Диссертация (1145174), страница 58
Текст из файла (страница 58)
Критик трудовой419Кармин А.С. Основы культурологии: морфология культуры / СПб.: Издательство «Лань», 1997. – 512 с.С.322420Фактически, недостаток этих концепций сводится к тому, что все они лежит в пределах классическойпарадигмы – на базе принципа линеарности, детерминизма, универсализма и объективности.421Леонтьев А.Н. Проблемы развития психики. М., 1972422В этом смысле, диалектический принцип возникновения синтеза из преодоления противоположностей,принадлежит уже неклассической парадигме.423Козлова М.С.
Эволюция человека: прошлое, настоящее, будущее / М.С.Козлова; [отв. ред. Э.Н.Мирзоян];Ин-т естествозн. И техники им.С.Н.Вавилова РАН. – М.: Наука, 2005. – 110 с.424Поршнев Б.Ф. О начале человеческой истории (проблемы палеопсихологии) / Б.Ф.Поршнев; науч.ред.О.Т.Вите. – СПб.: Алетейя, 2007.
– 720 с. С.370278концепции культурогонии Б.Поршнев пишет, что «логика материализматребует признания, что первоначальный труд, «создавший самого человека»,былнеплодомсознания,творческоймыслипредкачеловека,аживотнообразным, инстинктивным трудом, что древнейшие орудия трудасуществовали еще «в качестве органов его тела»425. По этому поводуВишняцкий, напротив, считает, что не стоит искать «некие анатомическиекритерии (вроде «мозгового Рубикона»), якобы разрешающие пресловутую«проблему грани»426.
Он замечает, что, во-первых, разница между животнымии человеком состоит в том, что первыми рождаются, а человеком становятся.И как раз необходимость обрабатывать орудия и транслировать способыобработки и вызвали необходимость изменения морфологии мозга. А вовторых, (и на это указывает сам Поршнев), внебиологический способтрансляции трудовых приемов уже является свидетельством существованиятрадиции.Современные концепции культурогенеза могут быть сведены следующимобразом:1)всеони(концепциикультурогенеза)являютсявзаимодополняющими, так как описывают реально существующий аспект; 2)из этого следует, что культура возникла как способ адаптации к средепосредством производства искусственных органелл (мышцы, когтя и т.д.); 3)поэтому генеральной функцией культуры, ради которой она возникла,является комплиментарная адаптационно-креативная функция.
Таким образом,культуракаксаморазвивающаясявзаимодополнительнымиорганизационнаясвойствами:адаптационностьсистема–обладаеткреативность,новационность – традиционность, поступательность – векторность и т.д.Таким же образом, могут решаться основные проблемы функционированиясоциетальных систем.Эти и другие антиномии в социальном познании не могут бытьразрешены в пределах классической и неклассической парадигмы, зато425Там же.
С.370Вишняцкий Л.Б. Человек в лабиринте эволюции / Л.Б.Вишняцкий. – М.: Издательство «Весь мир», 2004. –156 с. С.75426279получают право на онтологический статус в постнеклассической парадигме.Согласнопринципудополнительности,взаимоисключающимисвойствами.Вобъектестественномможетобладатьзнаниипринципдополнительности был сначала обнаружен как обобщение эмпирическихфактов в биологии, а затем получил теоретическое обоснование в квантовоймеханике. В основу классической концепции биологической эволюцииЧ.Дарвина была положена идея механизма эволюции как результата действиядвух противоположных свойств объекта – изменчивости и наследственности.Это представление о двойственных свойствах объекта в биологии былоэмпирическимобобщением,поэтомувсоответствииспринципомнаблюдаемости оно не могло быть опровергнуто. В социальном знанииабсолютизировалось либо одно, либо другое свойство социальных систем, чтопривело к формированию традиционалистской и прогрессистской концепцииобщественного развития.Принципдополнительностиснимаетметодологическиеограниченияэволюционистского и цивилизационного подходов.
В постнеклассическойпарадигме культурной динамике свойствен и поступательный, и векторный,циклический характер. Каждое новое состояние объекта требует перестройкивнутренней структуры в соответствии с новыми задачами, связанными сизменившимисякачественныйусловиямифункционированияквалитативныйхарактер;–измененияобъектносятфункционируетпоступательно, и изменения носят квантитативный характер.В соответствии с принципом дополнительности могут решаться и другиепроблемы: например, вопрос о глобальной культуре.
Социокультурныепроцессы по необходимости имеют две тенденции: ингрессии и дезингрессии(Богданов), дивергенции и интеграции. Процессы разъединения диктуютсяорганизационнымизакономерностями.Тенденциякобразованиюцелостностей нового порядка обусловлена вторым организационным законом(Богданов), который заключается в том, что системное расхождение вызываеттенденцию развития, направленную к образованию дополнительных связей.280Надо сказать, что от признания принципа дополнительности доразработки методологии, в основе которой бы лежал этот принцип,существует некоторое расстояние. Как заметил член-корреспондент РАН, «Попытки распространить дополнительность за пределы физики существуютуже долго и, надо признать, ни к чему существенному не привели… Помнению ряда физиков, подобные рассуждения являются либо тривиальными,либо бессодержательными»427.
