Диссертация (1145180), страница 37
Текст из файла (страница 37)
Правительство, как орган государственной власти, управляющий этим процессом, формирует титульный245 народ – «нацию», – составляяеё из представителей нескольких народов и народностей, отстоящих друг отдруга в своём развитии – иногда очень значительно. Создаётся искусственное,244См.: Назарбаев, Н. А. «Демократические ценности и непререкаемый авторитет закона», 2003 г. [154].Титул (от лат. titulus – надпись, почётное звание) – юридический термин, означающий юридическое, документальное основание права на определенные действия, на особое положение, на имущество, на владение тов аром (переходящее от продавца к покупателю).245145«воображаемое» 246 общество.
В естественной среде каждый социальный организм базируется на всей совокупности предшествующих ему социальных организмов, во всём богатстве и полноте их становления и существования. Очевидно,что, «придумывая государство» на основе какой-либо разумной идеи, его инициаторам – «отцам-основателям» – необходимо решить главную задачу – консолидировать общество. Этот процесс вызван необходимостью формирования в основании государства общих ценностей247, которые базировались бы на определённых исторических вехах или традиционных ценностях. Историю нации приходится создавать заново или корректировать, компилируя факты и даты. Дополнительно ценности, обладающие общенациональным значением, решают задачуустранения прежних ценностей 248 , доминировавших у народов, составившихнацию. К числу культурных ценностей, обладающих общенациональной значимостью, можно отнести исторические ценности.
Мы полагаем, что история представляет собой пространственно-временную реальность, существующую в сознании членов общества. Эту реальность во многом формируют специфическиекультурные ценности 249. Это могут быть и памятники, и движимые предметы,чаще всего они издавна расположены на территории государства, но в процессеформирования нации получают новую историческую интерпретацию.
За недостатком существующих могут создаваться или «открываться» новые исторические«…большие группы людей, которые, за невозможностью личного контакта между ними, солидаризированыунифицированным воображением (в этом смысле всякое человеческое «сообщество», как мы уже говорили, чтобыбыть таковым, должно быть «воображаемо», будь то нации или «первичные группы». См.: Воображаемые сообщества.
Размышления об истоках и распространении национализма. (Imagined communities. Reflections on the originand spread of nationalism), 2001 [30].247Подчеркивая их ценностный характер, Андерсон сближает их, скорее, с дюркгеймовским «моральнымсообществом», скрепленным унифицированными верованиями и обычаями. Национализм, как его описываетАндерсон, именно таков: это не идея, полученная посредством размышлений, но размышления, оттолкнувшиесяот практики, подкрепленные практикой, усиленные многократно исторической констелляцией, «дистиллированные», как говорит Андерсон, в форму самого интенсивного ценностного представления, граничащего с квази религиозной верой.
Национализм предлагает вместо традиционных религиозных веро ваний «секуляризованнуютрансформацию фатальности в непрерывность, случайности – в смысл. См.: Воображаемые сообщества. Размышления об истоках и распространении национализма. (Imagined communities. Reflections on the origin andspread of nationalism), 2001 [30].248О забвении, как функции истории см.: Renan, Е.
Qu’est-cequ’une nation? 1947–61 [328]. Связывая угрозу длянационализма с прогрессом истории как науки, Ренан возвращает нас к известной мысли Б. Паскаля о том, что видимость естественности происхождения основывается на произволе – «правде узурпации» (Стрельцова, Г. Я. БлезПаскаль, 1979 [230]).249«Только внутри одного и того же типа или, как говорится, цивилизации – и можно отличить те формы исторического движения, которые обозначаются словами: древняя, средняя и новая история» (Данилевский, Н. Я. Россия и Европа, 1991 [48, c. 88]).246146свидетельства.
К культурным ценностям, имеющим историческое значение, эксперты относят различные монументы неизвестным солдатам, памятные дни восстаний и революций, дни принятия конституции или обретения независимости.По составу это могут быть и мемориальные памятники, и предметы археологии,и письменные источники, которым придаётся особый смысл, утверждающий новую реальность. Для эксперта по атрибуции культурных ценностей национальная значимость характеризует идею объединения людей в особую идеологическую общность – нацию250.6. Признаки государственной значимости культурных ценностей аналогичным образом иллюстрируют идею организации общежития граждан, соблюдения их прави обеспечения обязанностей на основе единых законов, на той территории, на которой государство обладает суверенитетом 251 .
