценность выступает общим объединяющим элементом.Культурные ценности все уникальны и значимы, а если между ними имеется различие, тотолько между «своими» и «чужими», т.
е. ценностями разных сообществ. В этом аспектеогромное значение имеет персонификация субъекта права, в отношении которого возникает значимость. Экспертиза определяет ареал циркуляции ценности или очерчивает еёгражданский оборот в обществе. «Особый оборот культурных ценностей» характерен тем,272См.: Сборник действующих договоров, соглашений и конвенций, заключенных с иностранными госуда рствами, 1976 [217].273См.: Международные нормативные акты ЮНЕСКО, 1993 [137].274См.: Шестаков, В. А. Музейный предмет как класс культурных ценностей, 2009 [271, с. 80–89].154что представляет собой способ существования культурных ценностей в состоянии, отличном от товарно-рыночных отношений. Оставаясь вещью и ценностью, предмет утрачивает или частично теряет функцию товара, поскольку на его товарооборот государственными актами накладываются некоторые ограничения (субституты).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
