Диссертация (1145177), страница 49
Текст из файла (страница 49)
Это приводит к тому, что все жизненное пространствосовременного социума моделируется с ориентацией на фиктивность, формальность,условность. С учетом данного обстоятельства факт эскалации рисков, как показано вработах философов постмодернистской ориентации, может быть понят как стремлениежизненного пространства ощутить свою реалистичность, почувствовать себя реальным:«Что, если мы «на самом деле живы» только тогда, когда рискуем собой с чрезмернойинтенсивностью, которая ставит нас за рамки «простой жизни?» [166, с.
99].К тому же, необходимо отметить, что ситуация усугубляется и тем, что вэкономоцентричном обществе деонтологизирована не только реальность, но и еереципиент: «пустота субъективности», «полная десубъективация» (С. Жижек) – итогданных «фиктивных игр» с бытием материального. Исходя из предположения о том, чтоэкономика и экономические отношения воплощают собой бытие материального внаиболее законченном виде, деонтологизирующие – фиктивные – манипуляции сданным «оплотом» мира материи оборачиваются настоящим экзистенциальнымкризисом для личности и общества, которые уже не находят оснований для верификациисобственной подлинности.Тема нахождения подлинности, обретения реальности становится в превратномвидегенеральнымпредметомрациональныхупражненийзападноевропейскихфилософов XХ века.
Правда, они предпочитают действовать методом от противного –стремятся интеллектуальными усилиями апробировать на возможность разрушения то,что еще недавно казалось незыблемой твердыней онтологии. Эти разрушающиетенденции, в которых постулируется смерть Бога, автора, субъекта, оставляют обществов отчаянном состоянии: утратив онтологические основания собственной деятельностисуществования, оно вынуждено прибегнуть к миру искусственного конструируемого,произвольно заменяемого, комбинируемого.213Утратаэкзистенциальногопереживанияонтологичностиземногоитрансцендентного миров проявляет себя в самых неожиданных формах.
Так, например,одним из проявлений этого может служить феномен мультифетишизации, который снеизбежностью возникает на фоне деонтологизированного, ирреального в своеммироощущенииэкономоцентричногообщества.Подмымультифетишизациейпонимаем генерализацию фетишизированных смыслов, продуцируемых общественными индивидуальным сознанием, что выражается в возрастании в обществе различныхвидов фетишизированных феноменов.Если товарный фетишизм, описанный К. Марксом, возник с зарождениемторгового капитализма, то по мере развертывания в обществе смысловых императивовэкономоцентричного общества, рост феноменов-фетишей многократно увеличивается.Можно назвать и описанную выше фетишизацию труда, в которой труд из средстважизнеобеспечения и самореализации личности превращается в культурный символ,несущую конструкцию всех социокультурных практик, вне легитимирующего влияниякоторого невозможна никакая бытийственность как таковая.
Также это явлениетехнического фетишизма – «обожествление» техники и технологичности как таковых, инаконец, фетишизация денежных знаков, выражающаяся в тотализации названногофеномена, подменой им собственно культурных знаков. Культурные знаки, понятые какэкономические (в узком смысле – как денежные) знаки уже не отсылают человека кглубинамкультурноговоспроизводства,основывающегосянапредставленииоцелостности социального мира, его надбиологичности, наиболее ярко проявляющейся вморально-нравственном измерении человеческого взаимодействия, но апеллируют кинстинктивной, эгоистической природе человека, формальное упорядочение которойнаходится уже не в ведении культуры в целом, но отдельных ее институтов, например,таких как право.Отказ (или тотальное снижение представленности) от принципов моральногорегулирования хозяйственных отношений, вытеснение этики и морали за граньсобственноэкономическихтранзакций,административно-бюрократическихприводитпроцедур(росткэкспоненциальномуиздержек),которыеростудолжнысопровождать подобного рода отношения.