Такое отношение к культурнымценностям, обладающим государственной значимостью, основано на пониманиигосударства как определённого социально-экономического и политического института, призванного обеспечить максимально полную реализации человека какличности. Государство можно рассмотреть, как способ реализации всех частныхидей существования социальных институтов, на основе которых государство получило развитие. Л. А.
Тихомиров выделяет следующие три элемента такой социальной группы: нация, верховная власть, правительство [234]. В его концепцииобщественного устройства государство представляет собой актуализацию высшейидеи общежития его граждан посредством объединения в общественный институт, состоящий из народов, народностей, этносов.
Государство, признаёт он, – этовполне конкретная реальность, это объединение представителей различных народов в государство, в том числе под влиянием специфических культурных ценностей, обладающих государственной значимостью. Конечно, в составе государственных ценностей имеются ценности базисные: сакральные, нравственные и т.п., но не только они. К числу ценностей, обладающих государственной значимостью, относятся государственная символика, флаг, герб, гимн, но особое влияниеНация – социологический организм, движущийся по расписанию сквозь гомогенное, пустое время, который тоже понимается как монолитное сообщество, неуклонно движущееся вглубь (или из глубины) истории. См.: Воображаемые сообщества. Размышления об истоках и распространении национализма. (Imagined communities. Reflectionson the origin and spread of nationalism), 2001 [30].251См.: Тихомиров, Л. Монархическая государственность, 1905.
[234]; Чичерин, Н. Б. Опыты по истории русского права, 1858 [268,сс. 368, 369].250147на объединение граждан в государство приобретают деньги, как особый вид культурных ценностей 252 . Несмотря на то, что в своём высшем проявлении деньгиприближаются к ценностям реальным, они представляют собой ценности идеологического характера, а, следовательно, ценности мнимые253. Не так уж важно, выполнены деньги из драгоценных металлов, серебра или золота, выполнены лив бумажной или безналичной форме – они были, есть и будут олицетворениемвлияния Верховной власти. Деньги – это власть эмитента.
Отказ эмитента от ихприёма означает их полное обесценивание254. Реальные ценности не утрачиваютсвоё значение при смене идеологии или правительства. Деньги – это волевоеустремление правительства, как высшей власти, в деле консолидации всех слоёвобщества. При выявлении государственной значимости культурных ценностейэксперт указывает присущие им специфические признаки характерные для определённого государственного института и время их бытования. Особенностью признаков государственной значимости служат цели объединения населения всехслоёв в единый социальный институт.2.3.10. Экологический атрибут культурных ценностейОсобая наука о взаимодействии живых организмов и их сообществ между собойи с окружающей средой255, известная как экология, возникла в XX столетии, но по рядупричин в последние годы она приобретает всё большее значение и оказывает мощноесоциальное воздействие на общество.
При атрибуции культурных ценностей мы рекомендуем экспертам рассматривать экологию, как своеобразный социальный агент,Деньги – меновые знаки, не связанные с субъектностью определённого индивида. С развитием общественноэкономических отношений деньги, из ценностей мнимого характера, символизирующих суррогат товара, возрастают до ценностей реальных, т. е. определённой объективной объектности, имеющей собственника, но при этомостающихся значимыми для всех граждан государства.253В круговороте базисных культурных ценностей создается добавленная стоимость культурных ценностей,в то время как денежное обращение как кругооборот мнимых культурных ценностей (идеологических) не созд ает добавочной стоимости.
В свое время К. Марксом было отмечено, что банковский капитал не создаё т прибавочную стоимость. Это верно, но только отчасти, прибавочная стоимость в виде ссудного процента создаётся,но добавленная стоимость в ходе денежного обращения не возникает.254«Тайна при сотворении денег состоит в том, чтобы заставить людей принимать в качестве обменного средстваобязательства других людей по типу “я тебе должен” (обещание заплатить в будущем).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