Но он же обращает внимание на то, что именносоциогуманитарное знание собственными путями пришло к принципудополнительности в описании явлений социальной реальности. В серединеХХ в. во многих исследовательских концепциях социогуманитарного знанияпоявляются в описании функционирования объекта бинарные оппозиции.Бинарность как принцип описания лежит в основе знаковых систем языка влингвистике, систем родства и социальных связей в антропологии, приописании функций и дисфункций социальных систем и т.д. Необходимо приэтом сознавать, что постнеклассическая бинарность, конечно, корнями уходитв древние философские традиции, на что обращают внимание все, пишущие осинергетической методологии428.
Это древнекитайские оппозиции иь-янь,арабская оппозиция явного (захир) и скрытого (батин), европейскоепротивопоставление рационального и чувственного. Но диалектический законединстваиборьбыдополнительности.противоположностейПринципнедополнительноститождественпринципусостоиттом,вчтоантиномичные свойства не находятся в борьбе друг с другом, хотя бы и врезультате которой происходит развитие. Смысл принципа дополнительностизаключается в том, что свойства и функции содействуют друг другу, оникомплиментарны по отношению друг к другу, они синергийны.
Такимобразом, есть смысл говорить о развитии в истории познания и мышленияоппозиционности: антиномичность – диалектичность – дополнительность.427Паршин А.Н. Дополнительность и симметрия. // Вопросы философии. 2001. № 4. С.87См. например: Василькова В.В. Порядок и хаос в развитии социальных систем (синергетика и теориясоциальной самоорганизации). СПб., 1999; Григорьева Григорьева Т.П.
Синергетика и Восток // Вопросыфилософии, 1997, №3, с.90-102 и др.428281Одной из теоретических проблем глобалистики в настоящее время являетсяпроблема архитектоники глобального мира. В науке существуют триосновных концепции строения глобального мира: концепция глобализации,интеграциикультурисоциальныхсистем,концепциястолкновенияцивилизаций и концепция глокализации – сосуществования двух взаимнопротивоположных тенденций – интегративной и локализационной. В данномисследованиинепредлагаетсяпространствасовременностимодельили,теммакроструктурыболее,социальногоанализструктурыпредшествующих исторических эпох, так как такой анализ потребует болееобширного исследования.
Целью настоящей работы является обоснованиевозможностей использования постнеклассических принципов познания ипостроениефилософско-методологическойконцепциианализамакросоциокультурных процессов.Первые два взгляда на проблему глобализации возникли в процессеосмысления геополитических, социально-экономических и социокультурныхпроцессовэпохи,получившейемкуюформулировкупостмодерна.Исследователи феномена глобализации как отечественные (М.Г.Делягин429,А.С.Панарин430, А.Д.Урсул431, В.Г.Федотова432, А.Н.Чумаков433, Ю.В.Яковец434и др.), так и зарубежные (Дж.Бхагвати435, Э.Гидденс436, Р.Робертсон437 и др.)отмечают, что до сих пор отсутствует теория глобализации, которая была бынеоспорима или хотя бы системно описывала этот процесс.
Разнятся и ееоценки: от признания ее неизбежного и естественного характера, до попытокдоказать ее инициированность мировой политической элитой в субъективныхинтересах; от определения ее как процесса вовлечения народов в научно429Делягин М.Г.
Драйв человечества. Глобализация и мировой кризис. М., 2008Панарин А.С. Искушение глобализмом. М., 2003431Урсул А.Д., Демидов Ф.Д. Устойчивое социоприродное развитие. М., 2006432Федотова В.Г. , Колпаков В.А., Федотова Н.Н. Глобальный капитализм: три великие трансформации.
М.,2008433Чумаков А.Н. Глобализация. Контуры целостного мира. 2-е изд. М., 2009434Яковец Ю.В. Глобализация и взаимодействие цивилизаций. М., 2002435Бхагвати Дж. В защиту глобализации. М., 2005436Гидденс Э. Ускользающий мир: как глобализация меняет нашу жизнь. М., 2004430437282технический и социальный прогресс, до осуждения как деэтнизацию и«раскультуривание»незападныхнародов.КакостроумнозаметилВ.Л.Иноземцев, «Ее <глобализацию> постоянно упоминают, но редкоопределяют; к ней постоянно апеллируют, но редко обосновывают; ееназывают приметой нашего времени, но ведут ее историю чуть ли не сосредневековья; ее считают стихийной, но постоянно стремятся поставить подконтроль»438.В данном случае мы не ставим цели анализа всех существующихконцепций глобализации: детальный обзор глобальных исследований можнонайти в работах А.Н.Чумакова «Метафизика глобализации.
Культурноцивилизационный контекст» (2006) и «Глобализация. Контуры целостногомира» (2009), а также в энциклопедии, написанной и составленной подруководством А.Н.Чумакова «Глобалистика» (2003). В русле настоящегоисследования нас интересуют методологические подходы к исследованиюфеномена глобализации. В этом рассуждении все глобальные исследованияможно условно объединить в следующие направления.Вероятно, наиболее ранним концептуальным направлением глобальныхисследований следует считать многочисленные теории модернизаций,которые понимали социальное развитие как постепенное восхождение попути, во-первых, прогресса, во-вторых, захватывающее в своем движении всебольшее число обществ. Первым представителем этого направления можносчитать К.Маркса, концепция которого лежит в русле эволюционистскогоподхода и классической научной парадигмы.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