Серьезный расход на технический контроль,учет и обработку компьютерных данных, их сопровождение и сервис необходимы длятого, чтобы, с одной стороны, максимально включиться в систему спекулятивных214экономических отношений, сверхприбыли от которых могут быть получены только сиспользованиемресурсовискусственносозданнойкомпьютернойвиртуальнойреальности, с другой, под предлогом технологичности окончательно отказаться отморальной вменяемости.
Таким образом, фетишизация денежных знаков требует длясвоего воплощения фетишизации техничности и техники.На сегодняшний день непосредственным проявлением данной тенденции сталосозданиекомпьютерноготехногиганта–вездесущейвсемирнойпаутины,набрасывающей свои сети на миллионы (а на сегодняшний день миллиарды) людей. Онебывалых темпах внедрения Интернет-технологий в пространство общественнойжизни, а также о важности глобальной информационной сети для всего мировогосообщества говорит факт принятия Организацией Объединенных Наций в 2011 годурешения о признании права на доступ в Интернет базовым правом человека.Характерно, что данным правом стремится воспользоваться все большее количестволюдей. Если к началу 2000-х годов число пользователей Интернет не превышало 6 % отобщего числа населения планеты, то ныне ситуация резко меняется.
По данным докладаООН, на сегодняшний момент количество пользователей сети составляет более двухмиллиардов человек, а число участников популярной социальной сети Facebookвозросло от 150 до 600 миллионов в короткий период с 2009 до 2011 года [495, р. 22].При этом по прогнозам, в ближайшей перспективе эта цифра будет все болеестремительно увеличиваться: «По данным МСЭ1, на 2011 год 47 % населения (свыше2,5 миллиардов человек) развивающихся стран составляет молодежь в возрасте до 25лет, что определяет колоссальные перспективы увеличения числа пользователейИнтернета» [317, с. 13]. Как отмечают аналитики, сети Интернет потребовалось всеголишь 5 лет для достижения пятидесятимиллионной аудитории, в то время как другимсредствам массовой информации (радио и телевидение), потребовалось на это 38 и 13лет соответственно [308].Непомерно разросшаяся техносфера, для механического распространения котороймасштабов планеты уже давно не достаточно (еще в середине ХХ века человек полетел вкосмос), находит новый ресурс для свой экспансии в виде проникновения в «пятоеизмерение» нашего мира – культурно-информационное, духовное пространствосоциума.
Российский исследователь, профессор Ю. В. Яковец отмечает, что сегодня1МСЭ – Международный союз электросвязи – прим. С. С.215зависимость человека от власти машин все более усиливается: «Формируется целоепоколение (точнее, значительная его часть), которое, освобождаясь от положениявинтика индустриальной производительной машины, становится придатком новой ееразновидности – информационной машины – компьютера, виртуального мира. И это –реальная тенденция» [479, с. 387].Масштабы и темп развития данной тенденции становятся вполне очевидными,еслипроследить,кпримеру,статистикуприобщениянаселениянаиболее«продвинутых» в информационно-компьютерном отношении стран к искусственнойжизни в виртуальных мирах.
Наиболее интенсивно этот процесс осуществляется в игре,доступ к которой становится все проще.Исследователь виртуальных миров Эдвард Кастронова, описывая «виртуальныемиры» («искусственные миры) как «огромное виртуальное пространство, в котороммиллионы людей живут общими фантазиями», указывает на их способность в короткоевремя находить себе тысячи и миллионы поклонников. В частности, он пишет: «ИграWorld of Warcraft, производства компании Blizzard Entertaiment, вышла в 2004 году ибыстро разошлась тиражом 1 млн.
экземпляров, став игрой номер один на СевереАмерики. К 2007 году тираж достиг уже восьми миллионов. Игра для подростков GaiaOnlain, производства Gaia Interactive, не требовала налога за регистрацию – и в течениегода стала настолько популярной, что в месяц регистрировалось два миллиона новыхпользователей. Мир Second Life поглотил 700 тысяч игроков в начале 2006 года, а всередине 2007-го их было уже больше пяти миллионов. С такими темпами к 2008 годуколичество жителей виртуального мира превысило отметку в 30 миллионов» [191, с.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
